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Lengua xiongnu

El xiongnu , también llamado xiong-nu o hsiung-nu , es el idioma que se presume que hablaban los xiongnu , un pueblo y una confederación que existieron desde el siglo III a. C. hasta el año 100 d. C. Hay pocos testimonios sobre él y el material existente disponible sobre él comprende unas 150 palabras, así como lo que podría ser un texto de dos líneas transcrito con caracteres chinos [6] , que los xiongnu podrían haber usado para escribir su idioma. [7]

Atestación

Aparte de los nombres tribales y soberanos, algunas palabras, una canción en el idioma Jie , potencialmente relacionado, y descripciones en chino, el idioma o los idiomas de los Xiongnu están muy poco documentados y atestiguados de manera muy fragmentaria.

Clasificación

El origen de los Xiongnu es discutido y ninguna teoría tiene más apoyo que otra.

El xiongnu, con nuestra información actual, es inclasificable [8] o una lengua aislada , [9] es decir, una lengua cuya relación con otra lengua no es evidente.

Lengua turca

Según Savelyev y Jeong (2020): [10]

Es probable que la parte predominante de la población Xiongnu hablara turco.

Sin embargo, sobre la base de la genética, los Xiongnu eran probablemente multiétnicos. [10]

Wink (2002) sugiere que los xiongnu hablaban una forma antigua de turco y que, si bien no eran turcos , estaban influenciados por pueblos turcos.

Benjamin (2007) propone que los xiongnu eran prototurcos o protomongoles y que su lengua habría sido similar a la de los dingling .

Las obras históricas chinas vinculan a los Xiongnu con varios pueblos turcos:

Lengua (para-)yeniseiana

En el siglo XX, Lajos Ligeti fue el primer lingüista que formuló la hipótesis del origen yeniseísta de la lengua xiongnu. A principios de la década de 1960, Edwin Pulleyblank desarrolló aún más esta teoría y añadió pruebas.

La teoría del origen yeniseiano propone que los jie , un pueblo xiongnu occidental, eran yeniseianos . [11] Hyun Jin Kim encontró similitudes en una canción en idioma jie en el Libro de Jin (compuesto durante el siglo VII) con el yeniseiano. [12] [13] [ verificación fallida ] Pulleyblank y Vovin luego afirmaron que los jie eran la clase gobernante minoritaria de los xiongnu, gobernando a los otros grupos turcos e iraníes .

Según Kim, la lengua dominante de los xiongnu era probablemente el turco o el yeniseiano, pero su imperio era multiétnico.

Es posible que los títulos nobiliarios de los xiongnu se originaran en el yeniseano y fueran prestados a las lenguas turcas y serbio-mongoles : [9] [14]

Ciertas palabras xiongnu parecen estar relacionadas con el yeniseiano: [14] [15]

Según Pulleyblank, el grupo consonántico /rl/ aparece al principio de la palabra en ciertas palabras xiongnu. Esto indica que el xiongnu puede no tener un origen turco. La mayor parte del vocabulario atestiguado también parece ser de naturaleza yeniseiana. [16]

Vovin comenta que ciertos nombres de caballos en xiongnu parecen ser turcos con prefijos yeniseanos. [14]

Savelyev y Jeong dudan de la teoría del origen yeniseiano, ya que los xiongnu corresponden genéticamente a los iraníes, a diferencia de los yeniseianos, que tienen una fuerte afinidad samoyeda . [10]

También es posible que el xiongnu esté vinculado al yeniseiano en un filo para-yeniseiano , ambos vinculados en una familia xiongnu-yeniseiana, pero otros creen que era una lengua yeniseiana del sur. [15] [17]

Como resultado, hay dos modelos en competencia para la clasificación de los xiongnu en yeniseianos:

Modelo yeniseiano

Lenguas yeniseanas

Modelo para-yeniseiano

Xiongnu-Yeniseian

Lengua (para)mongola

Algunos lingüistas postulan que los xiongnu hablaban una lengua similar al mongol . Según algunos arqueólogos mongoles, los habitantes de la cultura de las tumbas en losa eran los antepasados ​​de los xiongnu, y algunos estudiosos creen que los xiongnu eran los antepasados ​​de los mongoles .

Según Bichurin, los Xianbei y los Xiongnu eran el mismo pueblo, sólo que con diferentes estados. [18]

El Libro de Wei indica que los rouanrouanos eran descendientes de los donghu . El Libro de Liang añade:

Ellos [los rouanrouanos] también constituían una rama de los xiongnu.

Las fuentes chinas antiguas también designan a varios pueblos nómadas como los antepasados ​​de los Xiongnu:

Otros elementos parecen indicar un origen mongólico o serbio-mongólico de los Xiongnu:

Idioma iraní

Sobre la base de los nombres de la nobleza Xiongnu, se propuso que los Xiongnu hablaban una lengua iraní.

Beckwith sugiere que el nombre "Xiongnu" es cognado con la palabra "escita", o "saka", o "sogdiano" (todas ellas referidas a los pueblos del Irán central). [20] [21] Según él, los iraníes dirigieron a los Xiongnu e influyeron en su cultura y modelos. [20]

Harmatta (1994) afirma que los nombres xiongnu son de origen escita , y que por tanto xiongnu sería una lengua iraní oriental .

Según Savelyev et Jeong (2020), los antiguos iraníes contribuyeron significativamente a la cultura xiongnu. Además, los estudios genéticos indican que entre el 5% y el 25% de los xiongnu eran de origen iraní. [10]

Otros posibles orígenes

Otras hipótesis menos desarrolladas postulan que los xiongnu son de afiliación fino-ugria [22] o sino-tibetana . [23] Es posible que algunos pueblos xiongnu orientales hayan hablado una lengua coreana . [24] [25] [26] [27]

Varios idiomas

Una hipótesis más desarrollada y sustentada que las anteriores indica un origen multiétnico, y la lengua primaria de los Xiongnu estaría demasiado pobremente documentada como para concluir una relación con cualquier otra lengua. [28]

Posible vínculo con los hunos

Ubicación geográfica del imperio Xiongnu y corazón de los hunos.

Algunos investigadores sugieren una conexión lingüística entre los hunos, hunas y el pueblo xiongnu, [29] Sin embargo, esto es debatido, ya que también existe la posibilidad de que los hunos, a pesar de compartir la misma ruta de migración y tener relaciones con los xiongnu, se originaran de pueblos indoeuropeos. [30] En 2005, As-Shahbazi sugirió que originalmente hubo un pueblo huno que se había mezclado con tribus iraníes en Transoxiana y Bactria, donde adoptaron la lengua kushán-bactriana . [31] Se debe saber que no hay consenso sobre los orígenes lingüísticos de los hunos. Algunos académicos han sugerido que los hunos se originaron a partir de grupos mongoles o turcos, lo que los hace posiblemente lingüísticamente distintos del pueblo xiongnu. [32] [33]

Contacto con chinos

Caracteres del siglo II a. C. – siglo II d. C. de la escritura xiongnu- xianbei (Mongolia y Mongolia Interior).
Sello de bronce de un jefe Xiongnu, conferido por el gobierno Han del Este. Inscrito 漢匈奴/歸義親/漢長 ("El Jefe de los Han Xiongnu, que ha vuelto a la rectitud y abrazó a los Han"). Sello, impresión y transcripción en caracteres estándar. [34]

Los xiongnu tenían contacto mutuo con la civilización china, y los chinos eran su único contacto con el mundo exterior además de las tribus que los rodeaban, de las cuales eran la fuerza dominante sobre ellos. [35] En el 53 a. C., Huhanye (呼韓邪) decidió entrar en relaciones tributarias con la China Han . [36] Los términos originales en los que insistió la corte Han fueron que, primero, los Chanyu o sus representantes debían venir a la capital para rendir homenaje; en segundo lugar, los Chanyu debían enviar un príncipe rehén; y en tercer lugar, los Chanyu debían presentar tributo al emperador Han. El estatus político de los Xiongnu en el orden mundial chino se redujo del de un "estado fraternal" al de un "vasallo externo" (外臣). Una de las inscripciones más significativas en el idioma Xiongnu, encontrada en la capital Xiongnu, Longcheng, estaba escrita en caracteres chinos y deletreaba * darƣʷa , que significa "líder" o "jefe". [37] También se desenterró una inscripción Xiongnu en Buriatia que tiene caracteres chinos escritos en ella, lo que sugiere que el alfabeto chino se usaba en el área como resultado de la influencia Han a través de redes comerciales. [38] Otra inscripción que usa caracteres chinos se encuentra en el complejo de tumbas leales de los Xiongnu y dice:

[乘輿][...] [...] [...] [...] 年考工工賞造 嗇夫臣康掾臣安主右丞臣 [...] [...] 令臣[... ]護工卒史臣尊省, Se traduce: [Apto para uso del emperador] hecho en el [?] año del [? era] por el maestro artesano del taller imperial Kaogong Shang. Dirigido por el supervisor del taller, su sirviente Kang; el jefe de la oficina de laca, su sirviente An. Inspeccionado por el Subdirector de la Derecha, su servidor [?]; el Director, su servidor [?]; y el secretario general de inspección de talleres, su sirviente Zun. [39]

La influencia de los xiongnu en el idioma chino incluye la palabra china para lápiz labial (胭脂) que se escribe como *' jentsye y deriva de la palabra xiongnu para esposa (閼氏) que se escribe de la misma manera. [40] También se ha sugerido que varios términos en la cría de animales, incluidos los nombres de diferentes especies de caballos y camellos que tienen etimologías inciertas de origen extranjero, tienen orígenes xiongnu. [41] El nombre de las montañas Qilian también se origina de Xiongnu. Una deidad xiongnu llamada Jinglu (徑路) fue representada como una espada y la ortografía es la misma que la palabra china para "sendero" o "camino". Esta deidad tenía un templo dedicado a él y el culto incluía tallar oro con el cuchillo sagrado. [42] [43] [4]

Tras la disolución de los xiongnu, quedaron unas pocas tribus, que fueron las tribus de Chuge , Tiefu , Lushuihu y Yueban . A excepción de los Yueban, también llamados los xiongnu débiles, el resto de las tribus emigraron a China y comenzaron sus propios asentamientos. Uno de esos asentamientos únicos es Tongwancheng , que tiene una etimología mixta xiongnu y china, específicamente 統萬 (tongwan), un posible cognado con la palabra tümen que existe tanto en turco como en mongol, y que significa "liderar a 10.000" o "liderar una miríada". [4]

Véase también

Notas al pie

  1. ^ Extinción del dialecto estándar en el siglo I d. C. como resultado del colapso del xiongnu. Supervivencias registradas en la nomenclatura dialectal de Liang y Xia hasta el siglo V d. C. Supervivencia registrada del yueban "Xiongnu débil" hasta el siglo VIII d. C. y la posterior turquificación. [1] [2]

Referencias

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  2. ^ Tishin, VV (2018). ["Kimäk y Chù-mù-kūn (处木昆): Notas sobre una identificación" https://doi.org/10.17746/1563-0110.2018.46.3.107-113]. pag. 108-109
  3. ^ Grousset, René (1970). El Imperio de las Estepas. Prensa de la Universidad de Rutgers. págs. 56–57. ISBN 0-8135-1304-9.
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  13. ^ Hyun Jin Kim 2015.
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Bibliografía