La representación de caníbales existe junto a la representación de cualquier cultura asociada con la alteridad, el discurso político o la retórica blasfema. [1] [2] La Odisea de Homero , Beowulf , Tito Andrónico de Shakespeare , Salambó de Flaubert , El corazón de las tinieblas de Conrad y Moby Dick de Melville presentan cada uno un tipo de representación caníbal que es más grande que la ambigüedad del canibalismo cultural versus el de supervivencia. [2]
La narrativa de viajes es un género literario que se caracteriza por reportajes factuales representados e interpretados a través de técnicas más conocidas en la ficción. Otros aspectos de la literatura de viajes incluyen las disciplinas de la etnografía, la geografía, la historia, la economía y la estética. [3] Las narrativas de viajes se utilizaron en las épocas de los descubrimientos para cartografiar el mundo y, durante la exploración del Nuevo Mundo, establecer rasgos de los pueblos indígenas, realizar estudios en busca de oro y relatar a los soberanos los aspectos positivos de sus inversiones, al tiempo que se alentaba a los viajeros a viajar más. Este estilo de escritura se remonta al siglo I. [4]
Cristóbal Colón inventó el término "caníbal" [ cita requerida ] después de llegar a las Bahamas en 1492 durante su búsqueda de la India . La amigable tribu Arawak describió una isla de enemigos, los " caribes " o "canibas" según la traducción, quienes, como los describió Colón, comían hombres con sus monstruosos hocicos de perro. La dicotomía entre amigo y enemigo, bien y mal, hombre y devorador se puede rastrear hasta este punto en la literatura occidental. [5] [6]
El canibalismo aparece con sorprendente frecuencia en la literatura europea durante la Alta Edad Media . El simbolismo del canibalismo y la representación de caníbales se utilizan "como respuesta literaria a la política de conquista externa, colonización interna y consolidación territorial". [1]
El canibalismo aparece en varios cuentos del Marqués de Sade , cuyos protagonistas disfrutan de sobrepasar todos los límites de la conducta generalmente aceptada. En su novela Juliette , la heroína conoce a un gigantesco moscovita parecido a un ogro llamado Minski que se deleita violando y torturando a niños y niñas hasta la muerte antes de comérselos. Mantiene a cientos de niños y adolescentes cautivos en su palacio para este propósito, cenando diariamente su carne y también sirviéndola a sus invitados, incluidos Juliette y sus compañeros. [7] Otro hombre que conoce, Brisatesta, le cuenta que junto con otros dos hombres una vez violó a un niño de quince años, luego lo asó vivo en el asador y lo comió con gusto. Uno de los compañeros de Brisatesta dice que es un "absurdo" aceptar el descuartizamiento y el consumo de cerdos como algo normal, pero rechazar la misma "operación" cuando se realiza en un ser humano. [8] En varias de las historias contadas o esbozadas en la novela inacabada de Sade Los 120 días de Sodoma , se practica el canibalismo para obtener placer sexual. [9]
Para teóricos como James Marlow, el uso literario del canibalismo por parte de Charles Dickens podría ser una extensión de sus creencias y fascinaciones personales, volviéndose más una herramienta psicoanalítica que literaria. [10]
" Canibalismo en los vagones " es un cuento de Mark Twain de 1868 en el que el narrador conoce a un miembro del Congreso que habla de su caída en el canibalismo en un tren. El uso que hace Twain del "canibalismo parlamentario" satiriza la política estadounidense del siglo XIX. [11]
Toni Morrison utiliza el estereotipo y las imágenes del "salvaje de la jungla" para presentar "puntos polémicos sobre conflictos raciales, sexuales y de clase en la cultura estadounidense, afroamericana y negra del Atlántico". [12] Sus novelas The Bluest Eye (1970), Sula (1973) y Beloved (1987) utilizan el canibalismo en el contexto particular de las narrativas negras en el "estándar" blanco.
The Bluest Eye cuenta la historia de una joven afroamericana, Pecola Breedlove, que es considerada fea según el estándar de belleza blanco. Como resultado, desarrolla un complejo de inferioridad, lo que alimenta su deseo de tener ojos azules y ser blanca. En un momento dado, compra unos caramelos llamados Mary Janes , que tienen la imagen de una hermosa niña blanca de ojos azules, llamada Mary Jane. Pecola se fija en esta niña ficticia:
Cada envoltorio de color amarillo pálido tiene una imagen. Una imagen de la pequeña Mary Jane, en cuyo honor se bautizó el caramelo. Cara blanca y sonriente. Cabello rubio en un delicado desorden, ojos azules que la miran desde un mundo de limpia comodidad. Los ojos son petulantes, traviesos. Para Pecola, son simplemente bonitos. Se come el caramelo y su dulzura es buena. Comer el caramelo es, de alguna manera, comerse los ojos, comerse a Mary Jane. Amar a Mary Jane. Ser Mary Jane. [13]
Morrison utiliza el canibalismo simbólico para representar la "atrapamiento de Pecola en un sistema capitalista globalizado en el que el azúcar cultivado intensivamente en plantaciones y sus productos que pudren los dientes son signos de la explotación de los pueblos del Tercer Mundo como trabajadores y consumidores". [14] [12]
Beloved cuenta la historia de una familia que estuvo esclavizada y cuyo hogar está embrujado por un espíritu maligno . El personaje principal, Beloved, "tuvo dos sueños: explotar y ser tragado". Morrison vuelve a utilizar el tropo del caníbal para caracterizar la explotación y la exploración interior de la esclavitud. [12]
Tierna es la carne es una novela distópica argentina de 2017 escrita por Agustina Bazterrica que se centra en una sociedad que consume carne humana en lugar de carne animal como una sátira al capitalismo . [15]
En Romance de los Tres Reinos , Xiahou Dun se involucra en el autocanibalismo cuando le disparan en el ojo en una muestra de valentía y piedad filial hacia sus padres. Además, mientras Liu Bei viaja, se refugia con un cazador durante la noche. El cazador no puede cazar ningún animal para alimentarlo y asesina a su propia esposa para que el señor de la guerra visitante pueda tener carne. Esto complace a Cao Cao cuando se entera, y el cazador es recompensado. [16] Esto mostró los valores confucianos de ser filial y de respetar a los de un rango superior a uno mismo, junto con la falta de valor que tenían las mujeres en ese momento.
Los protagonistas de la clásica novela china A la orilla del agua se involucran en "diversas formas de canibalismo", además de "asesinatos sin sentido" y "retribuciones excesivas". [17] Cuando celebran una victoria, a veces "comparten la carne de sus enemigos pieza por pieza, una acción que combina el canibalismo con el lingchi ", el lento corte de alguien hasta matarlo. [18] El canibalismo se menciona a menudo en un "tono causal", con carne humana que se come no solo "en actos de venganza", sino también "como una forma de vida". [19] Los bandidos manejan posadas donde venden la carne de aquellos a quienes han robado y asesinado a viajeros desprevenidos; las personas pobres que duermen solas en la calle corren el riesgo de ser secuestradas y vendidas como comida a un posadero. [20] Al señalar que los forajidos celebrados en la novela fueron considerados, sin embargo, ampliamente como "héroes y heroínas" durante siglos, el educador William Sin afirma que no se pueden separar "los significados de [sus] acciones" del "contexto cultural en el que [se] llevaron a cabo" y que sería "apresurado" proyectar conceptos y valores de hoy "sobre la situación de una cultura distante" donde pueden no haberse aplicado. [21]
En la literatura de las dinastías Ming y Qing , los hijos filiales participan en la práctica del gegu [22] o cortarse su propia carne y dársela de comer a sus padres para prolongar su vida.
" Diario de un loco " es un cuento escrito en 1918 por Lu Xun , considerado el primer cuento chino moderno. [23] Trata sobre un "loco" que comienza a ver "canibalismo" en su comunidad, su familia y, en última instancia, entre líneas del texto confuciano. El uso del canibalismo se convierte en el catalizador de la sátira y la crítica de la dependencia de la sociedad china del idealismo confuciano. Un efecto de este idealismo, para Lu Xun, fue la canibalización de la familia. [24] [25]
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