Desde el siglo X a. C., Jerusalén ha sido la ciudad más santa , foco y centro espiritual de los judíos . [1] Jerusalén ha estado arraigada durante mucho tiempo en la conciencia religiosa judía y los judíos siempre han estudiado y personalizado la lucha del rey David para capturar Jerusalén y su deseo de construir el Templo Sagrado allí, como se describe en el Libro de Samuel y el Libro de los Salmos . Muchos de los anhelos del rey David acerca de Jerusalén se han adaptado a oraciones y canciones populares. Los judíos creen que en el futuro el Templo reconstruido en Jerusalén se convertirá en el centro de adoración e instrucción para toda la humanidad y, en consecuencia, Jerusalén se convertirá en el centro espiritual del mundo. [2]
Aunque Jerusalén ( hebreo : ירושלים ) aparece en la Biblia hebrea 669 veces, no se menciona explícitamente en el Pentateuco . En cambio, cuando se hace referencia a Jerusalén, se utilizan los topónimos Salem y Moriah , y el término "el lugar que Dios elegirá":
Buscaréis el lugar que el Señor vuestro Dios escoja, de entre todas vuestras tribus, para poner su nombre por morada de él. [3]
Maimónides cita varias razones por las que esto es así, la primera es que si las naciones del mundo hubieran sabido que este lugar estaba destinado a convertirse en el centro de los más altos ideales religiosos, lo habrían ocupado para evitar que los judíos alguna vez lo controlaran. [4]
En el judaísmo se considera la Ley Escrita , base de la Ley Oral ( Mishná , Talmud y Shulkhan Arukh ) estudiada, practicada y atesorada por los judíos y el judaísmo durante tres milenios ( lista de oraciones y bendiciones judías ). El Talmud elabora con gran profundidad la conexión judía con la ciudad.
Por ejemplo, el libro de los Salmos , que los judíos han recitado y memorizado con frecuencia durante siglos, dice:
- "Junto a los ríos de Babilonia nos sentamos y lloramos al acordarnos de Sión". (Salmo 137:1)
- "Porque allí los que nos llevaron cautivos demandaron de nosotros un cántico; y los que nos desperdiciaron nos exigieron alegría, diciendo : Cántanos uno de los cánticos de Sión. ¿Cómo cantaremos el cántico de Jehová en tierra extraña? Si yo Olvídate de ti, oh Jerusalén, olvide mi diestra su astucia . Si no me acuerdo de ti, que mi lengua se pegue al paladar, si no prefiero a Jerusalén sobre mi principal alegría. Edom en el día de Jerusalén; que dijo: Arrástrala , arrasala hasta sus cimientos; oh hija de Babilonia, que será destruida; feliz será el que te pague como nos has servido. Él sea el que toma y estrella a tus pequeños contra las piedras. (Salmos 137:3–9) ( Versión King James , con cursiva para las palabras que no están en el hebreo original)
- "Oh Dios, las naciones han entrado en tu herencia, han profanado el santuario de tu santidad, han convertido a Jerusalén en montones de escombros... han derramado su sangre como agua alrededor de Jerusalén..." (Salmos 79:1 –3);
- "...Oh Jerusalén, la Jerusalén edificada es como una ciudad unida...Orad por la paz de Jerusalén..." (Salmos 122:2–6);
- "Jerusalén está rodeada de montañas como Dios rodea a su pueblo para siempre" (Salmo 125:3);
- "El constructor de Jerusalén es Dios, él reunirá a los desterrados de Israel... Alabado sea Dios, oh Jerusalén, alabado sea tu Dios, oh Sión". (Salmo 147:2-12)
Los escritos religiosos judíos contienen miles de referencias a Jerusalén, algunas de las cuales se incluyen a continuación:
- Si uno está orando en la Tierra de Israel , debe dirigir su corazón hacia Jerusalén; Si está parado en Jerusalén, debe mirar hacia el Templo Sagrado – Brajot 27a
- ¿Por qué los frutos de Ginosar no se encuentran en Jerusalén? Para que los peregrinos no digan "si sólo nos correspondiera comer los frutos de Ginosar en Jerusalén, sería suficiente" — Pesajim 8b
- En el futuro el Santo expandirá Jerusalén a tal punto que un caballo huirá y su dueño podrá recuperarlo [mientras aún esté dentro de los límites de la ciudad] — Pesajim 50a
- Jerusalén no fue dividida entre las tribus - Yoma 12a
- Una serpiente o un escorpión nunca hirieron a nadie en Jerusalén - Yoma 21a
- Quien no vio a Jerusalén en su gloria, nunca ha visto una ciudad hermosa – Sucá 51b
- Diez medidas de belleza descendieron al mundo, Jerusalén tomó nueve - Kidushin 49b
- Jerusalén es la luz del mundo – Bereshit Rabbah 59
- Jerusalén no será reconstruida hasta que se haya producido la reunión de los exiliados - Tanjuma Noaj 11
- La Tierra de Israel se encuentra en el centro del mundo y Jerusalén se encuentra en el centro de la Tierra de Israel - Tanjuma Kedoshim 10
- ¿Por qué el omnipresente no creó en Jerusalén fuentes cálidas, como las de Tiberíades? Entonces una persona no debe decir “Subamos a Jerusalén para bañarnos” - Sifre Behaalotecha 89
- No hay belleza como la de Jerusalén - Avot de Rabí Natan 28
- Diez milagros ocurrieron para nuestros antepasados en Jerusalén - Avot de Rabino Natan 35
- “De todas vuestras tribus” – Esto se refiere a Jerusalén porque todo Israel es socio de ella – Avot de Rabí Natan 35
- En el futuro todas las naciones y reinos serán reunidos en Jerusalén - Avot de Rabí Natan 35
- Todo el que ora en Jerusalén es como si orara ante el trono de gloria, porque allí está la puerta del cielo - Pirkei de-Rabbi Eliezer 35
- En mérito de Jerusalén les partí el mar - Yalkut Shimoni Isaías 473
- En el futuro los suburbios de Jerusalén estarán llenos de piedras preciosas y joyas y todo Israel vendrá y las tomará - Yalkut Shimoni Isaías 478
- Desde el día en que Jerusalén fue destruida, Dios no tiene alegría, hasta que reconstruya Jerusalén y le devuelva a Israel - Lamentaciones de Yalkut Shimoni 1009
En la antigüedad, el judaísmo giraba en torno al Templo de Jerusalén . El Sanedrín , que gobernaba la nación, estaba ubicado en el recinto del Templo. El servicio del Templo fue el centro de los procedimientos de Rosh Hashaná y Yom Kipur . El Templo era fundamental para las tres fiestas de peregrinación , a saber, Pesaj , Shavuot y Sucot , cuando todos los judíos debían reunirse en Jerusalén . Cada siete años se requería que todos los judíos se reunieran en el Templo para la lectura de Hakhel . La Cuenta del Omer de cuarenta y nueve días recuerda la ofrenda del Omer que se ofrecía en el Templo todos los días entre Pesaj y Shavuot. El festival de ocho días de Hanukkah celebra la nueva dedicación del Segundo Templo después de su profanación por Antíoco IV . Varios días de ayuno, incluido el nueve de Av , el diez de Tevet y el diecisiete de Tammuz , recuerdan la destrucción del Templo.
Maimónides registra una lista de estatutos que se aplicaban a Jerusalén durante el período del Templo: No se debe dejar un cadáver dentro de la ciudad durante la noche; no se deben introducir restos humanos dentro de la ciudad; sus casas no se pueden alquilar; no se concedió la residencia a un ger toshav ; no se conservan lugares de enterramiento, salvo los de la Casa de David y Hulda, que existieron desde la antigüedad; está prohibida la plantación de jardines y huertas; está prohibido sembrar y arar debido a la posibilidad de que los productos se pudran; no se plantan árboles, excepto los jardines de rosas que existían en la antigüedad; los montones de basura están prohibidos debido a la infestación; las vigas y balcones no podrán sobresalir del dominio público; los hornos a presión están prohibidos debido al humo; está prohibido criar gallinas.
Al concluir el servicio de Yom Kipur y el Seder de Pesaj fuera de Jerusalén se recitan las palabras " El próximo año en Jerusalén ". Al consolar a un doliente, los judíos recitan "Que Dios te consuele entre todos los dolientes de Sión y Jerusalén". En la propia Jerusalén, el Seder de Pesaj podría concluir: "El año que viene en Jerusalén, la reconstrucción", en referencia probablemente al Templo que fue destruido hace más de dos milenios.
En el judaísmo, las oraciones diarias contienen numerosas referencias a Jerusalén. La oración amidah , que se recita tres veces durante los días laborables habituales, debe recitarse mirando hacia Jerusalén. En él figura la siguiente súplica:
"Y a Jerusalén, tu ciudad, que regreses con compasión, y que descanses dentro de ella, como has hablado. Que la reconstruyas pronto en nuestros días como una estructura eterna, y que rápidamente establezcas el trono del rey David dentro de ti. Bendito eres Tú, Dios, constructor de Jerusalén... Que nuestros ojos contemplen tu regreso a Sión con compasión. Bendito eres Tú, Dios, que restaura Su presencia en Sión".
En la Gracia Después de las Comidas , que se recita después de participar de una comida con pan, se dice lo siguiente:
"Ten piedad, Señor, Dios nuestro... de Jerusalén tu ciudad, de Sión, lugar de descanso de tu gloria, de la monarquía del rey David, tu ungido, y del templo grande y santo sobre el cual es invocado tu nombre... Reconstruye Jerusalén, ciudad santa, pronto en nuestros días. Bendito seas Dios que reconstruye a Jerusalén en su misericordia, amén".
Después de participar de una comida ligera, la bendición de acción de gracias dice:
"Ten piedad, Señor, Dios nuestro... de Jerusalén, tu ciudad, y de Sión, lugar de descanso de tu gloria; de tu altar, y de tu templo. Reconstruye Jerusalén, ciudad santa, prontamente en nuestros días. Llévanos a él y alégranos en su reconstrucción y comamos de su fruto y estemos saciados de su bondad y te bendigamos en santidad y pureza”.
Algunos grupos judíos observan varias costumbres en memoria de Jerusalén. Una pequeña cantidad de ceniza se aplica en la frente de un novio judío antes de pararse bajo el dosel nupcial . Esto le recuerda simbólicamente que no debe permitir que su propio regocijo sea "mayor" que la necesidad constante de recordar la destrucción de Jerusalén. La conocida costumbre de que el novio rompa un vaso con el tacón de su zapato después de la ceremonia nupcial también está relacionada con el tema del luto por Jerusalén. Para algunos es costumbre que el novio recite la frase de los Salmos: "Si me olvido de ti, oh Jerusalén, que mi diestra se olvide [de su astucia]". (Salmo 137:5).
Otra costumbre antigua es dejar sin pintar un trozo de la pared interior frente a la puerta de la casa, como recuerdo de la destrucción ( zecher lechurban ) de los templos y la ciudad de Jerusalén.
Según la ley judía, como expresión de duelo por Jerusalén, está prohibido escuchar cualquier forma de música, excepto en días festivos y celebraciones como bodas e inauguraciones de nuevos rollos de la Torá. Esta prohibición, sin embargo, aunque está codificada en el Shulján Aruj , no es seguida por la gran mayoría de los judíos ortodoxos e incluso haredíes en la actualidad.
El Muro de las Lamentaciones ( kotel hama'aravi ), en el corazón de la Ciudad Vieja de Jerusalén, es uno de los lugares más sagrados del judaísmo moderno. Esto se debe a que es el punto más cercano al sitio original del Lugar Santísimo , que actualmente es inaccesible para los judíos. Hasta 1967, se consideraba generalmente que era el único vestigio superviviente del Segundo Templo de la época de las conquistas romanas; Se dice que hay textos esotéricos en el Midrash que mencionan la promesa de Dios de mantener en pie este único remanente del muro exterior del templo como memorial y recordatorio del pasado. De ahí también el nombre "Muro de las Lamentaciones", utilizado por los no judíos porque tradicionalmente muchos judíos lloraban cuando se encontraban ante él.
Sin embargo, la captura de Jerusalén Oriental en la Guerra de los Seis Días reveló que el muro de contención del Monte del Templo sobrevivió en todos los lugares.
El Talmud registra que el líder rabínico Yohanan ben Zakkai (c. 70 EC) instó a una rendición pacífica para salvar a Jerusalén de la destrucción, pero no fue escuchado ya que la ciudad estaba bajo el control de los zelotes . Una expresión temprana del deseo judío de "regresar a Sión" es el viaje de Yehuda Halevi , quien murió alrededor de 1140. La leyenda judía relata que cuando se acercó a Jerusalén, dominado por la vista de la Ciudad Santa, cantó su más hermoso elegía, el célebre " Zionide " Tzion ha-lo Tish'ali y que en ese instante fue abatido y asesinado por un árabe.
Le siguió Nahmánides ( Ramban ) quien, en 1267, emigró a la tierra de Israel y vino para una breve estancia a vivir en Jerusalén. Escribió que encontró apenas diez judíos, ya que había sido desolada por las Cruzadas , sin embargo, juntos construyeron una sinagoga que es la más antigua que aún se conserva en pie hasta el día de hoy, conocida como Sinagoga Ramban .
En el siglo XVIII, tanto Vilna Gaon como Baal Shem Tov instruyeron y enviaron pequeñas oleadas sucesivas de sus discípulos a establecerse en Jerusalén, entonces bajo el dominio turco otomano . Crearon una infraestructura religiosa judía que sigue siendo el núcleo de la comunidad judía haredí en Jerusalén hasta el día de hoy, actualmente dirigida por Edah HaChareidis . Algunos de los descendientes de los estudiantes de Vilna Gaon fundaron el movimiento extremadamente antisionista Neturei Karta .
Las autoridades del Mandato Británico de Palestina crearon las nuevas oficinas de "Rabino Principal" en 1921 tanto para los judíos asquenazíes como para los judíos sefardíes con oficinas centrales en Jerusalén. El rabino Abraham Isaac Kook (m. 1935) se trasladó a Jerusalén para establecer esta oficina, asociada al grupo " sionista religioso " Mafdal , convirtiéndose en el primer rabino jefe moderno junto con el rabino jefe sefardí Yaakov Meir. La estructura oficial que alberga el Gran Rabinato se completó en 1958 y se conoce como Heichal Shlomo .
En contraste, los judíos haredíes de Jerusalén formaron la antisionista Edah HaChareidis , una organización que agrupa a todos los judíos haredíes, que no eran sionistas y se oponían ferozmente a las actividades del movimiento (religioso) sionista. El primer rabino principal de Edah HaChareidis fue el rabino Yosef Jaim Sonnenfeld . Varios grupos anteriormente alineados con Edah se separaron gradualmente de él; estos incluyen los movimientos jasídicos Belz y Skver . El grupo jasídico Ger nunca formó parte de Edah. Aparte de la más famosa Ashkenazi Edah, también existe una sefardí Edah HaChareidit menos conocida.
Jerusalén también alberga varias de las ieshivot (escuelas talmúdicas y rabínicas) más grandes del mundo y se ha convertido en la capital indiscutible de la vida académica, religiosa y espiritual judía para la mayor parte de los judíos del mundo. Ejemplos de ieshivá importantes en Jerusalén son la ieshivá Mir y la ieshivá Brisk .
Las principales dinastías jasídicas con sede en Jerusalén incluyen a Toldos Aharon , Toldos Avrohom Yitzchok , Dushinsky , Ger , Belz , Breslov , Karlin-Stolin y Rachmastrivka . La mayoría de estos grupos tienen entre mil y decenas de miles de miembros. También hay varios grupos más pequeños, que no se mencionan aquí. (Ver también: Categoría: Dinastías jasídicas con sede en Jerusalén ) .
Los judíos israelíes perciben Jerusalén en el siglo XXI de diferentes maneras, dependiendo de sus creencias religiosas. En el verano de 2009, estallaron disturbios de judíos haredíes en Jerusalén por la apertura de un estacionamiento cerca de la Ciudad Vieja los sábados. [5] Sin embargo, grupos seculares contraprotestaron, [6] alegando que Jerusalén debería ser una ciudad para todas las personas, religiosas y no religiosas. El llamado a una Jerusalén "abierta" ha recibido el apoyo del rabino Dr. Donniel Hartman, rabino ortodoxo y presidente del Instituto Shalom Hartman , en Jerusalén. Escribió: "Como judío religioso que también es sionista, creo que Jerusalén no es sólo importante como ciudad de Dios, sino como capital del Estado de Israel, un Estado que, a diferencia de usted, valoro como parte Como sionista comprometido, creo que los ciudadanos de nuestro país necesitan símbolos unificadores en torno a los cuales construir nuestra vida colectiva compartida. Jerusalén, uno de los pocos conceptos unificadores que quedan en nuestro mundo judío profundamente dividido, puede servir precisamente como tal. como símbolo. El significado de Jerusalén como capital de Israel es que es una ciudad que pertenece a todos los ciudadanos del Estado de Israel. Mientras que usted y yo podemos observar el Shabat de manera similar, mis conciudadanos de Israel lo observan de manera muy diferente. Mientras tú quieres preservar la ciudad, yo quiero preservar a nuestra gente". [7]
