La Iglesia de San Pedro y San Pablo ( en lituano : Šv. apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia ; en polaco : Kościół św. Piotra i Pawła na Antokolu ) es una iglesia católica situada en el barrio Antakalnis de Vilna , Lituania . Es la pieza central de un antiguo complejo monástico de los Canónigos Regulares de Letrán . Su interior tiene composiciones magistrales de unas 2.000 figuras de estuco de Giovanni Pietro Perti y ornamentación de Giovanni Maria Galli y es única en Europa . [4] La iglesia se considera una obra maestra del barroco de la Mancomunidad de Polonia-Lituania . Fue financiada por Michał Kazimierz Pac , en conmemoración de una victoria sobre los moscovitas y su expulsión de Vilna después de seis años de ocupación . [5]
Se desconoce la fundación de la primera iglesia en este lugar, aunque, mientras cavaban los cimientos de la iglesia actual, los trabajadores encontraron una escultura de un caballero desconocido. [6] Eso inspiró una leyenda de que la primera iglesia de madera fue fundada por Petras Goštautas , un antepasado legendario de la familia Goštautai , mucho antes de la conversión oficial de Lituania al cristianismo por Jogaila en 1387. [7] Lo más probable es que la iglesia fuera fundada por Wojciech Tabor, obispo de Vilnius (1492-1507). La iglesia de madera se quemó en 1594, pero fue reconstruida en 1609-16. [6] En 1625, el obispo Eustachy Wołłowicz invitó a los canónigos regulares de Letrán . Su nuevo monasterio fue inaugurado oficialmente en noviembre de 1638. [6] El obispo de Samogitia Jerzy Tyszkiewicz regaló una pintura de la Santísima Virgen María de la Misericordia ( en lituano : Švč. Mergelė Marija Maloningoji ) a la iglesia y al monasterio. La pintura fue traída por Tyszkiewicz desde Faenza , Italia alrededor de 1641-47, y representa a Nuestra Señora de las Gracias , patrona de Faenza. [8] Aunque no estaba coronada canónicamente , estaba cubierta con una riza de plata y atraía ofrendas votivas . [8]
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Durante las guerras con Rusia en 1655-61 , el monasterio fue incendiado y la iglesia destruida. La construcción de la nueva iglesia fue encargada por el gran hetman lituano y voivoda de Vilna Michał Kazimierz Pac . Se dice que Pac se inspiró para reconstruir la iglesia después de un incidente de 1662 cuando se escondió en sus ruinas y así escapó por poco de la muerte de los soldados amotinados que más tarde mataron a Wincenty Korwin Gosiewski , hetman de campo de Lituania , y Kazimierz Żeromski . [9] Antes de este proyecto, Pac, habiendo hecho solo un par de donaciones relativamente menores a los bernardinos en Vilna y a los jesuitas en Druskininkai , no era conocido como un mecenas de la iglesia o las artes. [10] Pac, que nunca se casó, imaginó que la iglesia se convertiría en un mausoleo para la familia Pac . [11] Las obras de construcción comenzaron el 29 de junio de 1668 (día de la fiesta de los santos Pedro y Pablo ) bajo la supervisión de Jan Zaor de Cracovia y terminaron en 1676 por Giovanni Battista Frediani. [6] Pac trajo a los maestros italianos Giovanni Pietro Perti y Giovanni Maria Galli para la decoración interior. Las obras se interrumpieron por la muerte del fundador en 1682. Según sus últimos deseos, Pac fue enterrado bajo el umbral de la entrada principal con la inscripción en latín Hic Jacet Pecator (aquí yace un pecador) en su lápida. A finales del siglo XVIII, un rayo cayó sobre la iglesia, derribó una escultura que cayó y fracturó la lápida; el incidente inspiró muchos rumores sobre Pac y sus pecados. [12] La lápida se exhibe ahora en la pared derecha de la entrada principal. [12]
La iglesia fue terminada por el hermano de Pac, el obispo de Samogitia Kazimierz Pac , [7] y fue consagrada en 1701, mientras que los trabajos de decoración finales se completaron solo en 1704. [13] La construcción de la iglesia revitalizó Antakalnis y atrajo a otros nobles: Sapiehas que construyó el Palacio Sapieha y Słuszkos que construyó el Palacio Slushko . [7] El interior de la iglesia cambió relativamente poco desde entonces. El cambio principal fue la pérdida del altar principal. El altar de madera fue trasladado a la iglesia católica en Daugai en 1766. [6] El altar ahora está dominado por la Despedida de San Pedro y San Pablo , una gran pintura de Franciszek Smuglewicz , instalada allí en 1805. El interior fue restaurado por Giovanni Beretti y Nicolae Piano de Milán en 1801-04. [13] Al mismo tiempo, se instaló un nuevo púlpito imitando el barco de San Pedro. En 1864, como represalia por el fallido Levantamiento de Enero , Mijaíl Muraviov-Vilenski cerró el monasterio y convirtió sus edificios en cuarteles militares. [13] Hubo planes para convertir la iglesia en una iglesia ortodoxa oriental , pero nunca se materializaron. [13] En 1901-05, el interior fue restaurado nuevamente. La iglesia adquirió el candelabro en forma de barco y el nuevo órgano de tubos con dos manuales y 23 registros de órgano . [14] La cúpula fue dañada durante los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial, pero fue reconstruida fiel a su diseño original. [14] Cuando en 1956 la Catedral de Vilna fue convertida en un museo de arte por las autoridades soviéticas , el sarcófago de plata con reliquias sagradas de San Casimiro fue trasladado a la Iglesia de San Pedro y San Pablo. [15] El sarcófago fue devuelto a su lugar en 1989. A pesar de las persecuciones religiosas en la Unión Soviética , se llevó a cabo una extensa restauración interior en 1976-87. [13]
La iglesia está situada en una pequeña colina cerca del río Neris y la antigua carretera principal a Nemenčinė . [6] Es parte de un complejo monástico que ocupa aproximadamente 1,5 hectáreas (3,7 acres). [16] El cementerio está rodeado por un grueso muro de ladrillo de 4-5 m (13-16 pies) de alto que tiene cuatro pequeñas capillas octogonales. [17] El cementerio solía tener un pequeño cementerio, pero fue demolido en el siglo XIX. [6] La iglesia es una basílica del siglo XVII con una planta tradicional en forma de cruz y una cúpula con una linterna que permite que entre luz adicional en su interior blanco. Sin embargo, la cúpula está rebajada y solo es visible desde la distancia. [18] El exterior fue copiado de la iglesia parroquial de Tarłów , construida en 1645-55 y probablemente diseñada por el mismo arquitecto Jan Zaor . [18] La fachada es de proporciones pesadas. [11] Está dividida por un balcón prominente, columnas exentas (utilizadas por primera vez en la arquitectura eclesiástica lituana), [13] ventanas y cornisas . [2] La fachada central está enmarcada por dos campanarios que son circulares en la parte inferior y octogonales en la parte superior. [2] Dos campanas de bronce, de 60 y 37 cm (24 y 15 pulgadas) de altura, sobreviven desde 1668. [19]
El frontón doble roto tiene un relieve de María de pie sobre un cañón, banderas y otros atributos militares. [13] Debajo del relieve, la inscripción en latín dice REGINA PACIS FUNDA NOS IN PACE ( Reina de la Paz , protégenos en paz) y refleja las intenciones del fundador Pac y es un juego de palabras con su apellido. [9] Más abajo está el portal principal. Rodeado por dos puttos sosteniendo la tiara papal (símbolo de San Pedro) y una espada (símbolo de San Pablo), hay un gran cartucho con el escudo de armas de Pac, Gosdawa . [13] Dos esculturas de terracota que representan a San Agustín (santo patrón de los Canónigos Regulares de Letrán) y Stanisław Kazimierczyk (miembro polaco de los Canónigos Regulares) [6] fueron creadas en 1674. Miden 2,05 metros (6 pies 9 pulgadas) de altura. [14] Había muchas más esculturas en la parte delantera y trasera de la iglesia, pero no sobrevivieron. [20] La fachada también estaba decorada con una pintura de 172 cm × 237 cm (68 in × 93 in) que representa a la Virgen de la Misericordia protegiendo a la gente de la plaga de 1710 en Vilnius. [14] La imagen de María sosteniendo flechas rotas de la ira de Dios fue tomada prestada de la pintura de la Santísima Virgen María de la Misericordia que cuelga dentro de la iglesia. [8] Creada en 1761, fue restaurada al menos cinco veces y perdió sus características originales. [14] Después de la última restauración en 2000, fue trasladada al interior de la iglesia. [8]
La basílica de San Pedro y San Pablo es una de las iglesias más estudiadas de Lituania. [21] Su interior tiene más de 2000 elementos decorativos diferentes que crean una atmósfera impresionante. [22] No se conoce el autor principal del plan de decoración. Podría ser el fundador Pac, monjes de Letrán o artistas italianos. No sobreviven documentos que expliquen las ideas detrás de las decoraciones, por lo que varios historiadores del arte intentaron encontrar un tema central: la vida de Pac y las relaciones polaco-lituanas , las enseñanzas de San Agustín, el teatro barroco, etc. [21] La historiadora del arte Birutė Rūta Vitkauskienė identificó varios temas principales de la decoración: la estructura de la Iglesia tal como se proclamó en el Concilio de Trento con San Pedro como la roca fundadora, los primeros mártires cristianos que representan el interés de Pac en la caballería y la nobleza, temas relevantes para los Canónigos Regulares de Letrán y temas heredados de iglesias anteriores (pintura de la Santísima Virgen María de la Misericordia y altar de las Cinco Llagas de Cristo). [23] La decoración combina una gran variedad de símbolos, desde los locales ( San Cristóbal , patrón de Vilnius ) hasta los santos italianos ( Fidel de Como ), [24] desde santos específicos hasta alegorías de virtudes. Hay muchos elementos decorativos: florales ( acanto , girasoles, rudas, frutas), varios objetos (armas militares, herramientas domésticas, utensilios litúrgicos, conchas, cintas ), figuras ( puttos , ángeles , soldados ), criaturas fantásticas ( demonios , dragones , centauros ), el escudo de armas de Pac, máscaras con diversas expresiones, pero están individualizados y rara vez se repiten. [25] Los arquitectos y escultores tomaron prestadas ideas de otras iglesias de Polonia ( Iglesia de los Santos Pedro y Pablo, Cracovia , Capilla de Segismundo de la Catedral de Wawel ) e Italia ( Basílica de San Pedro , Iglesia del Gesù ). [24]
La entrada principal está flanqueada por dos grandes esculturas de San Cristóbal cargando al niño Jesús y un esqueleto ( la parca con un manto y una gran guadaña ) de pie sobre coronas y otros símbolos de poder. [4] San Cristóbal es un protector, pero la muerte todavía espera a todos por igual y los cristianos deben prepararse para ella. [7] El vestíbulo también tiene una escena del Juicio Final con varios monstruos y demonios. El lado izquierdo del vestíbulo tiene una pequeña sala utilizada como baptisterio , mientras que el derecho tiene una sala para velatorios . [26] Este último tiene una escena del tribunal de Pilatos que inicia temáticamente las Estaciones del Vía Crucis . Las coloridas estaciones cuelgan en la nave central y conducen al Altar de las Cinco Llagas de Cristo. [26]
La nave central está decorada con esculturas de los doce apóstoles espaciadas uniformemente. [4] También tiene una serie de escenas de tortura de la persecución de los cristianos en el Imperio Romano . [27] Estos mártires incluyen a San Sebastián , los caballeros San Jorge y Martín de Tours , San Mauricio y la Legión Tebana , Fidelis de Como y Víctor Mauro . [28] Sin embargo, no son inmediatamente visibles ya que están colocados en nichos. [29] Por lo tanto, la nave está dominada por paredes blancas lisas que contrastan con las opulentas decoraciones en otras partes. Desde la nave central, la entrada a cada una de las cuatro capillas tiene dos figuras femeninas alegóricas, que representan ocho Bienaventuranzas del Sermón de la Montaña y creadas según la iconografía de Cesare Ripa . [27] Su colocación sobre el arco de entrada es muy similar a la Basílica de Santa Maria del Popolo . [27] Sin embargo, no están representadas en orden sino reorganizadas para que reflejen mejor los temas de las capillas. [28]
La iglesia tiene una nave central . Similar a la Iglesia del Gesù en Roma, las estrechas naves laterales se convierten en capillas interconectadas. [11] Hay cuatro capillas: la de las Mujeres o Reinas, la de San Agustín , la de Santa Úrsula y la de los Soldados o Caballeros. La capilla de las Reinas estaba originalmente dedicada a Santa Petronila , tradicionalmente identificada como hija de San Pedro. [30] La capilla tiene cuatro figuras que representan las virtudes de las mujeres: piedad, generosidad, pureza y asiduidad. [30] La figura de la generosidad presenta un marcado contraste social entre una dama rica y una pobre. [29] Algunos historiadores del arte intentaron asociar estas figuras con las reinas de Polonia . [30] La pintura de Santa Mónica , madre de San Agustín, cuelga en la capilla. [31] El techo tiene escenas de ejecuciones y torturas de los primeros mártires cristianos , incluidas Santa Fausta y Santa Teodora . [27] La capilla de los Caballeros tiene cuatro figuras de soldados que se convirtieron en mártires cristianos primitivos, entre ellos San Martiniano , que ayudó a San Pedro a escapar de la prisión, y San Florián . La capilla también tiene una escena de San Casimiro ayudando milagrosamente a los lituanos en el asedio de Pólatsk [4] y San Wenceslao luchando con su hermano Boleslao el Cruel . [28] Esta capilla refleja claramente los intereses de Pac: dedicó la mayor parte de su vida a lo militar [4] y se consideraba un caballero. [10] La capilla de Santa Úrsula tiene más figuras de los primeros mártires ( Santa Apolonia , Santa Bárbara y Santa Catalina de Alejandría ) que enfatizan la pureza. [13] La capilla de San Agustín enfatiza sus enseñanzas sobre la Santísima Trinidad como unidad indivisa. [13]
El crucero tiene altares de dos hermandades que estaban activas en la iglesia: Misericordiosa Madre de Dios y Cinco Llagas de Cristo. [13] Estas hermandades existían antes de que se construyera la iglesia actual y, por lo tanto, la imaginería es heredada de la iglesia anterior. [7] El crucero occidental (izquierda) muestra la pintura de la Santísima Virgen María de la Misericordia y dos grandes tambores de guerra turcos ( timpanismo , 140 cm (55 pulgadas) de circunferencia) [32] que fueron confiscados a los otomanos en la batalla de Khotyn del 11 de noviembre de 1673 y otorgados a la iglesia por su fundador Michał Kazimierz Pac. [33] El techo del crucero tiene relieves de estuco de la vida de María (con la Visitación en el centro) y la crucifixión de Jesús . [34] El púlpito rococó fue instalado en 1801-1804. Tallado en madera en forma de barco, está sostenido por dos tritones desde la parte inferior. Está decorado con detalles dorados, entre ellos relieves de águila, toro, león y ángel que simbolizan a los Cuatro Evangelistas . [14]
Una característica notable es el altar principal que falta, que solo se conoce por una descripción encontrada en el inventario de 1766. [24] Fue tallado en madera oscura, dorado y sirvió como centro focal del interior por lo demás blanco. [6] El altar tenía dos niveles. El nivel superior tenía una pintura milagrosa de San Pedro que probablemente fue traída de la iglesia anterior. [30] Estaba rodeado de esculturas de los doce apóstoles que representaban a las doce tribus de Israel o al pueblo elegido . La palanca inferior tenía una pintura de San Pablo rodeado de esculturas que representaban a doce naciones paganas que representaban al mundo o al pueblo convertido . [30] Este altar fue trasladado a la iglesia católica en Daugai en 1766 y solo sobreviven fragmentos hasta el día de hoy. [13] Con la pérdida del altar, la imaginería de San Pablo disminuyó significativamente dentro de la iglesia. [30] El altar como tal no fue reemplazado. En cambio, Kazimierz Jelski esculpió cuatro profetas ( Daniel , Jeremías , Isaías y Elías ), mientras que Franciszek Smuglewicz pintó el gran cuadro central que representa la emotiva despedida final de San Pedro y San Pablo. [35]
En el coro hay otras cuatro pinturas: otra pintura de Smuglewicz que representa al Arcángel Miguel , una pintura de Santa María Magdalena de Pazzi , un retrato formal del fundador Michał Kazimierz Pac y una pintura de Jesús crucificado. [36] Esta pintura representa un eclipse solar que simboliza la oscuridad de la crucifixión y se dice que es la favorita de Pac. Partes de Jesús ( corona de espinas , cuatro clavos y perizoma ) están cubiertas de metal. [31] El ábside tiene cuatro esculturas que se encuentran dentro de nichos de pared , incluidos San Jacobo , Juan Bautista y Cristo resucitado. [26]
El techo del ábside está decorado con tres relieves de estuco que representan la conversión del apóstol Pablo , la vocación de San Pedro y la entrega de las llaves del Cielo y la tiara papal a Pedro por parte de Cristo. Esta escena enfatiza que Pedro y los papas posteriores derivaron su poder directamente de Dios y es una fuerte declaración de la Contrarreforma . [37] Sobre ellos, hay un relieve del Espíritu Santo representado como una paloma. El techo del coro tiene un relieve de la cena de Emaús . [30] Junto a él, hay una inscripción en latín que dice domus dei aedificata est supra firmam petram (tu casa está construida sobre roca firme) que hace eco con la inscripción en la base de la cúpula. [37]
La esquina izquierda entre el crucero y el coro tiene una escultura de Jesús conocida como Jesús de Antakalnis. La escultura es de tamaño natural (185 cm (73 pulgadas)), hecha de madera dura, vestida con ropas de seda blanca y terciopelo púrpura, y tiene una peluca de cabello negro natural. [38] Una copia de una estatua exhibida en la Basílica de Jesús de Medinaceli en Madrid, es el ejemplo más destacado del barroco español en Lituania. [35] Representa la escena del Ecce homo : Cristo azotado con una corona de espinas enfrentándose a una multitud enfurecida. [35] Las manos y la cabeza de la escultura fueron encargadas por Jan Kazimierz Sapieha el Joven a artistas romanos en 1700. [38] Estaban unidas a un torso hecho localmente y se pueden girar. Según una visita canónica de 1804 , hay reliquias sagradas selladas dentro de la cabeza de la escultura. [38] La escultura estuvo expuesta en el altar mayor de la Iglesia Trinitaria construida por Sapieha hasta que la iglesia fue convertida en una iglesia ortodoxa oriental en 1864. [38] En ese momento fue trasladada a su ubicación actual en San Pedro y San Pablo. En la esquina opuesta hay una escultura de estuco de San Francisco de Asís realizada en la primera mitad del siglo XX. [35]
Las pechinas de la cúpula representan a los Cuatro Evangelistas . [30] La inscripción que rodea la base de la cúpula ( Tu es Petrus et super hanc petram edificabo ecclesiam meam et portae inferi non-praevale buntadversus eam : Tú eres Pedro (roca) y sobre esa roca edificaré mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella) es de la Confesión de Pedro y es la misma que la de la Basílica de San Pedro en el Vaticano . [37] Sobre ella, hay esculturas de cuatro Doctores de la Iglesia : San Jerónimo , San Agustín (su escultura se puede ver desde la entrada), San Ambrosio y el Papa Gregorio I. [ 30] Todavía sobre ellos hay decenas de ángeles. La composición culmina con Dios Padre en el centro de la cúpula como para decir que Dios lo ve todo. [4] Esta composición parece invertida, ya que los Evangelistas están debajo de los Doctores, pero podría ser una declaración intencionada para enfatizar la importancia de la Iglesia después del Concilio de Trento . [30] Un candelabro en forma de barco hecho de latón y cuentas de vidrio cuelga del centro de la cúpula y recuerda que San Pedro era pescador. Realizado por artesanos de Liepāja e instalado en 1905, tenía ocho candelabros de siete brazos. [14]
El techo está decorado con cinco frescos que cubren 14,94 m² ( 160,8 pies cuadrados) [31] que son los segundos frescos de techo más grandes (después del Monasterio de Pažaislis ) en Lituania. [39] Los tres frescos más pequeños sobre el órgano forman un tríptico de la vida de San Pedro: curación de un lisiado, escape de la prisión y visión de una sábana con animales . Los otros dos frescos representan Quo vadis? y el enfrentamiento de Pedro con Simón el Mago . [31] [40] Estos frescos son de una composición bastante simple, [41] mal ejecutados y carecen de detalles de fondo, [42] pero las figuras son expresivas, haciendo movimientos complejos, dinámicos, casi teatrales. [31] Se desconoce la autoría de los frescos. Vladas Drėma los atribuyó a Martino Altomonte , mientras que Mieczysław Skrudlik sugirió a Michelangelo Palloni . [43] Mindaugas Paknys, basándose en los registros escritos que se conservan, refutó ambas hipótesis y atribuyó los frescos a Johann Gotthard Berchhoff. [44] [45] Otros dos frescos de un autor diferente decoran las sacristías . Representan a Jesús salvando a San Pedro de ahogarse y una visión de Stanisław Kazimierczyk . [31]
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