El irenismo en la teología cristiana se refiere a los intentos de unificar los sistemas apologéticos cristianos utilizando la razón como atributo esencial. La palabra se deriva de la palabra griega ειρήνη (eirene) que significa paz . Es un concepto relacionado con una teología comunitaria y opuesto a las diferencias comprometidas, que pueden causar tensiones o fricciones inevitables, y tiene sus raíces en los ideales del pacifismo [ cita requerida ] . Aquellos que se afilian al irenismo identifican la importancia de la unidad en la Iglesia cristiana y declaran el vínculo común de todos los cristianos bajo Cristo .
Desiderio Erasmo fue un humanista y reformador cristiano , en el sentido de controlar los abusos clericales, honrar la piedad interior y considerar la razón tan significativa en teología como en otros aspectos. También promovió la noción de que el cristianismo debe permanecer bajo una sola iglesia, tanto teológica como literalmente, bajo el cuerpo de la Iglesia Católica . Desde su época, el irenismo ha postulado la eliminación de los conflictos entre diferentes credos cristianos mediante la mediación y la fusión gradual de diferencias teológicas. Erasmo escribió extensamente sobre temas relacionados generalmente con la paz, y un enfoque irónico es parte de la textura de su pensamiento, tanto en teología como en relación con la política:
A pesar de la frecuencia y gravedad de las polémicas dirigidas contra él, Erasmo continuó... practicando un tipo de discurso crítico e irónico, pero modesto e irónico. [1]
Ciertas contribuciones irénicas importantes de Erasmo ayudaron a promover la consideración humanista de temas de paz y conciliación religiosa; estos incluyeron la Inquisitio de fide (1524), argumentando en contra de la opinión papal de que Martín Lutero era un hereje, y De sarcienda ecclesiae concordia (1533). Erasmo tenía colaboradores cercanos que compartían sus puntos de vista ( Julius von Pflug , Christoph von Stadion , Jakob Ziegler y Jan Łaski [2] ) y en el lado católico le siguieron George Cassander y Georg Witzel . [3] [4] [5]
La influencia de Erasmo estuvo, sin embargo, limitada por la virtual exclusión de sus obras de países como Francia, a partir de 1525, al menos abiertamente; aunque aparecieron en numerosas formas y traducciones. James Hutton habla de "la manera subrepticia en que la propaganda de paz de Erasmo llegó al público francés". [6]
Franciscus Junius publicó en 1593 Le paisible Chrestien defendiendo la tolerancia religiosa y el ecumenismo . Se dirigió a Felipe II de España , utilizando argumentos tomados del estadista político francés Michel de l'Hôpital y del reformador Sebastián Castellio . [7]
Los movimientos irénicos fueron influyentes en el siglo XVII, y el irenismo, por ejemplo en la forma de los esfuerzos de Gottfried Leibniz por reunir a católicos y protestantes, es en cierto modo un precursor de los movimientos ecuménicos más modernos .
El Examen pacifique de la doctrina de los hugonotes de 1589 de Henry Constable resultó influyente, por ejemplo, en Christopher Potter y William Forbes . Richard Montagu admiraba a Cassander y Andreas Fricius . [8] El Syllabus aliquot synodorum de 1628 era una bibliografía de la literatura de la concordia religiosa, compilada por Jean Hotman, marqués de Villers-St-Paul décadas antes, y vista impresa por Hugo Grocio usando el seudónimo "Teodosio Ireneo", con un Prefacio de Matthias Bernegger . [9]
Sin embargo, era bastante típico que escritores moderados e incluso irenicos del lado católico descubrieran en este período que sus argumentos se volvían contra el catolicismo. Este estilo de argumentación se desarrolló en Inglaterra a partir de Thomas Bell y particularmente de Thomas Morton . Esto llevó a Thomas James a extraer de Marcantonio de Dominis y Paolo Sarpi , y a hacer esfuerzos para reclamar a Witzel para la tradición protestante; a que los argumentos del galicanismo sean bienvenidos pero también tratados como particularmente insidiosos; y un irenista como Francisco de Sancta Clara siendo fuertemente atacado por firmes calvinistas . El puñado de escritores protestantes que estaban convencidos de su enfoque irónico hacia los católicos incluían a William Covell y Thomas Dove . [10]
Jaime I de Inglaterra pensó que la traducción de la Biblia que encargó podría lograr alguna reconciliación entre las facciones religiosas protestantes inglesas y resultar un irericon . [11] El griego ἐιρηνικόν ( eirenikon ) o propuesta de paz también es visto como irericum en su versión latina.
Se desarrolló una literatura irénica relacionada con las divisiones dentro del protestantismo, particularmente en los veinte años posteriores a la Paz de Westfalia . Los ejemplos marcados por título son:
Isaac Newton escribió un Irenicum (manuscrito inédito); apoyó una posición latitudinaria en teología, derivada de una revisión de la historia de la iglesia. [15]
Antonio Milton escribe:
[Los historiadores ecuménicos] han tendido a asumir la existencia de un 'esencialismo' irénico en el que se presupone la asociación de la unidad cristiana con la paz, la tolerancia y el ecumenismo. [...] De hecho, la mayoría de los pensadores de este período aceptaron que la unidad religiosa era una buena idea, de la misma manera que creían que el pecado era una mala idea. El problema era que, por supuesto, diferentes personas querían el irenismo en términos diferentes. [...] Diferentes interpretaciones del irenismo podrían tener implicaciones políticas directas, haciendo de la retórica de la unidad cristiana una herramienta importante en los conflictos políticos del período. [dieciséis]
Es desde esa perspectiva que comenta la sucesión de los irenistas: Erasmo, Casandro, Jacob Aconcio , Grocio y luego John Dury, quien dedicó mucho tiempo a una propuesta de reconciliación entre luteranos y calvinistas.
Irenical se ha convertido en un adjetivo comúnmente utilizado para diseñar una concepción idealista y pacífica, como la teoría de la paz democrática .
Falso irenismo o falso eirenismo es una expresión utilizada en ciertos documentos de la Iglesia católica del siglo XX para criticar los intentos de ecumenismo que permitirían distorsionar o nublar la doctrina católica. Los documentos que utilizan el término incluyen la encíclica Humani generis , promulgada por el Papa Pío XII en 1950, el Decreto sobre el Ecumenismo del Concilio Vaticano II de 1964 , Unitatis Redintegratio , y el Ut unum sint del Papa Juan Pablo II y su exhortación apostólica postsinodal de 1984. , Reconciliatio et paenitentia .
Se pueden ver ejemplos positivos modernos de irenismo católico no falso en la declaración conjunta del Documento sobre la Fraternidad Humana del Papa Francisco y el Jeque Ahmed el-Tayeb , y en la solicitud del Papa Benedicto XVI [17] para que la Iglesia Católica participe en las celebraciones. del 500 aniversario de la Reforma Protestante en 2017.
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