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Idris ( árabe : إدريس , romanizado : ʾIdrīs ) es un antiguo profeta mencionado en el Corán , que los musulmanes creen que fue el tercer profeta después de Set . [1] [2] Es el tercer profeta mencionado en el Corán. La tradición islámica ha identificado unánimemente a Idris con el bíblico Enoc . [3] [4] Muchos eruditos musulmanes de los períodos clásico y medieval sostuvieron que Idris y Hermes Trimegisto eran la misma persona. [5] [6]
Se le describe en el Corán como "digno de confianza" y "paciente" [7] y el Corán también dice que fue "exaltado a una alta posición". [8] [9] Debido a este y otros paralelismos, tradicionalmente Idris ha sido identificado con el bíblico Enoc, [10] y la tradición islámica suele situar a Idris en las primeras generaciones de Adán , y lo considera uno de los profetas más antiguos mencionados en el Corán, situándolo entre Adán y Noé . [11] El estatus único de Idris [12] inspiró muchas tradiciones e historias futuras que lo rodeaban en el folclore islámico .
Según un hadiz narrado por Malik ibn Anas y encontrado en Sahih Muslim , se dice que en el Viaje Nocturno de Mahoma , se encontró con Idris en el cuarto de los siete cielos . [13] Las tradiciones que se han desarrollado en torno a la figura de Idris le han dado el alcance de un profeta, así como de un filósofo y místico , [14] y muchos místicos musulmanes posteriores , o sufíes , incluidos Ruzbihan Baqli e Ibn 'Arabi , también mencionaron haber encontrado a Idris en sus visiones espirituales. [15]
El nombre Idris ( إدريس ) ha sido descrito como tal vez teniendo el origen de significar "intérprete", una afirmación consistente con la raíz de tres letras del nombre, darasa ( árabe : ﺩَﺭَﺱَ , lit. 'estudiar') [16] Tradicionalmente, el Islam sostiene que el profeta desempeñó un papel interpretativo y místico y, por lo tanto, este significado obtuvo una aceptación general. Fuentes musulmanas posteriores, las del siglo VIII, comenzaron a sostener que Idris tenía dos nombres, "Idris" y "Enoc", y otras fuentes incluso afirmaron que "el verdadero nombre de Idris es Enoc y que se le llama Idris en árabe debido a su devoción al estudio de los libros sagrados de sus antepasados Adán y Set ". [17] Por lo tanto, estas fuentes posteriores también destacaron que Idris significaba "intérprete" o tenía algún significado cercano al de un papel interpretativo. Varios de los comentaristas clásicos del Corán, como Al-Baizawi , dijeron que se le llamaba " Idris del árabe dars , que significa "estudiar", por su conocimiento de los misterios divinos ". [18]
Idris es mencionado dos veces en el Corán. En ambas ocasiones se lo describe como un hombre sabio.
En la sura 19 del Corán, Maryam , Dios dice:
También se menciona en el Libro el caso de Idris: Era un hombre de verdad (y sinceridad), (y) un profeta:
Y lo elevamos a un lugar exaltado.
Más tarde, en la sura 21, al-Anbiya , se elogia nuevamente a Idris:
Y recordad a Ismail , a Idris y a Dhu al-Kifl , [19] todos ellos hombres de constancia y paciencia;
a quienes admitimos en Nuestra misericordia, pues eran de los justos.
Según escritos musulmanes posteriores, Idris nació en Babilonia , una ciudad situada en el actual Iraq . Antes de recibir la Revelación Divina, siguió las reglas reveladas al Profeta Set , el hijo de Adán. Cuando Idris se hizo mayor, Dios le concedió la profecía. Durante su vida, la gente aún no era musulmana. Después, Idris abandonó su ciudad natal de Babilonia porque un gran número de la gente cometió muchos pecados incluso después de que él los instó a no hacerlo. Algunos de sus compatriotas se fueron con Idris y lo acompañaron, por muy duro que fuera para ellos dejar su hogar.
Le preguntaron al Profeta Idris: «Si dejamos Babilonia, ¿dónde encontraremos un lugar como éste?» El Profeta Idris respondió: «Si emigramos por la causa de Alá, Él nos proveerá». Así que la gente fue con el Profeta Idris y llegaron a la tierra de Egipto . Vieron el río Nilo ; Idris se paró en su orilla y mencionó a Alá, el Exaltado, diciendo: «SubhanAllah» ( en árabe : سُبْحَانَ ٱللَّٰه , lit. 'glorificado sea Dios'). [20]
La literatura islámica narra que Idris fue nombrado profeta alrededor de los 40 años, que es una edad paralela a la edad en la que Mahoma comenzó a difundir el mensaje profético, y vivió durante una época en la que la gente había comenzado a adorar al fuego. [21] La exégesis embellece la vida de Idris y afirma que el profeta dividió su tiempo en dos. Durante tres días de la semana, Idris predicaba a su pueblo y durante cuatro días se dedicaba exclusivamente a la adoración de Dios . [21] Muchos comentaristas tempranos, como al-Tabari , [22] atribuyeron a Idris la posesión de una gran sabiduría y conocimiento .
El tafsir islámico narra que Idris fue uno de "los primeros hombres en usar la pluma, así como uno de los primeros hombres en observar el movimiento de las estrellas y establecer pesos y medidas científicas". [21] Estos atributos siguen siendo consistentes con la identificación de Enoc con Idris, ya que estos atributos dejan en claro que Idris probablemente habría vivido durante las Generaciones de Adán , [21] la misma era durante la que vivió Enoc. Ibn Arabi describió a Idris como el "profeta de los filósofos" y se le atribuyeron varias obras. [23] Algunos eruditos escribieron comentarios sobre estas supuestas obras, [24] todo mientras que a Idris también se le atribuyeron varias invenciones, incluido el arte de hacer prendas de vestir. [23]
El comentarista Ibn Ishaq narró que él fue el primer hombre en escribir con una pluma . [25] En su comentario sobre los versículos coránicos 19:56-57 , el comentarista Ibn Kathir narró: "Durante el Viaje Nocturno , el Profeta pasó junto a él [es decir, Idris] en el cuarto cielo. En un hadiz, Ibn Abbas le preguntó a Ka'b qué significaba la parte del versículo que dice: "Y lo elevamos a una posición alta". Ka'b explicó: Allah le reveló a Idris: 'Te elevaría cada día la misma cantidad de las obras de todos los hijos de Adán' -quizás solo se refiriera a su tiempo. Entonces Idris quería aumentar sus obras y devoción. Un amigo suyo de los ángeles lo visitó e Idris le dijo: 'Allah me ha revelado tal y tal cosa, así que ¿podrías hablar con el ángel de la muerte, para que pueda aumentar mis obras?'. El ángel lo llevó en sus alas y subió a los cielos. Cuando llegaron al cuarto cielo, se encontraron con el ángel de la muerte que descendía hacia la tierra. El ángel lo llevó en sus alas y subió a los cielos . 26. El ángel de la muerte le habló de lo que Idris le había dicho antes. El ángel de la muerte le preguntó: «¿Pero dónde está Idris?». Él respondió: «Está sobre mi espalda». El ángel de la muerte le dijo: «¡Qué asombroso! Me enviaron y me dijeron que tomara su alma en el cuarto cielo. Me quedé pensando cómo podría tomarla en el cuarto cielo cuando estaba en la tierra». Entonces sacó su alma de su cuerpo, y eso es lo que significa el versículo: «Y lo elevamos a una posición alta» .
Los primeros relatos sobre la vida de Idris le atribuyen "treinta porciones de las escrituras reveladas". [18] Por lo tanto, muchos comentaristas antiguos entendían que Idris era tanto un profeta como un mensajero . Varios comentaristas modernos han vinculado este sentimiento con apócrifos bíblicos como el Libro de Enoc y el Segundo Libro de Enoc . [18]
En general, se acepta que Idris es el mismo que Enoc , el patriarca que vivió en las generaciones de Adán . Muchos comentaristas coránicos, como al-Tabari y Qadi Baydawi , identificaron a Idris con Enoc. Baizawi dijo: "Idris era de la posteridad de Set y un antepasado de Noé, y su nombre era Enoc (Ar. Akhnukh )". [18] Comentario de Bursalı İsmail Hakkı sobre Fuṣūṣ al-Ḥikam de Ibn Arabi . [27]
Sin embargo, los eruditos modernos no coinciden con esta identificación porque sostienen que carece de pruebas definitivas. Como dice el traductor Abdullah Yusuf Ali en la nota 2508 de su traducción del Corán :
Idris es mencionado dos veces en el Corán, a saber, aquí y en el capítulo 21, versículo 85, donde se lo menciona entre aquellos que perseveraron pacientemente. Su identificación con el Enoc bíblico puede ser correcta o no. Tampoco estamos justificados en interpretar el versículo 57 aquí como si significara lo mismo que en Génesis , versículo 24 ("Dios se lo llevó"), que fue llevado sin pasar por las puertas de la muerte. Todo lo que se nos dice es que era un hombre de verdad y sinceridad, y un profeta , y que tenía una alta posición entre su pueblo.
— Abdullah Yusuf Ali, El Sagrado Corán: Texto, traducción y comentario [28]
Con esta identificación, el padre de Idris se convierte en Yarid ( يريد ), su madre en Barkanah y su esposa en Aadanah. El hijo de Idris, Metusalén, acabaría siendo el abuelo de Nuh (Noé) . Por tanto, se identifica a Idris como el bisabuelo de Noé. [29]
Antoine Faivre , en El eterno Hermes (1995), ha señalado que Hermes Trimegisto (una combinación sincrética del dios griego Hermes y el dios egipcio Thoth ) [30] tiene un lugar en la tradición islámica , aunque el nombre Hermes no aparece en el Corán. Los hagiógrafos y cronistas de los primeros siglos de la Hégira islámica identificaron rápidamente a Hermes Trimegisto con Idris, [31] el profeta mencionado por el Corán en 19:56-57 y 21:85, a quien los árabes también identificaron con Enoc (cf. Génesis 5.18-24). Idris/Hermes fue llamado Hermes Trimegisto "tres veces sabio" porque tenía un origen triple. El primer Hermes, comparable a Thoth , fue un "héroe civilizador", un iniciador en los misterios de la ciencia y la sabiduría divinas que animan el mundo; El segundo Hermes, en Babilonia , fue el iniciador de Pitágoras . El tercer Hermes fue el primer maestro de la alquimia . «Profeta sin rostro», escribe el islamista Pierre Lory , «Hermes no posee características concretas o salientes, diferenciándose en este aspecto de la mayoría de las figuras principales de la Biblia y el Corán». [32] Una interpretación común de la representación de «Trismegisto» como «tres veces grande» recuerda las tres caracterizaciones de Idris: como mensajero de dios, o profeta; como fuente de sabiduría, o hikmet (sabiduría de hokhmah ); y como rey del orden mundial, o « sultanato ». A estos se los denomina müselles bin ni'me .
La secta adoradora de las estrellas conocida como los sabeos de Harran también creía que su doctrina descendía de Hermes Trimegisto. [33]
Debido a las diferencias lingüísticas del nombre "Idris" con las figuras antes mencionadas, varios historiadores han propuesto que esta figura coránica se deriva de "Andreas", el cocinero que alcanzó la inmortalidad del romance siríaco de Alejandro . [34] [35] [36] Además, la historiadora Patricia Crone propone que tanto "Idris" como "Andreas" se derivan de la epopeya acadia de Atra-Hasis . [37]