La Iglesia de San Pedro y San Pablo ( lituano : Šv. apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia ; polaco : Kościół św. Piotra i Pawła na Antokolu ) es una iglesia católica romana ubicada en el barrio de Antakalnis de Vilna , Lituania . Es la pieza central de un antiguo monasterio de los Canónigos Regulares de Letrán . Su interior tiene composiciones magistrales de unas 2.000 figuras de estuco de Giovanni Pietro Perti y ornamentación de Giovanni Maria Galli y es único en Europa . [3] La iglesia se considera una obra maestra del barroco de la Commonwealth polaco-lituana . Fue financiado por Michał Kazimierz Pac y conmemora una victoria sobre los moscovitas y su expulsión de Vilnius después de seis años de ocupación . [4]
Se desconoce la fundación de la primera iglesia en este lugar, aunque, mientras excavaban los cimientos de la iglesia actual, los trabajadores encontraron una escultura de un caballero desconocido. [5] Eso inspiró una leyenda de que la primera iglesia de madera fue fundada por Petras Goštautas , un antepasado legendario de la familia Goštautai , mucho antes de la conversión oficial de Lituania al cristianismo por Jogaila en 1387. [6] Más probablemente, la iglesia fue fundada por Wojciech Tabor, obispo de Vilna (1492-1507). La iglesia de madera se quemó en 1594 pero fue reconstruida en 1609-1616. [5] En 1625, el obispo Eustachy Wołłowicz invitó a los canónigos regulares de Letrán . Su nuevo monasterio se inauguró oficialmente en noviembre de 1638. [5] El obispo de Samogitia, Jerzy Tyszkiewicz, regaló una pintura de la Santísima Virgen María de la Misericordia ( lituano : Švč. Mergelė Marija Maloningoji ) a la iglesia y al monasterio. La pintura fue traída por Tyszkiewicz de Faenza , Italia, alrededor de 1641-1647, y representa a Nuestra Señora de las Gracias , patrona de Faenza. [7] Aunque no estaba coronada canónicamente , estaba cubierta de riza plateada y atraía ofrendas votivas . [7]
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Durante las guerras con Rusia de 1655 a 1661 , el monasterio fue incendiado y la iglesia destruida. La construcción de la nueva iglesia fue encargada por el gran hetman lituano y voivoda de Vilna Michał Kazimierz Pac . Se dice que Pac se inspiró para reconstruir la iglesia después de un incidente de 1662 cuando se escondió en sus ruinas y así escapó por poco de la muerte de los soldados amotinados que más tarde mataron a Wincenty Korwin Gosiewski , hetman de campo de Lituania , y a Kazimierz Żeromski . [8] Antes de este proyecto, Pac, que había hecho sólo un par de donaciones relativamente menores a los bernardos en Vilna y a los jesuitas en Druskininkai , no era conocido como mecenas de la iglesia ni de las artes. [9] Pac, que nunca se casó, imaginó que la iglesia se convertiría en un mausoleo para la familia Pac . [10] Las obras de construcción comenzaron el 29 de junio de 1668 (día de la fiesta de los santos Pedro y Pablo ) bajo la dirección de Jan Zaor de Cracovia y terminaron en 1676 por Giovanni Battista Frediani. [5] Pac trajo a los maestros italianos Giovanni Pietro Perti y Giovanni Maria Galli para la decoración de interiores. Las obras fueron interrumpidas por la muerte del fundador en 1682. Según su última voluntad, Pac fue enterrado bajo el umbral de la entrada principal con la inscripción en latín Hic Jacet Pecator (aquí yace un pecador) en su lápida. A finales del siglo XVIII, un rayo cayó sobre la iglesia, derribó una escultura que cayó y fracturó la lápida; El incidente inspiró muchos rumores sobre Pac y sus pecados. [11] La lápida ahora se muestra en la pared derecha de la entrada principal. [11]
La iglesia fue terminada por el hermano de Pac, el obispo de Samogitia Kazimierz Pac , [6] y fue consagrada en 1701, mientras que los trabajos de decoración finales no se completaron hasta 1704. [12] La construcción de la iglesia revitalizó a Antakalnis y atrajo a otros nobles: Sapiehas quien construyó el Palacio Sapieha y Słuszkos quien construyó el Palacio Slushko . [6] El interior de la iglesia cambió relativamente poco desde entonces. El mayor cambio fue la pérdida del altar mayor. El altar de madera fue trasladado a la iglesia católica de Daugai en 1766. [5] El altar ahora está dominado por la despedida de San Pedro y San Pablo , un gran cuadro de Franciszek Smuglewicz , instalado allí en 1805. El interior fue restaurado. por Giovanni Beretti y Nicolae Piano de Milán en 1801-04. [12] Al mismo tiempo se instaló un nuevo púlpito imitando la nave de San Pedro. En 1864, como represalia por el fallido Levantamiento de Enero , Mikhail Muravyov-Vilensky cerró el monasterio y convirtió sus edificios en cuarteles militares. [12] Había planes para convertir la iglesia en una iglesia ortodoxa oriental , pero nunca se materializaron. [12] En 1901-05, el interior fue restaurado nuevamente. La iglesia adquirió la lámpara de araña en forma de barco y el nuevo órgano de tubos con dos manuales y 23 registros de órgano . [13] La cúpula resultó dañada durante los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial, pero fue reconstruida fiel a su diseño original. [13] Cuando en 1956 la catedral de Vilna fue convertida en museo de arte por las autoridades soviéticas , el sarcófago de plata con las reliquias sagradas de San Casimiro fue trasladado a la iglesia de San Pedro y San Pablo. [14] El sarcófago fue devuelto a su lugar en 1989. A pesar de las persecuciones religiosas en la Unión Soviética , en 1976-1987 se llevó a cabo una extensa restauración interior. [12]
La iglesia está situada en una pequeña colina cerca del río Neris y de la antigua carretera principal a Nemenčinė . [5] Es parte de un complejo de monasterio que ocupa aproximadamente 1,5 hectáreas (3,7 acres). [15] El cementerio está rodeado por un grueso muro de ladrillos de 4 a 5 m (13 a 16 pies) de altura que tiene cuatro pequeñas capillas octogonales. [16] El cementerio solía tener un pequeño cementerio, pero fue demolido en el siglo XIX. [5] La iglesia es una basílica del siglo XVII con una planta de cruz tradicional y una cúpula con una linterna que permite que entre más luz en su interior blanco. Sin embargo, la cúpula está bajada y sólo es visible desde la distancia. [17] El exterior fue copiado de la iglesia parroquial de Tarłów , construida en 1645-1655 y probablemente diseñada por el mismo arquitecto Jan Zaor . [17] La fachada es de grandes proporciones. [10] Está dividido por un balcón prominente, columnas independientes (utilizadas por primera vez en la arquitectura eclesiástica lituana), [12] ventanas y cornisas . [2] La fachada central está enmarcada por dos campanarios circulares en la parte inferior y octogonales en la superior. [2] Dos campanas de latón, de 60 y 37 cm (24 y 15 pulgadas) de altura, sobreviven desde 1668. [18]
El frontón doble roto tiene un relieve de María parada sobre un cañón, banderas y otros atributos militares. [12] Debajo del relieve, la inscripción en latín dice REGINA PACIS FUNDA NOS IN PACE ( Reina de la Paz , protégenos en la paz) y refleja las intenciones del fundador Pac y es un juego de palabras con su apellido. [8] Más abajo está el portal principal. Rodeado por dos puttos que sostienen una tiara papal (símbolo de San Pedro) y una espada (símbolo de San Pablo), hay un gran cartucho con el escudo de armas de Pac, Gosdawa . [12] En 1674 se crearon dos esculturas de terracota que representan a San Agustín (patrón de los Canónigos Regulares de Letrán) y Stanisław Kazimierczyk (miembro polaco de los Canónigos Regulares) [5] . Miden 2,05 metros (6 pies 9 pulgadas) de altura. [13] Había muchas más esculturas en la parte delantera y trasera de la iglesia, pero no sobrevivieron. [19] La fachada también estaba decorada con una pintura de 172 cm × 237 cm (68 x 93 pulgadas) que representa a la Virgen de la Misericordia protegiendo a la gente de la plaga de 1710 en Vilna. [13] Las imágenes de María sosteniendo flechas rotas de la ira de Dios fueron tomadas de la pintura de la Santísima Virgen María de la Misericordia que cuelga dentro de la iglesia. [7] Creado en 1761, fue restaurado al menos cinco veces y perdió sus características originales. [13] Después de la última restauración en 2000, se trasladó al interior de la iglesia. [7]
San Pedro y San Pablo es una de las iglesias más estudiadas de Lituania. [20] Su interior tiene más de 2000 elementos decorativos diferentes que crean una atmósfera impresionante. [21] Se desconoce el autor principal del plano decorativo. Podría ser el fundador Pac, los monjes de Letrán o los artistas italianos. No sobrevive ningún documento que explique las ideas detrás de las decoraciones, por lo que varios historiadores del arte intentaron encontrar un tema central: la vida de Pac y las relaciones polaco-lituanas , las enseñanzas de San Agustín, el teatro barroco, etc. [20] La historiadora del arte Birutė Rūta Vitkauskienė identificó varios temas principales de la decoración: estructura de la Iglesia proclamada en el Concilio de Trento con San Pedro como piedra fundacional, los primeros mártires cristianos que representan el interés de Pac por la caballería y la señoría, temas relevantes para los Cánones Regulares de Letrán y temas heredados de iglesias anteriores (cuadro de la Santísima Virgen María de la Misericordia y altar de las Cinco Llagas de Cristo). [22] La decoración combina una gran variedad de símbolos, desde santos locales (patrón de Vilna, San Cristóbal ) hasta santos italianos ( Fidelis de Como ), [23] desde santos específicos hasta alegorías de virtudes. Hay muchos elementos decorativos: florales ( acantos , girasoles, rudas, frutas), objetos diversos (armas militares, utensilios domésticos, instrumentos litúrgicos, conchas, cintas ), figuras ( puttos , ángeles , soldados ), criaturas fantásticas ( demonios , dragones , centauros ), el escudo de armas de Pac, máscaras que hacen diversas expresiones, pero están individualizadas y rara vez se repiten. [24] Los arquitectos y escultores tomaron prestadas ideas de otras iglesias de Polonia ( Iglesia de los Santos Pedro y Pablo, Cracovia , Capilla de Segismundo de la Catedral de Wawel ) e Italia ( Basílica de San Pedro , Iglesia del Gesù ). [23]
La entrada principal está flanqueada por dos grandes esculturas de San Cristóbal cargando al niño Jesús y un esqueleto ( parca con un manto y una gran guadaña ) de pie sobre coronas y otros símbolos de poder. [3] San Cristóbal es un protector, pero la muerte todavía espera a todos por igual y los cristianos debemos prepararnos para ella. [6] El vestíbulo también tiene una escena del Juicio Final con varios monstruos y demonios. El lado izquierdo del vestíbulo tiene una pequeña sala destinada a baptisterio , mientras que el lado derecho tiene una sala para velatorios . [25] Este último tiene una escena del tribunal de Pilato que inicia temáticamente el Vía Crucis . Las coloridas estaciones cuelgan de la nave central y conducen al Altar de las Cinco Llagas de Cristo. [25]
La nave central está decorada con esculturas de los doce apóstoles espaciadas uniformemente. [3] También tiene una serie de escenas de tortura de la persecución de los cristianos en el Imperio Romano . [26] Estos mártires incluyen a San Sebastián , los caballeros San Jorge y Martín de Tours , San Mauricio y la Legión Tebana , Fidelis de Como y Víctor Mauro . [27] Sin embargo, no son visibles inmediatamente ya que están colocados en nichos. [28] Por lo tanto, la nave está dominada por paredes blancas y sencillas que contrastan con las opulentas decoraciones de otros lugares. Desde la nave central, la entrada a cada una de las cuatro capillas tiene dos figuras femeninas alegóricas, que representan ocho Bienaventuranzas del Sermón de la Montaña y creadas según la iconografía de Cesare Ripa . [26] Su ubicación sobre el arco de entrada es muy similar a la de la Basílica de Santa María del Popolo . [26] Sin embargo, no están representadas en orden, sino reorganizadas para que reflejen mejor los temas de las capillas. [27]
La iglesia tiene una nave central . Al igual que en la Iglesia del Gesù en Roma, las estrechas naves laterales se convierten en capillas interconectadas. [10] Hay cuatro capillas: la de Mujeres o Reinas, la de San Agustín , la de Santa Úrsula y la de Soldados o Caballeros. La capilla de las Reinas estuvo originalmente dedicada a Santa Petronila , identificada tradicionalmente como hija de San Pedro. [29] La capilla tiene cuatro figuras que representan las virtudes de la mujer: piedad, generosidad, pureza y asiduidad. [29] La figura de la generosidad presenta un marcado contraste social entre una dama rica y un pobre. [28] Algunos historiadores del arte intentaron asociar estas figuras con las reinas de Polonia . [29] Cuadro de Santa Mónica , madre de San Agustín, cuelga en la capilla. [30] El techo tiene escenas de ejecuciones y torturas de los primeros mártires cristianos , entre ellos Santa Fausta y Santa Teodora . [26] La capilla de los Caballeros tiene cuatro figuras de soldados que se convirtieron en los primeros mártires cristianos, entre ellos San Martiniano , que ayudó a San Pedro a escapar de la prisión, y San Florián . La capilla también tiene una escena de San Casimiro ayudando milagrosamente a los lituanos en el Sitio de Polotsk [3] y San Wenceslao luchando con su hermano Boleslao el Cruel . [27] Esta capilla refleja claramente los intereses de Pac: dedicó la mayor parte de su vida al ejército [3] y se consideraba un caballero. [9] La capilla de Santa Úrsula tiene más figuras de los primeros mártires ( Santa Apolonia , Santa Bárbara y Santa Catalina de Alejandría ) que enfatizan la pureza. [12] La capilla de San Agustín enfatiza sus enseñanzas sobre la Santísima Trinidad como unidad indivisa. [12]
El crucero tiene altares de dos cofradías que estuvieron activas en la iglesia: Madre de Dios Misericordiosa y Cinco Llagas de Cristo. [12] Estas cofradías existían antes de que se construyera la iglesia actual y, por tanto, la imaginería es heredada de la iglesia anterior. [6] El crucero occidental (izquierda) muestra la pintura de la Santísima Virgen María de la Misericordia y dos grandes tambores de guerra turcos ( tímpano , 140 cm (55 pulgadas) de circunferencia) [31] que fueron arrebatados a los otomanos en la batalla de Khotyn. del 11 de noviembre de 1673 y concedido a la iglesia por su fundador Michał Kazimierz Pac. [32] El techo del crucero tiene relieves de estuco de la vida de María (con la Visitación en el centro) y la crucifixión de Jesús . [33] El púlpito rococó se instaló en 1801-1804. Tallada en madera con forma de barco, está sostenida por dos tritones en la parte inferior. Está decorado con detalles dorados, incluidos relieves de águila, toro, león y ángel que simbolizan a los Cuatro Evangelistas . [13]
Una característica notable es el altar mayor desaparecido, que sólo se conoce por una descripción encontrada en el inventario de 1766. [23] Fue tallado en madera oscura, dorado y sirvió como centro focal del interior, por lo demás blanco. [5] El altar tenía dos niveles. El nivel superior tenía una pintura milagrosa de San Pedro que probablemente fue traída de la iglesia anterior. [29] Estaba rodeado de esculturas de los doce apóstoles que representaban las doce tribus de Israel o el pueblo elegido . El nivel inferior tenía una pintura de San Pablo rodeada de esculturas que representaban a doce naciones paganas que representaban al mundo o al pueblo converso . [29] Este altar fue trasladado a la iglesia católica de Daugai en 1766 y sólo sobreviven fragmentos hasta la actualidad. [12] Con la pérdida del altar, la imaginería de San Pablo disminuyó significativamente dentro de la iglesia. [29] El altar como tal no fue reemplazado. En cambio, Kazimierz Jelski esculpió a cuatro profetas ( Daniel , Jeremías , Isaías y Elías ), mientras que Franciszek Smuglewicz pintó el gran cuadro central que representa la emotiva despedida final de San Pedro y Pablo. [34]
Otras cuatro pinturas cuelgan en el coro: otra pintura de Smuglewicz que representa al Arcángel Miguel , una pintura de Santa María Magdalena de Pazzi , un retrato formal del fundador Michał Kazimierz Pac y una pintura de Jesús crucificado. [35] Esta pintura representa un eclipse solar que simboliza la oscuridad de la crucifixión y se dice que es la favorita de Pac. Partes de Jesús ( corona de espinas , cuatro clavos y perizoma ) están recubiertas de metal. [30] El ábside tiene cuatro esculturas que se encuentran dentro de nichos de pared , entre ellas San Jacobo , Juan Bautista y Cristo resucitado. [25]
El techo del ábside está decorado con tres relieves de estuco que representan la conversión del apóstol Pablo , la vocación de San Pedro y la entrega de las llaves del cielo y la tiara papal a Pedro por parte de Cristo. Esta escena enfatiza que Pedro y los papas posteriores derivaron su poder directamente de Dios y es una fuerte declaración de la Contrarreforma . [36] Sobre ellos, hay un relieve del Espíritu Santo representado como una paloma. El techo del coro tiene un relieve de la cena de Emaús . [29] Al lado, hay una inscripción en latín que dice domus dei aedificata est supra firmam petram (tu casa está construida sobre roca firme) que hace eco de la inscripción en la base de la cúpula. [36]
La esquina izquierda entre el crucero y el coro tiene una escultura de Jesús conocida como Jesús de Antakalnis. La escultura es de tamaño natural (185 cm (73 pulgadas)), está hecha de madera dura, está vestida con ropas de seda blanca y terciopelo morado y tiene una peluca de cabello negro natural. [37] Copia de una estatua expuesta en la Basílica de Jesús de Medinaceli en Madrid, es el ejemplo más destacado del barroco español en Lituania. [34] Representa la escena del Ecce homo : Cristo azotado con una corona de espinas frente a una multitud enfurecida. [34] Las manos y la cabeza de la escultura fueron encargadas por Jan Kazimierz Sapieha el Joven a artistas romanos en 1700. [37] Estaban unidas a un torso hecho localmente y se pueden girar. Según una visita canónica de 1804 , hay reliquias sagradas selladas dentro de la cabeza de la escultura. [37] La escultura se exhibió en el altar mayor de la Iglesia Trinitaria construida por Sapieha hasta que la iglesia se convirtió en una iglesia ortodoxa oriental en 1864. [37] En ese momento se trasladó a su ubicación actual en San Pedro. y San Pablo. En la esquina opuesta posee una escultura de estuco de San Francisco de Asís realizada en la primera mitad del siglo XX. [34]
Las pechinas de la cúpula representan a los Cuatro Evangelistas . [29] La inscripción que rodea la base de la cúpula ( Tu es Petrus et super hanc petram edificabo ecclesiam meam et portae inferi non praevale buntadversus eam) : Tú eres Pedro (roca) y sobre esa roca edificaré mi iglesia y las puertas del infierno. no prevalecerá contra ella) es de la Confesión de Pedro y es la misma que la de la Basílica de San Pedro en el Vaticano . [36] Sobre él, hay esculturas de cuatro Doctores de la Iglesia : San Jerónimo , San Agustín (su escultura se puede ver desde la entrada), San Ambrosio y el Papa Gregorio I. [29] Aún encima de ellos hay decenas de ángeles. La composición culmina con Dios Padre en el centro de la cúpula como diciendo que Dios lo ve todo. [3] Esta composición parece invertida ya que los evangelistas están por debajo de los doctores, pero podría ser una declaración deliberada para enfatizar la importancia de la Iglesia después del Concilio de Trento . [29] Una lámpara de araña en forma de barco hecha de latón y cuentas de vidrio cuelga del centro de la cúpula y recuerda que San Pedro era pescador. Realizado por artesanos de Liepāja e instalado en 1905, tenía ocho candelabros de siete brazos. [13]
El techo está decorado con cinco frescos que cubren 14,94 m 2 (160,8 pies cuadrados) [30], que son los segundos frescos de techo más grandes (después del Monasterio de Pažaislis ) en Lituania. [38] Los tres frescos más pequeños sobre el órgano forman un tríptico de la vida de San Pedro: la curación de un lisiado, la fuga de la prisión y la visión de una sábana con animales . Los otros dos frescos representan Quo vadis? y el enfrentamiento de Pedro con Simón el Mago . [30] [39] Estos frescos tienen una composición bastante simple, [40] mal ejecutados y carecen de detalles de fondo, [41] pero las figuras son expresivas y realizan movimientos complejos, dinámicos, casi teatrales. [30] Se desconoce la autoría de los frescos. Vladas Drėma los atribuyó a Martino Altomonte , mientras que Mieczysław Skrudlik sugirió a Miguel Ángel Palloni . [42] Mindaugas Paknys, utilizando registros escritos supervivientes, refutó ambas hipótesis y atribuyó los frescos a Johann Gotthard Berchhoff. [43] [44] Otros dos frescos de otro autor decoran las sacristías . Representan a Jesús salvando a San Pedro de ahogarse y una visión de Stanisław Kazimierczyk . [30]
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