La tradición del humor en el judaísmo se remonta a la Torá y el Midrash del antiguo Medio Oriente , pero generalmente se refiere a la corriente más reciente de humor verbal y a menudo anecdótico de los judíos asquenazíes que echó raíces en los Estados Unidos durante los últimos cien años. incluso en la cultura judía secular . El humor judío europeo en sus primeras formas se desarrolló en la comunidad judía del Sacro Imperio Romano Germánico , y la sátira teológica se convirtió en una forma tradicional de oponerse clandestinamente a la cristianización . [1]
El humor judío moderno surgió durante el siglo XIX entre los judíos de habla alemana de la Haskalah (Ilustración judía), maduró en los shtetls del Imperio ruso y luego floreció en los Estados Unidos del siglo XX, llegando con los millones de judíos que emigraron de Europa del Este. entre la década de 1880 y principios de la de 1920. [ cita necesaria ]
Comenzando con el vodevil y continuando con la radio, el monólogo, el cine y la televisión, un porcentaje desproporcionadamente alto de los comediantes estadounidenses han sido judíos. [2] Time estimó en 1978 que el 80 por ciento de los cómicos profesionales estadounidenses eran judíos. [3]
El humor judío es diverso, aunque suele favorecer los juegos de palabras , la ironía y la sátira , mientras que sus temas son muy antiautoritarios y se burlan de la vida religiosa y secular por igual. [4] Sigmund Freud consideraba que el humor judío era único en el sentido de que su humor se deriva principalmente de burlarse del grupo interno (judíos) en lugar de del "otro". Sin embargo, en lugar de ser simplemente autocrítico , también contiene un elemento de autoelogio.
El humor judío tiene sus raíces en varias tradiciones. Estudios recientes sitúan los orígenes del humor judío en uno de los primeros documentos registrados de la historia, la Biblia hebrea, así como en el Talmud. [5] En particular, los métodos intelectuales y legales del Talmud , que utiliza elaborados argumentos legales y situaciones a menudo vistas como tan absurdas como humorísticas , para desentrañar el significado de la ley religiosa. [6] Por ejemplo:
La Mishná dice: Si se encuentra un pájaro joven a menos de cincuenta codos de un palomar, pertenece al dueño del palomar. Si se encuentra fuera del límite de cincuenta codos, pertenece a la persona que lo encuentra.
Rabí Jeremías preguntó: Si un pie del novato está dentro de cincuenta codos y un pie fuera de él, ¿cuál es la ley?
Fue por esta pregunta que el rabino Jeremías fue expulsado de la Casa de Estudio.
-- Talmud (Bava Batra 23b)
Hillel Halkin en su ensayo sobre el humor judío [7] rastrea algunas raíces del humor autocrítico judío en la influencia medieval de las tradiciones árabes en la literatura hebrea citando una ocurrencia de Tahkemoni de Yehuda Alharizi . Una tradición sefardí posterior se centró en un personaje popular derivado de Nasreddin conocido como Djohá.
Una más reciente es una tradición igualitaria entre las comunidades judías de Europa del Este en la que a menudo se burlaba sutilmente de los poderosos, en lugar de atacar abiertamente; como dijo una vez Saul Bellow : "La gente oprimida tiende a ser ingeniosa". Los bufones conocidos como badchens solían burlarse de los miembros destacados de la comunidad durante las bodas, creando una tradición afable de humor como mecanismo de nivelación. El rabino Moshe Waldoks , un estudioso del humor judío, argumentó:
Tienes mucho humor shtoch o jab, que generalmente tiene como objetivo desinflar la pomposidad o el ego, y desinflar a las personas que se consideran altas y poderosas. Pero el humor judío también fue un recurso para la autocrítica dentro de la comunidad, y creo que ahí es donde realmente fue más poderoso. El humorista, al igual que el profeta, básicamente criticaría a la gente por sus fallos. El humor de Europa del Este se centraba especialmente en defender a los pobres contra la explotación de las clases altas u otras figuras de autoridad, por lo que se burlaban de los rabinos, de las figuras de autoridad y de los ricos. Realmente sirvió como una catarsis social. [8]
Después de que los judíos comenzaron a migrar a Estados Unidos en grandes cantidades, a ellos, al igual que a otros grupos minoritarios, les resultó difícil lograr la aceptación generalizada y obtener movilidad ascendente (como lo satirizó Lenny Bruce : "Era encantador... Dijeron: 'Vamos'". ! ¡Vamos a ver cómo el judío es encantador! ' "). La industria del entretenimiento de reciente desarrollo, combinada con la tradición del humor judío, proporcionó una ruta potencial para que los judíos tuvieran éxito. Una de las primeras " sitcoms " radiofónicas de éxito, The Goldberg , presentaba a una familia judía. A medida que la radio y la televisión maduraron, muchos de sus comediantes más famosos, incluidos Eddie Cantor , Jack Benny , George Burns , Henny Youngman , Milton Berle , Phyllis Diller , Jack Carter , Sid Caesar , Jerry Lewis y Joan Rivers , eran judíos. La tradición de la comedia judía continúa hoy en día, con el humor judío muy entrelazado con el humor convencional, como lo indican comedias como Seinfeld , Curb Your Enthusiasm , [9] [10] [11] y las películas de Woody Allen . [ cita necesaria ]
Sigmund Freud en sus Chistes y su relación con el inconsciente , entre otras cosas, analiza la naturaleza de los chistes judíos.
Como corresponde a una comunidad para la que la religión era tan importante, gran parte del humor se centra en la relación del judaísmo con el judío individual y la comunidad.
Dos rabinos discutieron hasta altas horas de la noche sobre la existencia de Dios y, utilizando fuertes argumentos de las Escrituras, terminaron refutando indiscutiblemente su existencia. Al día siguiente, un rabino se sorprendió al ver al otro entrar al shul para los servicios matutinos.
"Pensé que habíamos acordado que Dios no existía", dijo.
"Sí, ¿qué tiene eso que ver con eso?" respondió el otro.
La parte que se omitió es el hecho de que era tradicional ir a los servicios, independientemente de lo que uno creyera, y el rabino simplemente seguía esa tradición. Esto es como la historia del niño que le dice a su rabino que no puede rezar (rezar) porque ya no cree en Dios. El rabino simplemente le dice: "Sí, Dios, no Dios: ¡no importa! ¡Tres veces al día, DAVEN!"
La comunidad judía estadounidense ha estado lamentando el ritmo de asimilación y ausencia de sus hijos a medida que se convierten en adultos.
Dos rabinos estaban discutiendo sus problemas con las ardillas en el ático de su sinagoga. Un rabino dijo: "Simplemente llamamos a un exterminador y nunca volvimos a ver las ardillas". El otro rabino dijo: "Acabamos de darles un bar mitzvá a las ardillas y nunca las volvimos a ver".
Los judíos a menudo se burlan de sus propios estereotipos negativos.
Pregunta: ¿Cómo puedes detectar siempre a un converso al judaísmo?
Respuesta: Eso es fácil. Son los únicos normales en la congregación.
De manera similar, en la tradición de los argumentos legales del Talmud , un tipo prominente de humor judío implica soluciones inteligentes, a menudo legalistas, a los problemas talmúdicos, tales como:
P: ¿Está permitido viajar en avión en sábado ?
R: Sí, siempre y cuando el cinturón de seguridad permanezca abrochado. En este caso se considera que no viajas, sino que llevas puesto el avión.
Algunos chistes se burlan de las " historias milagrosas del Rebe " e involucran a diferentes jasidim alardeando de las habilidades milagrosas de sus maestros:
Tres jasidim se jactan de sus Rebe : "Mi Rebe es muy poderoso. Estaba caminando una vez y había un gran lago en su camino. Agitó su pañuelo y había un lago a la derecha, un lago a la izquierda, pero no. lago en el medio." A lo que el segundo replicó: "Eso no es nada. Mi Rebe es aún más poderoso. Estaba caminando una vez y había una montaña enorme en su camino. Agitó su pañuelo y había una montaña a la derecha, una montaña a la izquierda. ¡Pero no hay montaña en el medio!" El tercero dijo: "¡Ja! ¡Eso todavía no es nada! Mi Rebe es el más poderoso. Estaba caminando una vez en Shabat (sábado, el día santo en el judaísmo, en el que está prohibido manipular dinero), y había una billetera llena de dinero. lleno de dinero en efectivo en su camino. Agitó su pañuelo y era Shabat a la derecha, Shabat a la izquierda, ¡pero no Shabat en el medio!
O
César le dijo a Josué ben Hananías: "¿Por qué el plato del sábado tiene un olor tan fragante?" Josué dijo: "Tenemos cierta especia llamada Shabat ( shevet ), que le ponemos". "Déjame un poco", pidió. Josué respondió: "Para aquellos que observan Shabat, funciona; para aquellos que no lo hacen, no funciona".
— Shabat 119a.
Las vidas de los primeros jasidim , aunque no son divertidas en sí mismas, son ricas en incidentes humorísticos. Los tratos entre rabinos , tzadikim y campesinos forman un rico tapiz de tradiciones.
Varias tradiciones del humor judío se remontan a historias y anécdotas del siglo XIX.
El folclore judío se burla de los residentes judíos de Chełm (yiddish: כעלעם, hebreo: חלם; a menudo transcrito como Helm ) en el este de Polonia por su necedad. Estas historias a menudo se centran en los hombres "sabios" y sus tontas decisiones, de manera similar a los Reyes Magos ingleses de Gotham o los Schildbürger alemanes . Los chistes casi siempre trataban sobre soluciones tontas a los problemas. Algunas de estas soluciones muestran una "sabiduría tonta" (llegar a la respuesta correcta mediante un razonamiento equivocado), mientras que otras simplemente están equivocadas. [12]
Muchas de estas historias se han hecho conocidas gracias a narradores y escritores como Isaac Bashevis Singer , un escritor judío ganador del Premio Nobel en lengua yiddish , que escribió Los tontos de Chełm y su historia (publicado en traducción al inglés en 1973), y el gran poeta yiddish soviético Ovsey Driz que escribía cuentos en verso. Estos últimos alcanzaron gran popularidad en la Unión Soviética en traducciones al ruso y al ucraniano, y se incluyeron en varias películas animadas.
Otras adaptaciones notables de las historias folclóricas de Chełm a la cultura dominante son la comedia Chelmer Chachomim ("Los sabios de Chelm") de Aaron Zeitlin , Los héroes de Chelm (1942) de Shlomo Simon , publicada en traducción al inglés como Los sabios de Helm. (Solomon Simon, 1945) y Más sabios de Helm (Solomon Simon, 1965), y el libro Chelmer Chachomim de YY Trunk . [13] El cortometraje de animación La aldea de los idiotas también cuenta historias de Chełm.
"Chelmaxioms: The Maxims, Axioms, Maxioms of Chelm" de Allen Mandelbaum (David R. Godine, 1978) trata a los sabios menos como tontos que como un "echt Chelm" de verdaderos eruditos que, en su estrecho conocimiento especializado, son, sin embargo, conocedores. pero carente de sentido. La poesía de [Chelmaxioms] es supuestamente los manuscritos perdidos descubiertos de los sabios de Chelm.
Aquí hay algunos ejemplos de un cuento de Chełm: [ cita necesaria ]
Se dice que después de que Dios hizo el mundo, lo llenó de gente. Envió un ángel con dos costales, uno lleno de sabiduría y otro lleno de necedad. El segundo saco fue mucho más pesado. Entonces, después de un tiempo, empezó a arrastrarse. Pronto quedó atrapado en la cima de una montaña y todas sus tonterías se derramaron y cayeron en Chełm.
Un residente judío de Chełm compró pescado el viernes para cocinarlo el sábado . Puso el pez vivo debajo de su abrigo y el pez le golpeó la cara con la cola. Fue al tribunal de Chełm para presentar cargos y el tribunal condenó al pez a muerte por ahogamiento.
En Chełm, los shammes solían andar despertando a todos por la mañana para minyan (oración comunitaria). Cada vez que nevaba, la gente se quejaba de que, aunque la nieve era hermosa, no podían verla en su estado prístino porque cuando se levantaban por la mañana, los shammes ya habían caminado sobre la nieve. La gente del pueblo decidió que tenían que encontrar una manera de despertar a minyan sin que los shammes dejaran huellas en la nieve.
A los habitantes de Chełm se les ocurrió una solución: consiguieron que cuatro voluntarios cargaran las fundas sobre una mesa cuando nevaba fresca por la mañana. De esa manera, los farsantes podrían hacer sus llamadas de atención, pero él no dejaría huellas en la nieve.
La ciudad de Chełm decidió construir una nueva sinagoga. Entonces, algunos hombres fuertes y capacitados fueron enviados a la cima de una montaña para reunir piedras pesadas para los cimientos. Los hombres se pusieron las piedras sobre los hombros y caminaron montaña abajo hasta el pueblo de abajo. Cuando llegaron, el agente de la ciudad gritó: "¡Hombres tontos! ¡Debieron haber hecho rodar las piedras montaña abajo!". Los hombres estuvieron de acuerdo en que era una idea excelente. Entonces se dieron la vuelta y, con las piedras todavía sobre sus hombros, caminaron penosamente montaña arriba y volvieron a bajar las piedras.
Hershele Ostropoler , también conocido como Hershel de Ostropol, era un bromista legendario que se basaba en una figura histórica. Se cree que vino de Ucrania , vivía en el pequeño pueblo de Ostropol , trabajando como shochet , un matador ritual. Según la leyenda, perdió su trabajo a causa de sus constantes bromas, lo que ofendió a los líderes del pueblo.
En sus posteriores viajes por Ucrania, se convirtió en una figura familiar en restaurantes y posadas.
Finalmente se estableció en la corte del rabino Boruch de Medzhybizh , nieto del Baal Shem Tov . El rabino padecía frecuentes depresiones, y Hershele actuaba como una especie de bufón de la corte, burlándose del rabino y sus compinches, para deleite de la gente común.
Después de su muerte, fue recordado en una serie de folletos que registran sus cuentos y comentarios ingeniosos.
Fue objeto de varios poemas épicos, una novela, una comedia representada en 1930 por la Vilna Troupe y un programa de televisión estadounidense en los años cincuenta. Se han publicado dos libros infantiles ilustrados, Las aventuras de Hershel de Ostropol y Hershel y los duendes de Hanukkah . Ambos libros fueron escritos por Eric Kimmel e ilustrados por Trina Schart Hyman . En 2002, se representó en la ciudad de Nueva York una obra de teatro titulada Hershele the Storyteller . [14] También es protagonista de una nueva serie de cómics para niños con los títulos Las aventuras de Hershele, Hershele rescata a los cautivos, Hershele y el tesoro en Yerushalayim, Hershele hace el grado y Hershele descubre América.
Gran parte del humor judío toma la forma de comentarios autocríticos sobre la cultura judía , que actúan como un escudo contra los estereotipos antisemitas explotándolos primero:
El rabino Altmann y su secretaria estaban sentados en un café de Berlín en 1935. "Herr Altmann", dijo su secretaria, "¡me doy cuenta de que está leyendo Der Stürmer ! No entiendo por qué. ¡Una hoja de difamación nazi! ¿Es usted algún tipo de persona? ¿De masoquista o, Dios no lo quiera, de judío que se odia a sí mismo ?
"Al contrario, Frau Epstein. Cuando leía los periódicos judíos, lo único que aprendía eran los pogromos, los disturbios en Palestina y la asimilación en Estados Unidos. Pero ahora que leo Der Stürmer , veo mucho más: que los judíos controlar todos los bancos, que dominamos las artes y que estamos a punto de apoderarnos del mundo entero. Ya sabes, ¡me hace sentir mucho mejor!
O, en una nota similar:
Después del asesinato del zar Alejandro II de Rusia , un funcionario del gobierno de Ucrania se dirigió amenazadoramente al rabino local: "Supongo que sabes con todo detalle quién estaba detrás de esto".
"Ach", respondió el rabino, "no tengo idea, pero la conclusión del gobierno será la misma de siempre: culparán a los judíos y a los deshollinadores".
"¿Por qué los deshollinadores?" -preguntó el desconcertado funcionario."¿Por qué los judíos?" respondió el rabino.
Y otro ejemplo, una rebanada directa de galgenhumor ( humor negro ):
Durante los días de opresión y pobreza de los shtetls rusos , en un pueblo corrió un rumor: una niña cristiana fue encontrada asesinada cerca de su pueblo. Temiendo un pogromo , se reunieron en la sinagoga. De repente, el rabino llegó corriendo y gritó: "¡Maravillosas noticias! ¡La niña asesinada era judía!".
También hay humor con origen en Estados Unidos , como este chiste:
Durante la Segunda Guerra Mundial, un sargento destinado en Fort Benning recibe una llamada telefónica de una mujer con prejuicios.
"Nos encantaría", dijo, "si pudieras traer a cinco de tus soldados a nuestra casa para la cena de Acción de Gracias".
"Por supuesto, señora", respondió el sargento.
"Oh... sólo asegúrate de que no sean judíos, por supuesto", dijo la mujer.
"Lo haré", respondió el sargento. Entonces, ese Día de Acción de Gracias, mientras la mujer hornea, suena el timbre. Abre la puerta y, para su horror, cinco soldados negros están parados frente a ella.
"¡Oh mi!" Ella exclamo. "¡Me temo que ha habido un terrible error!""No señora", dijo uno de los soldados. "¡El sargento Rosenbloom nunca comete errores!"
Éste combina acusaciones de falta de patriotismo y avaricia:
Rusia postsoviética. Rabinovich llama a la sede de Pamyat : "¿Es cierto que nosotros, los judíos, traicionamos a la Madre Rusia ?" "¡Maldita sea, asqueroso ! " "Oh, bien. ¿Podrías decirme dónde puedo conseguir mi parte?"
Una encuesta realizada en 2013 por el Pew Research Center encontró que el 42 por ciento de los judíos estadounidenses consideraban que el humor era esencial para su identidad judía. [15]
Una corriente común del humor judío examina el papel de la religión en la vida contemporánea, a menudo burlándose amablemente del hipócrita religioso. Por ejemplo:
Un rabino reformista era un golfista tan compulsivo que una vez, en Yom Kipur, salió temprano de casa y salió solo a jugar nueve hoyos. Un ángel que estaba observando inmediatamente notificó a sus superiores que se estaba cometiendo un pecado grave. En el sexto hoyo, Dios hizo que un viento fuerte llevara la bola directamente desde el tee a la copa: un tiro milagroso.
El ángel quedó horrorizado. "¡Un hoyo en uno!" exclamó: "¡¿Llamas a esto un castigo, Señor?!"
Respondió Dios con una sonrisa maliciosa: "Entonces, ¿a quién se lo puede decir?"
O, sobre las diferencias entre los movimientos ortodoxos , conservadores y reformistas :
Se pregunta a un rabino ortodoxo, a un conservador y a un rabino reformista si se supone que se debe decir una berajá (bendición) sobre una langosta (comida no kosher , que normalmente no comen los judíos religiosos).
El rabino ortodoxo pregunta: "¿Qué es esta... 'langosta'... cosa?" El rabino conservador no sabe qué decir y murmura sobre responsa . El rabino reformista dice: "¿Qué es una berajá ?"
En particular, los judíos reformistas pueden ser satirizados por su rechazo de las creencias judías tradicionales. Un ejemplo, de una de las primeras rutinas de stand-up de Woody Allen :
Nos casó un rabino reformista en Long Island. Un rabino muy reformista. Un nazi .
Se han hecho bromas sobre el cambio de roles de género (en el movimiento ortodoxo más tradicional, las mujeres se casan a una edad temprana y tienen muchos hijos, mientras que los movimientos conservadores y reformistas más liberales hacen que los roles de género sean más igualitarios , incluso ordenando a las mujeres como rabinas ). El movimiento Reconstruccionista fue el primero en ordenar a los homosexuales , todo lo cual lleva a este chiste:
En una boda ortodoxa, la madre de la novia está embarazada. En una boda conservadora, la novia está embarazada. En una boda reformista, la rabina está embarazada. En una boda reconstruccionista, el rabino y su esposa están ambos embarazadas.
A menudo los chistes giran en torno a la práctica social de la religión judía:
Un hombre es rescatado de una isla desierta después de 20 años. Los medios de comunicación, asombrados por esta hazaña de supervivencia, le piden que les muestre su casa.
"¿Cómo sobreviviste? ¿Cómo te mantuviste cuerdo?" le preguntan, mientras les muestra la pequeña isla.
"Tenía mi fe. Mi fe como judío me mantuvo fuerte. Ven". Los lleva a una pequeña cañada, donde se encuentra un opulento templo, hecho enteramente de hojas de palma, cáscaras de coco y hierba tejida. Las cámaras de los noticieros toman fotografías de todo, incluso de una Torá hecha con hojas de plátano y escrita con tinta de pulpo. "Me llevó cinco años completarlo".
"¡Increíble! ¿Y qué hiciste durante los siguientes quince años?"
"Ven conmigo." Los lleva hasta el otro lado de la isla. Allí, en una arboleda sombreada, hay un templo aún más hermoso. "¡Me llevó doce años completarlo!"
"Pero señor", pregunta el periodista, "¿Por qué construyó dos templos?""Este es el templo al que asisto. ¿Ese otro lugar? ¡Ja! ¡No pondría un pie en ese otro templo si me PAGARAS!"
Como ocurre con la mayoría de las etnias, los chistes a menudo se han burlado del acento judío , a veces con suavidad y otras con bastante dureza. Uno de los ejemplos más amables es:
Una mañana de invierno, el rabino Bloom caminaba junto al canal cuando vio un perro en el agua, tratando con todas sus fuerzas de mantenerse a flote. Parecía tan triste y exhausto que el rabino Bloom saltó y, después de luchar, logró sacarlo con vida.
Un transeúnte que vio esto comentó: "¡Eso fue muy valiente de tu parte! Debes amar a los animales; ¿eres veterinario?".
El rabino Bloom respondió: "¿Y qué esperabas? ¡Por supuesto que soy veterinario! ¡Tengo un frío terrible!"
El humor judío sigue explotando los estereotipos de los judíos, tanto como una especie de "broma interna" como una forma de autodefensa. Las madres judías , la "barata"/frugalidad, las quejas y otros hábitos estereotipados son temas comunes. Con frecuencia se ha señalado la frugalidad:
Un viejo mendigo judío estaba en la calle de la ciudad de Nueva York con su taza de hojalata.
"Por favor, señor", le suplicó a un transeúnte, "¿podría gastar setenta y tres centavos para una taza de café y un pastel?"
El hombre preguntó: "¿Dónde se consigue café y pastel por setenta y tres centavos en Nueva York? ¡Cuesta al menos un dólar!".El mendigo respondió: "¿Quién compra al por menor?"
O,
¿ Qué preguntó el camarero al grupo de madres judías que cenaban ? "Perdónenme señoras, pero ¿ALGO está bien?" [dieciséis]
O,
Un sacerdote católico, un reverendo y un rabino están discutiendo sus ingresos.
El Sacerdote dice: "Dibujo un círculo en el suelo, tomo la ofrenda y la tiro al aire. El dinero que cae fuera del círculo es para el Señor, y el dinero que cae dentro del círculo es para mí".
El Reverendo dice: "Hago las cosas casi igual, excepto que el dinero que cae fuera del círculo es mi salario, y el dinero que cae dentro del círculo es para el Señor".El rabino dice: "Yo hago cosas muy diferentes. Tomo la ofrenda, la tiro al aire y rezo: "Señor, toma lo que necesites y siéntete libre de devolver el resto".
O,
¿Escuchaste que construyeron el primer Starbucks en Israel? Hay un tenedor en el azucarero.
O,
Un monje budista acude a un barbero para que le afeiten la cabeza. "¿Cuánto debería pagarte?" pregunta el monje. "No hay precio para un hombre santo como usted", responde el barbero. Y qué sabes, al día siguiente el barbero viene a abrir su tienda y encuentra en la puerta de su casa una docena de piedras preciosas.
Más tarde ese día, un sacerdote viene a cortarle el pelo. "¿Cuánto te pago, hijo mío?" "No hay precio, para un hombre del clero como usted." Y qué sabes, al día siguiente el barbero viene a abrir su tienda y encuentra en la puerta de su casa una docena de rosas.
Más tarde ese día, el rabino Finklestein viene para que le recorten el pago . "¿Qué quieres que te pague?" "Nada, para un hombre de Dios como usted." Y a la mañana siguiente, ¿qué sabes? El barbero encuentra en su puerta ¡una docena de rabinos!
O,
Un judío yace en su lecho de muerte, rodeado de sus hijos. "Ah", dice, "puedo oler la pechuga de tu madre ; cómo me encantaría probarla por última vez antes de morir". Entonces uno de sus hijos se apresura a ir a la cocina, pero regresa con las manos vacías.
"Lo siento, papá. Ella dice que es para la shiva (período de luto)".
O sobre los roles tradicionales de hombres y mujeres en las familias judías:
Un niño llega a casa de la escuela y le dice a su madre que consiguió un papel en la obra escolar.
"¡Eso es maravilloso!" dice la madre, "¿Qué parte?"
"El papel de un marido judío", dice el niño con orgullo.Frunciendo el ceño, la madre dice: "¡Vuelve y diles que quieres un papel de oradora !".
O,
Una niña judía se lamenta: "¡Por fin conozco a un chico judío rico y simpático! Es igual que papá. Se parece a él. Actúa como él. ¡Oye, mamá lo odia!".
O, sobre la paternidad (del Haikus para judíos de David Bader ):
es un premio nobel
mucho que pedirle a un niño
después de todo lo que he hecho?
O
"Sarah, ¿cómo está ese chico tuyo?"
"¿David? Ah, no preguntes, vive en Miami con un hombre llamado Miguel".
"¡Eso es terrible!""Lo sé, ¿por qué no pudo encontrar un buen chico judío ?"
O
Miriam y Sharon, amigas desde hace mucho tiempo, se ponen al día sobre sus vidas por teléfono.
"Pero eso es suficiente sobre mí", dice Miriam. "¡He oído que su hijo Isaac tiene una práctica de neurología muy exitosa en Brooklyn!"
"Sí, sí", dice Sharon. "Podría quedarme dormido durante días".
Miriam continúa: "Y eso sin mencionar a Reuven. Nuestro primer presidente judío de los Estados Unidos... ¡¡y es tu hijo!! ""Ah, sí", responde Sharon, con la decepción en su voz. "Reuven... el que no es médico."
O, en kvetching (quejarse),
Un hombre judío en un hospital le dice al médico que quiere que lo transfieran a otro hospital.
El doctor dice "¿Qué pasa? ¿Es la comida?"
"No, la comida está bien. No puedo kvetch."
"¿Es la habitación?"
"No, la habitación está bien. No puedo quejarme".
"¿Es el personal?"
"No, todos en el personal están bien. No puedo quejarme".
"Entonces, ¿por qué quieres que te transfieran?""¡No puedo kvetch!"
Un anciano judío que viaja en un tren comienza a gemir: " Oy , tengo sed; oy, tengo sed", ante el disgusto de los demás pasajeros. Finalmente, otro pasajero coge un vaso de agua del bebedero y se lo entrega al anciano, quien le agradece efusivamente y lo bebe de un trago. Sintiéndose satisfecho, el otro pasajero vuelve a sentarse, sólo para escuchar "Oy, tenía sed; oy, tenía sed".
Una versión de ese chiste se cita en Born To Kvetch : Yiddish Language and Culture in All Its Moods , de Michael Wex , quien escribe:
"Contiene prácticamente todos los elementos importantes de la mentalidad de los hablantes de yiddish en una forma fácilmente accesible: la tensión constante entre los judíos y los no judíos; la falsa ingenuidad que permite al anciano fingir que no está molestando a nadie; la deflación de las esperanzas del otro pasajero, la decepción de todas sus expectativas después de haber dado agua al judío; y, lo más importante de todo, la suposición subyacente, la idea fundamental de que quejarse no es sólo un pasatiempo, no sólo una respuesta a circunstancia adversa o imperfecta, sino una forma de vida que nada tiene que ver con la satisfacción o frustración del deseo". [17]
Muchos chistes judíos involucran a un rabino y un clérigo cristiano, explotando diferentes interpretaciones de un entorno compartido. A menudo comienzan con algo como "Un rabino y un sacerdote..." y se burlan de la interpretación del cristianismo por parte del rabino o de las (aparentes) diferencias entre la interpretación cristiana y judía de algunas áreas.
Un sacerdote católico le dice a un rabino: "Me parece que, dado que el Creador hizo la carne de cerdo, debe haberla hecho con algún propósito. Por lo tanto, debe ser pecado no usarla , ¿no crees? Entonces, ¿Por fin comerás un poco de cerdo?"
El rabino responde: "Probaré un poco, padre, en tu boda".
Un rabino le preguntó una vez a su viejo amigo, un sacerdote: "¿Podrías alguna vez ser promovido dentro de tu Iglesia?"
El sacerdote dice pensativamente: "Bueno, podría llegar a ser obispo".
El rabino persiste: "¿Y después de eso?"
Con una pausa para reflexionar, el sacerdote responde: "Tal vez incluso podría ser cardenal".
"¿Y luego?"
Después de pensar un rato, el sacerdote responde: "Algún día tal vez incluso llegue a ser Papa".
Pero el rabino todavía no está satisfecho. "Y luego ?"
Con aire de incredulidad, el sacerdote grita: "¿Qué más podría llegar a ser? ¿Dios mismo?".El rabino dice en voz baja: "Uno de nuestros muchachos lo logró".
Un rabino está en su lecho de muerte y un amigo le pregunta si tiene alguna última petición. El rabino le pide a su amigo que le busque un sacerdote católico para poder convertirse.
Confundido, su amigo le pregunta: "Rabino, ¿por qué? Usted ha sido un gran maestro y líder de sus seguidores, y ha llevado una vida judía buena y honorable. ¿Por qué querría hacerse católico ahora, antes de morir?"
Él dice: "Eh, mejor uno de ellos que uno de nosotros".
- (Nota: este chiste también se ve con un católico irlandés reemplazando al rabino y un ministro protestante reemplazando al sacerdote católico).
Un rabino, un ministro y un sacerdote estaban jugando al póquer cuando la policía allanó el juego.
Dirigiéndose al sacerdote, el oficial de policía principal dijo: "Padre Murphy, ¿estaba usted apostando?". Volviendo los ojos al cielo, el sacerdote susurró: "Señor, perdóname por lo que estoy a punto de hacer". Luego le dijo al oficial de policía: "No, oficial; no estaba apostando". Luego, el oficial le preguntó al ministro: "Pastor Johnson, ¿estaba usted apostando?" Nuevamente, después de apelar al cielo, el ministro respondió: "No, oficial; no estaba apostando". Dirigiéndose al rabino, el oficial volvió a preguntar: "Rabino Goldstein, ¿estaba usted apostando?".
Encogiéndose de hombros, el rabino respondió: "¿Con quién?"
Véase chistes rusos en general, o más específicamente chistes de Rabinovich , chistes judíos rusos , chistes políticos rusos ; también Historia de los judíos en Rusia y la Unión Soviética .
P: Rabinovich, ¿qué es una fortuna?
R: Una fortuna es vivir en nuestra patria socialista .
P: ¿ Y qué es una desgracia?
R: Una desgracia es tener tal "fortuna".
O, en los últimos años de la Unión Soviética:
Pregunta: Camarada Lev, ¿por qué ahora, justo cuando las cosas están mejorando para su pueblo, está solicitando una visa de salida para hacer aliá a Israel?
R: Bueno, camarada, hay dos razones. Una es que mi vecino de al lado es Pamyat y me dice que después de que se deshagan de ustedes, los comunistas, vendrán después de los judíos.
P: ¡ Pero nunca se librarán de nosotros, los comunistas!
R: Lo sé, lo sé, ¡claro que tienes razón! Y esa es la otra razón.
O
A un anciano judío finalmente se le permitió salir de la Unión Soviética y emigrar a Israel. Cuando lo registraron en el aeropuerto de Moscú, el funcionario de aduanas encontró un busto de Lenin.
Aduana: ¿Qué es eso?
Viejo: ¿Qué es eso? ¡¿Qué es eso?! No digas "¿ Qué es eso?" decir "¿ Quién es ese?" ¡Ese es Lenin! ¡El genio que ideó este paraíso para los trabajadores!
El funcionario se rió y dejó pasar al anciano.
El anciano llegó al aeropuerto de Tel Aviv, donde un funcionario de aduanas israelí encontró el busto de Lenin.
Aduana: ¿Qué es eso?
Viejo: ¿Qué es eso? ¡¿Qué es eso?! No digas "¿ Qué es eso?" decir "¿ Quién es ese?" ¡Ese es Lenin! ¡El hijo de puta! Lo exhibiré en mi baño por todos los años que impidió que un anciano volviera a casa.
El funcionario se rió y lo dejó pasar.
Cuando llegó a la casa de su familia en Jerusalén, su nieto lo vio desempacar el busto.
Nieto: ¿Quién es ese?
Viejo: ¿Quién es ese? ¡¿Quién es ese?! No digas "¿ Quién es ese?" decir "¿ Qué es eso?" ¡ Eso , hija mía, son ocho libras de oro!
El humor israelí presentaba muchos de los mismos temas que el humor judío en otros lugares, burlándose del país y sus hábitos, aunque también contenía una buena dosis de humor negro , como indica un chiste de un libro de chistes israelí de 1950:
Un anciano se niega a partir hacia el refugio antiaéreo hasta que pueda encontrar su dentadura postiza. Su esposa le grita: "¿Qué? ¿Crees que están tirando sándwiches ?".
La visión que los israelíes tienen de sí mismos:
Un hombre muere y sube al tribunal celestial para ser juzgado. Un ángel le informa que tiene que cumplir una condena en el infierno, pero no se preocupe, puede elegir entre tres infiernos diferentes: el infierno francés, el infierno americano y el infierno israelí. Pregunta el hombre: "¿Cuál es la diferencia?" El ángel responde: "Bueno, en el infierno francés, todos pasan el día caminando por los bulevares y festejando en los bistrós. Luego, a medianoche, todos son colocados en el agua más hirviendo hasta la mañana". El hombre: "Oye, suena terrible". El ángel: "Lo es". El hombre: "Entonces, ¿qué es el infierno americano?" El ángel: "Bueno, en el infierno americano, todo el mundo pasa el día viendo películas y comiendo comida rápida. Luego, a medianoche, a todo el mundo lo meten en agua hirviendo hasta la mañana". El hombre: "Oye, suena terrible". El ángel: "Lo es". El hombre: "Entonces, ¿qué es el infierno israelí?" El ángel: "Bueno, en el infierno israelí, vives en un kibutz: te levantas al amanecer para trabajar todo el día en el campo, a la hora del almuerzo te dan pan y queso. Luego, a medianoche, todo el mundo es colocado en el baño más hirviente. -agua caliente hasta la mañana." El hombre: "Eso suena horrible, ¿por qué alguien querría el infierno israelí?"
El ángel: "'Medianoche' no es exactamente medianoche... el agua no está exactamente caliente... probablemente podríamos llegar a algún tipo de trato y tal vez conseguirte un schnitzel..."
Algunas palabras yiddish pueden parecer cómicas para un hablante de inglés. [18] Términos como shnook y shmendrik, shlemiel y shlimazel (a menudo considerados palabras inherentemente divertidas [ cita requerida ] ) fueron explotados por sus sonidos humorísticos, al igual que las construcciones de reduplicación shm " yinglish " , como "fancy-schmancy". Las construcciones yiddish, como terminar oraciones con preguntas, se convirtieron en parte del juego de palabras verbal de los comediantes judíos. [ cita necesaria ]
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