La historia de Porto Alegre , capital de Rio Grande do Sul , Brasil , comienza oficialmente el 26 de marzo de 1772, [1] cuando la primitiva aldea fue elevada a la condición de parroquia . Sin embargo, sus orígenes son más antiguos, ya que el asentamiento se creó como resultado de la colonización de la zona por parte de ganaderos portugueses en el siglo XVII. La región, de hecho, está habitada por el hombre desde hace 11.000 años. A lo largo del siglo XIX, el asentamiento comenzó a crecer con la ayuda de muchos inmigrantes europeos de diversos orígenes, esclavos africanos y porciones de hispanos de la región del Río de la Plata . A principios del siglo XX, la expansión de Porto Alegre adquirió un ritmo muy acelerado, consolidando su supremacía entre todas las ciudades de Rio Grande do Sul y proyectándola en el escenario nacional. A partir de entonces, se definieron sus rasgos más característicos, solo esbozados en el siglo anterior; muchos aún permanecen visibles hoy, especialmente en su centro histórico . A lo largo de todo el siglo XX, la ciudad se esforzó por ampliar su red urbana de forma organizada y dotarla de los servicios necesarios, alcanzando un éxito significativo, pero también enfrentando diversas dificultades, al mismo tiempo que desarrollaba una cultura expresiva propia, que, en algunos momentos, influyó en otras regiones de Brasil en muchos campos, desde la política hasta las artes plásticas. [2] [3] Hoy, Porto Alegre es una de las mayores capitales de Brasil y una de las más ricas y con mejor calidad de vida, [4] habiendo recibido varias distinciones internacionales. [1] Es sede de muchos eventos importantes y ha sido señalada varias veces como modelo de administración para otras grandes ciudades. [5]
En la época del Descubrimiento , la región donde se ubica Porto Alegre estaba habitada por los grupos indígenas guaraníes , charrúas , minuanos y tapes. Con la instauración del Tratado de Tordesillas en 1494 y el posterior descubrimiento de Brasil en 1500, la región hasta Laguna , en Santa Catarina , quedó bajo dominio portugues, mientras que Rio Grande do Sul quedó bajo dominio español. [2]
Sin embargo, con la Unión Ibérica , que duró de 1580 a 1640, estos límites perdieron su significado. Como había poco interés de la metrópoli por estas tierras, varios exploradores portugueses comenzaron a establecerse espontáneamente cerca de la costa. Cuando Portugal restableció su independencia del Reino de España en 1640, ya existían muchas estancias en la región, especialmente al norte de la Laguna de los Patos y cerca de la desembocadura del río Jacuí . En 1680, los portugueses fundaron Colonia del Sacramento en Uruguay , hoy ciudad de Colônia, y la costa de Rio Grande do Sul comenzó a ser recorrida intensamente como ruta para abastecer a la colonia y garantizar la posesión del territorio. [3]
En 1732, Manoel Gonçalves Ribeiro, natural de Laguna, recibió una sesmaria en la zona conocida como Campos de Viamão, donde se inició la formación de un asentamiento llamado Capela Grande do Viamão , que se convertiría en la segunda capital del estado. Otros colonizadores que recibieron tierras en la región fueron Sebastião Francisco Chaves, Dionisyo Rodrigues Mendes y Jerônimo de Ornelas, propietario de la sesmaria de Sant'Anna, la más importante, ubicada en el actual cerro de Sant'Anna, en un lote que ya ocupaba desde 1732 con su residencia y una estancia para la cría de ganado. Cerca de la antigua desembocadura del arroyo Diluvio ya existía un fondeadero llamado Puerto de Viamão, que también pasó a ser conocido como Puerto de Dornelles. [3]
En 1742, el rey de Portugal, a petición del brigadier José da Silva Pais , publicó una orden que autorizaba la emigración de los azorianos al sur de Brasil, que inicialmente debían establecerse en la región de Santa Catarina. El 7 de diciembre de 1744, Jerónimo de Ornelas recibió, por Cartas Reales , la confirmación de la posesión de las tierras ya ocupadas e intensificó su cría de ganado. Con la sede situada en el cerro de Sant'Anna, el resto de su propiedad era sólo campo deshabitado, con la excepción de algunas familias que vivían en las orillas del lago formado por el río Guaíba , en la punta de la península, donde hoy se encuentra el centro histórico de Porto Alegre. Allí construyeron una minúscula capilla, consagrada a San Francisco de las Llagas , que fue elevada a curato en 1747. [3]
En 1750, tras la firma del Tratado de Madrid , el gobernador de Santa Catarina, Manoel Escudeiro de Souza, recibió la orden de enviar un grupo de matrimonios que estaban a punto de llegar de las Azores al Puerto de Viamão. En 1751, se seleccionaron 60 familias, haciendo un total de unas 300 personas que llegaron al lugar en enero de 1752, siendo enviadas a tierras ya demarcadas en el cerro de Sant'Anna. Sin embargo, el lugar era pobre en fuentes de agua, siendo abandonado posteriormente, lo que llevó a la población a instalarse cerca del puerto que, por este motivo, pasó a ser conocido como el Puerto de los Matrimonios. En el mismo año llegó una nueva oleada de azorianos, uniéndose a unos 60 milicianos del destacamento del coronel Cristóvão Pereira de Abreu, que fueron enviados para brindar protección y asistencia a los habitantes. Junto con las tropas llegó el primer religioso, fray Faustino Antônio de Santo Alberto, capellán militar carmelita . También en 1752, Jerónimo de Ornelas, sintiéndose perjudicado por la ocupación azoriana de la punta de la península, vendió sus tierras a Ignácio Francisco, aunque la carta de confirmación de su sesmaria contenía la obligación de dejar media legua del lago hacia el interior como área de uso público. El área fue entonces expropiada y legalmente puesta a disposición de los colonos ya instalados, pero la división efectiva y la entrega de los lotes rurales individuales solo ocurrirían en 1772. El primer lugar construido fue el cementerio, al borde del río Guaíba y cerca de la Plaza de la Armonía, que luego fue transferido al Morro da Praia, hoy conocido como Praça da Matriz (en español: Plaza de la Iglesia Madre). [3]
Con el paso del control de la entonces capital de la capitanía , la villa de Rio Grande , al dominio español en 1763, el gobierno pasó a Viamão y gran parte de la población de Rio Grande se refugió en el Puerto de Couples, ampliando el área habitada. El 26 de marzo de 1772, fecha oficial de la fundación de Porto Alegre, este primitivo asentamiento fue elevado a parroquia con el nombre de São Francisco do Porto dos Casais, porque la primera capilla de la villa estaba dedicada a San Francisco de las Llagas. Todavía en 1772, los colonos recibieron los títulos de sus lotes, con un cuadrilátero de cerca de 141 hectáreas dedicadas a la formación del núcleo urbano, ocupando toda el área de la península. Su trazado inicial fue realizado por el cartógrafo capitán Alexandre José Montanha, en la región expropiada de la sesmaria de Sant'Anna , pero el trazado original nunca fue encontrado. Para seguir el ritmo del crecimiento demográfico y en reconocimiento de la importancia estratégica del puerto, el gobernador Marcelino de Figueiredo trasladó nuevamente la capital en 1773, de Viamão a Porto Alegre, que entonces se conocía como Freguesia da Nossa Senhora da Madre de Deus de Porto Alegre. Según Sebastião da Câmara, el cambio de capital había sido ordenado por el entonces virrey de Brasil, el marqués de Lavradio . [6]
Se inicia, por tanto, la reorganización de la población como capital de la provincia. En 1774 se construyeron el Arsenal de Guerra, la primera Iglesia Matriz y el Palacio del Gobernador, y cuatro años después se levantaron fortificaciones en el perímetro frente al lago. En las dos décadas siguientes ya había varias alfarerías en actividad, lo que indicaba una creciente demanda de materiales de construcción como tejas, pisos y ladrillos; los astilleros ya construían barcos por encargo para Río de Janeiro, el comercio se estructuraba y los concejales se preocupaban por el embellecimiento y la limpieza de calles y lugares públicos. Algunas de las plazas más antiguas de Porto Alegre, como la Plaza XV de Novembro, la Plaza de la Iglesia Matriz y la Plaza de la Alfândega , que aún existe, también empezaban a tomar forma. En el ámbito cultural, en 1794 se construyó el primer teatro de ópera, aunque fuera apenas un rudimentario cobertizo de madera, en el Callejón de los Ferreiros. En los alrededores, los colonos se dedicaban a la agricultura y a diversas actividades de cría de animales para el sustento de los ciudadanos, con destaque para la producción de trigo y harina. El propietario de uno de los molinos más importantes de la época, Francisco Antônio da Silveira, conocido como Chico da Azenha, acabó prestando su apodo a todo el barrio, Azenha , comprobando la importancia de esta actividad agrícola. Otros molinos marcaron la memoria del pueblo de Porto Alegre, lo que llevó a la creación de un barrio llamado Moinhos de Vento. Las charqueadas también se instalaron en los suburbios de la ciudad, atraídas por el crecimiento urbano. A medida que estas pequeñas industrias proliferaban en sus alrededores, comenzaron a agruparse las casas que darían origen a algunos de los barrios más alejados del centro, como Cristal y Tristeza . A finales del siglo XVIII, Porto Alegre contaba con casi 4 mil habitantes. [3]
La carta del 27 de agosto de 1808 y la Resolución Real del 7 de octubre de 1809 elevaron la freguesia a la categoría de villa, estableciéndose el 11 de diciembre de 1810. Mediante carta del 16 de diciembre de 1812, Porto Alegre pasó a ser sede de la recién creada Capitanía de São Pedro do Rio Grande, y cabeza de la comarca de São Pedro do Rio Grande e Santa Catarina. En 1814, el nuevo gobernador, Dom Diogo de Souza, obtuvo la concesión de una gran sesmaria en el norte, con el objetivo de estimular la agricultura local. Debido al crecimiento de ciudades cercanas como Rio Pardo y Santo Antônio da Patrulha y en vista de su privilegiada situación geográfica, en la confluencia de las dos mayores vías de navegación interna - el río Jacuí y la Laguna de los Patos - Porto Alegre pasó a convertirse en el mayor centro comercial de la Provincia. La flota permanente que frecuentaba el puerto en aquella época estaba formada por unos 100 navíos, siendo necesaria la construcción de un gran muelle en el lago para su atraque y la apertura de aduanas . También se iniciaron las exportaciones de trigo y de carne seca. En 1816 se comercializaron 400 alqueires de trigo con destino a Lisboa y, en 1818, se vendieron más de 120 mil arrobas de carne seca, producto que pronto ocuparía el primer puesto en la economía de la Provincia. [3]
El naturalista francés Auguste de Saint-Hilaire , que visitó el lugar en 1820, dejó una extensa y rica descripción de la vida en la pequeña ciudad en las primeras décadas del siglo XIX. Comenzó elogiando el aspecto agradable del paisaje y el clima templado, que le recordaban a las mejores regiones de Europa. Al entrar en la ciudad, se sorprendió por su movimiento, su variado comercio, la elegancia de sus mansiones, las pintorescas calles y suburbios y la escasa población de negros. Al mismo tiempo, le extrañó la pobreza de los edificios públicos y le disgustó la suciedad de las calles. También relató otros problemas, ocurridos a pesar de la buena voluntad del gobernador de la capitanía, el conde de Figueira, como el retraso en los salarios de los soldados, el ineficaz sistema judicial y la confusión administrativa y social generada por las acciones arbitrarias de los jefes militares contra la población, que se apropiaba de las rentas y propiedades ajenas, muchas veces de forma violenta. Conoció comidas típicas como el asado de la región y los piñones, y, siendo bien recibido por las autoridades, conoció un poco de la vida social de la élite, que solía reunirse para fiestas, cenas y veladas, lo que revela cierta vida cultural floreciente ya en esta época: [7]
...Encontré una reunión de treinta a cuarenta personas, hombres y mujeres, en un salón bien amueblado y forrado con papel francés. Como se trataba de parientes y amigos íntimos, no había lujo en el atuendo. Las mujeres iban vestidas con sencillez y decencia; la mayoría de los jóvenes llevaban frac y pantalones blancos. Bailaban valses, contradanzas y danzas españolas; algunas de las damas tocaban el piano, otras cantaban hermosamente acompañadas por la guitarra, y la velada terminó con juegos de salón. Encontré diferentes maneras en todas las personas de la sociedad. Las damas hablaban a los hombres sin vergüenza; los hombres las rodeaban de amabilidad, pero no mostraban ninguna preocupación ni deseo de agradar, una cualidad, por cierto, que es casi exclusiva de los franceses. Desde que estoy en Brasil no he visto una reunión similar. En el campo, como he dicho cientos de veces, las mujeres se esconden; son las primeras esclavas de la casa, y los hombres no tienen idea de los placeres que se pueden disfrutar con decencia. Entre las damas que vi en casa del señor Patricio había algunas hermosas, la mayoría muy blancas, de cabello castaño oscuro y ojos negros; algunas eran graciosas, pero sin esa vivacidad que caracteriza a las mujeres francesas. Los hombres, generalmente de color muy claro y con cabello y ojos del mismo color que las mujeres, eran grandes y bien formados, ingeniosos, pero sin la dulzura que caracteriza a los mineros. [8]
El 26 de abril de 1821 estalló la primera manifestación pública de contestación política en la ciudad, cuando la Cámara, desobedeciendo las determinaciones de la Constitución portuguesa que había sido jurada por el Príncipe Regente Don Pedro , eligió una junta ministerial, que gobernó del 22 de febrero al 8 de marzo de 1822. El 14 de abril de este año, por decreto de D. Pedro I, la villa se convirtió en ciudad. Dos años más tarde llegaron a la ciudad los primeros inmigrantes alemanes , como parte del proyecto de la Corona de promover la colonización en el sur, y ayudar en la agricultura local. Fueron recibidos con honores en la capital y pronto se les proporcionó equipo para iniciar sus granjas, junto con lotes de tierras en la Real Feitoria do Linho Cânhamo , que habían sido desactivadas, aunque algunas permanecieron cerca del área urbana, dando origen al barrio de Navegantes. En 1831, se establecieron nuevos límites de la ciudad mediante la publicación de las primeras Ordenanzas Municipales, que tratan en particular de la policía urbana. [3] Arsène Isabelle, que visitó la ciudad entre 1833 y 1834, informó que ya había cinco iglesias, pero sólo dos escuelas primarias. Por otra parte, circulaban varios periódicos y notó la influencia de la cultura francesa y la división política entre los monárquicos y los Farroupilha , que defendían un proyecto de gobierno republicano. [9]
La situación económica de la Capitanía, sin embargo, no era buena. Según el Riopardense de Macedo,
En los últimos años antes de la Independencia, un impuesto sobre el charque ya había reducido las exportaciones de 120.790 arrobas en 1818 a sólo 27.457 en 1822. Por la misma época, la producción de trigo también estaba en declive, no sólo por la plaga de la roya, sino también por la mayor plaga de los agricultores, que eran las deudas oficiales, el impago de la parte que el gobierno cobraba. No se proporcionaban escuelas, caminos, puentes, derechos, justicia. La autoridad gubernamental se hacía sentir en las estancias y los cruces de los ríos con la recaudación de diezmos y peajes... [3]
El 20 de septiembre de 1835, como resultado del descontento económico y político, y culminando una serie de desavenencias con el gobierno central, estalló en la ciudad una revuelta republicana y separatista, la Revolución Farroupilha . El primer combate tuvo lugar en el antiguo Puente de Azenha, y al día siguiente la ciudad fue ocupada por las fuerzas revolucionarias, lideradas por los coroneles José Gomes de Vasconcelos Jardim y Onofre Pires. El día 25, el general Bento Gonçalves entró solemnemente en la ciudad, y el Ayuntamiento y la Asamblea Legislativa Provincial dieron posesión al nuevo presidente, Dr. Marciano Pereira Ribeiro, después de la huida del anterior presidente de la provincia, Antônio Rodrigues Fernandes Braga . Porto Alegre estuvo bajo el régimen revolucionario hasta el 15 de junio de 1836, cuando el mayor legalista Manoel Marques de Souza , más tarde conde de Porto Alegre, logró retomar la ciudad. [3]
Durante el período, se impusieron varias modificaciones a la rutina de la ciudad y se elaboró una reforma en las Ordenanzas Municipales, con el fin de organizar la vida de los residentes y proporcionar la defensa necesaria. Porto Alegre logró resistir todos los asedios y ataques de las farroupilhas, manteniéndose fiel al gobierno imperial. Por ello, la ciudad recibió del emperador Dom Pedro II , el 19 de octubre de 1841, el título de Leal y Valiente, que hasta hoy figura en su escudo de armas . Sin embargo, en medio de la guerra, los periódicos informaron sobre la llegada de novedades técnicas y artísticas a Porto Alegre desde Europa, lo que permitió construir un nuevo teatro, el Teatro D. Pedro II, para sustituir a la desactivada casa de ópera, y también un gran mercado público . [10]
A pesar del aumento demográfico durante el período bélico, la estructura urbana sólo volvería a crecer en 1845, con el fin de la Revolución y el derribo de las fortificaciones que rodeaban la ciudad, tras la normalización del panorama provincial en su conjunto y la reactivación de la economía local. La importancia del puerto de la ciudad para la circulación de personas y mercancías en toda la provincia fue creciendo en consonancia con la expansión de la ciudad, con la construcción de sucesivas mejoras y diques en la costa. [3]
En el centro se realizaron mejoras en varios equipamientos públicos, con la construcción de fuentes para el abastecimiento de agua, calles, cementerios, una nueva cárcel, asilos y un nuevo Ayuntamiento, ampliación del Mercado Público y estructuración de la atención médica con la consolidación de la Santa Casa de Misericórdia y de la Beneficencia Portuguesa . Mientras tanto, los asentamientos vecinos florecieron en relativa autonomía, ganando importancia las aldeas de Menino Deus y Navegantes , hoy distritos casi centrales, y Aldeia dos Anjos, hoy parte de Gravataí . [3]
En 1850, Joseph Hörmeyer describió la ciudad como poseedora de un puerto grande y seguro que podía recibir barcos de vela de hasta tres mástiles, un Liceo en funcionamiento, varias escuelas públicas y algunas instituciones privadas. La fiesta popular más emocionante era el entrudo , predecesor del carnaval , cuando la población se divertía jugando entre sí con bolas de cera del tamaño de naranjas llenas de perfume o, cuando estas se acababan, con baldes de agua. [11] El cronista escribe:
Allí no cuentan ni el sexo, ni la posición social, ni la edad; todos deben seguir este juego o cerrar herméticamente sus casas y ventanas... Nos han asegurado que en la Rua da Praia , estas disputas llegan a tal punto que los caballeros y las damas terminan empujándose al río, que aquí es muy bajo, y a pesar de sus refinadas vestiduras y vestidos de seda, gabardinas y botas de charol, se mojan debidamente. [11]
Las celebraciones religiosas también eran muy populares. El propio Hörmeyer informó que durante la Quema de Judas el Sábado Santo , varios muñecos de tamaño natural con diversos trajes fueron colgados de los árboles para servir como chivos expiatorios. Las cabezas, brazos, piernas y vientres fueron rellenados con estopa y explosivos, y luego las figuras fueron golpeadas y quemadas, para el deleite de la población. [11] Otra extranjera, Marie Van Langendonck, narró otros hábitos sociales y religiosos del pueblo, diciendo:
El Jueves Santo... las iglesias están de fiesta... Sus luces deslumbran, las puertas se abren de par en par y dejan entrar los ruidos del tumulto callejero. Las damas con resplandecientes vestidos llaman la atención por el escote de su vestido que descubre sus hombros... parecen listas para el baile. Se sientan en el suelo aunque estén suntuosamente vestidas. Algunas se sientan en las gradas del altar, dando la espalda al Sagrario; allí conversan, ríen, comen dulces, y ciertamente ninguna piensa en la solemnidad del día... En este día, para ellas, la iglesia es un lugar de reunión donde se encuentran con sus conocidos, lucen un nuevo vestido de seda y se combinan para repasarse en las procesiones de Viernes Santo y Resurrección . Esta última se celebra la noche del Sábado al Domingo de Pascua . Nadie se acuesta durante esta noche. La procesión sale a medianoche y entra a las cuatro de la mañana; una enorme multitud la acompaña. Por donde pasa, las ventanas de las casas están abiertas y adornadas de espectadores. Desde todas partes de la ciudad se lanzan fuegos artificiales. [12]
La nota más trágica de estos años fue la epidemia de cólera que estalló en la ciudad en 1855, matando a más de 1.400 personas, que se repetiría diez años después, pero con menos muertos. [2] Desde entonces, la economía de la ciudad se diversificó con la instalación de restaurantes, pensiones, pequeñas plantas manufactureras, destilerías y diversos establecimientos comerciales, [13] además de la destacada aportación de los inmigrantes alemanes en las más variadas tareas. [14]
En 1860, la ciudad contaba con apenas veinte mil habitantes, de los cuales al menos tres mil eran alemanes, que en poco tiempo consiguieron un nivel de vida confortable. Sus familias eran muy unidas, disciplinadas y cooperativas entre sí, lo que permitió formar un núcleo cultural influyente dentro de la capital, que hacía prensa y celebraba representaciones teatrales y conciertos de música clásica en su lengua materna, donde un público de gente culta, entusiasta de las artes, "bien vestida e incluso guapa... Señoras y señores encantadores. Cabello rubio con mechas de varios tonos, ojos azul claro y mejillas coloradas... se los veía por todas partes. Algunas muchachas llevaban con cuidado a sus hermanas pequeñas en sus regazos y les daban visiblemente buenas lecciones, mientras que los ojos de las pequeñas se movían como petardos y luciérnagas", como recordaba vívidamente Avé-Lallemant en 1858. [14]
Entre 1865 y 1870, la Guerra del Paraguay transformó a Porto Alegre en la ciudad más cercana al centro de operaciones. La ciudad recibió dinero del gobierno central, así como servicio de telégrafo, nuevos astilleros , cuarteles y mejoras en la zona portuaria. [13] Durante la Guerra, la ciudad fue visitada por el emperador Don Pedro II en su camino a Uruguaiana , donde fue a recibir la rendición de los paraguayos. [15]
En 1872, comenzaron a funcionar las primeras líneas de tranvía ; en 1874, se inauguró el alumbrado a gas de carbón y se completó el ferrocarril Porto Alegre- Novo Hamburgo . [13] El suministro de agua también mejoró con el inicio de la distribución por tuberías, con más de dos mil hogares ya atendidos a fines de la década de 1870. [16] Un sistema de alcantarillado, sin embargo, tendría que esperar hasta fines de siglo para implementarse. [13]
La década de 1880 se caracterizó por el avance del proceso de conurbación del centro histórico con las villas vecinas. Las áreas intermedias comenzaron a ser valorizadas para subdivisiones, y surgieron los núcleos de los futuros barrios Floresta , Bom Fim, Independência , Moinhos de Vento y varios otros. [3] La discusión política y social en la ciudad también estaba adquiriendo ya una fuerza considerable, con partidos políticos activos y varios periódicos de opinión en circulación, como A Democracia y A Federação , de ideales republicanos. Esta excitación resultó en 1884 en la liberación de los esclavos de la ciudad, cuatro años antes de la Ley Áurea . [2]
Porto Alegre también se estaba convirtiendo en el hogar de algunas familias de inmigrantes italianos, que habían llegado en la ola colonizadora que se concentró en la Sierra General [17] , y de polacos no adaptados que se habían establecido originalmente en el interior del estado. Pronto, ambos grupos fundaron sociedades y se organizaron [18] , con Arthur de Andrade como editor, Marcílio Freitas como editor jefe y la defensa de los intereses de su grupo étnico y el mejoramiento del conocimiento como programa; [19] mientras tanto, los negros ni siquiera podían crear y administrar su propio periódico.
En la segunda mitad del siglo, la cultura erudita de Porto Alegre mostró un avance significativo. La élite ya había madurado al punto de mantener variados intereses en el arte y alimentar una significativa vida cultural, donde brillaron los primeros intelectuales y educadores locales de verdadero mérito, como Antônio Vale Caldre Fião, Hilário Ribeiro, Luciana de Abreu, a los que se unieron otros de fuera, como Apolinário Porto-Alegre, Inácio Montanha y Karl von Koseritz . [20] Varios de ellos participaron de la importante Sociedad Partenón Literario, activa desde 1868, formada por intelectuales de Rio Grande do Sul. Su actuación no se limitó solo a la difusión de la literatura, sino que también expandió la cultura local al ofrecer cursos nocturnos para adultos, crear una biblioteca con obras de Filosofía, Historia y Literatura y un museo con secciones de Mineralogía, Arqueología, Numismática y Zoología. Las clases nocturnas fueron una de las actividades más duraderas de la Sociedad, ofreciéndose hasta 1884, cuando fueron suspendidas debido a dificultades financieras y a la falta de un lugar para albergar las clases. La Sociedad participó en campañas abolicionistas , recaudando fondos para liberar esclavos y propagó ideales republicanos. También promovió debates con temas diversos como la Revolución Farroupilha, el matrimonio, la pena de muerte y el feminismo. Publicó varias obras literarias, así como la tradicional Revista Literária , su legado más fuerte. La revista circuló durante diez años y contenía críticas literarias, biografías, comentarios, editoriales y estudios sobre la historia y la cultura locales, discursos pronunciados en la Sociedad, así como cuentos, narraciones, obras de teatro y poesía. [21] [22]
En 1875 se realizó el primer salón de artes, como sección de la Gran Exposición Comercial e Industrial, una muestra heterogénea donde se exhibieron pinturas, dibujos, artes decorativas y regalos domésticos, con la participación de muchas mujeres. Al mismo tiempo, se inauguró la primera galería de arte comercial y surgió la primera idea de crear una escuela de artes en Porto Alegre, a partir de una propuesta del escenógrafo Oreste Coliva que fue bien recibida por la prensa; sin embargo, el proyecto, demasiado ambicioso para el momento histórico, no prosperó. La afluencia de influencias francesas y alemanas proporcionó elementos culturales adicionales para desencadenar los primeros movimientos de renovación moderna en el campo del arte en la capital, que en 1880 ya contaba con más de 40 mil habitantes pero aún construía casas y grandes edificios de estilo colonial antiguo y arraigado, como la Iglesia de Nuestra Señora de la Concepción , proyecto de João do Couto e Silva concluido ese mismo año. [20]
Las ansias artísticas de la ciudad, sin embargo, pronto aflorarían en Pedro Weingärtner , descendiente de inmigrantes alemanes, el primer pintor local en alcanzar reconocimiento en el extranjero. Fue un artista académico convencido , formado en Europa, apadrinado personalmente por Dom Pedro II, y autor de una obra que se divide entre escenas burguesas y urbanas, la recreación romántica de idilios mitológicos clasicistas y, lo que es quizás su aportación más perenne, escenas regionalistas de estilo realista y minucioso, a veces casi fotográfico. Fue el pintor portoalegrense más erudito y talentoso de su generación, y el artista más exitoso y celebrado de la ciudad hasta poco antes de su muerte en 1929, aunque pasó mucho tiempo en Italia, donde mantuvo otro estudio. [23] [24]
Otras áreas de las artes también mostraban vitalidad, como la música. Una cierta formación musical se había convertido en parte obligatoria de la educación de la élite, y los festivales públicos y privados siempre hicieron uso de la música, con muchos grupos instrumentales y profesores ya en actividad. La figura más notable de esta fase fue el maestro Joaquim Mendanha, ex miembro de la Capilla Real de Río de Janeiro , profesor y fundador de la Sociedade Musical de Beneficência Porto-Alegrense , además de ser el Maestro de Capilla de la Iglesia Matriz. En este período también se inauguró el Teatro São Pedro , una gran casa de ópera, y se fundó la Sociedade Filarmônica Porto-Alegrense , para financiar una escuela de música y organizar conciertos para sus miembros. [25]
Las corridas de toros y el ciclismo , donde se mezclaban las clases sociales, estaban entre las atracciones más populares de finales del siglo XIX. Se tienen registros de corridas de toros desde la década de 1880, teniendo lugar en el Circo Taurino, donde hoy está el Parque Farroupilha . Al parecer, el toro no era sacrificado al final del espectáculo, que se resumiría en una puesta en escena dramática, intercalada con escenas de pantomima . Según los periódicos de la época, la afluencia de gente todos los domingos era tan grande que parecía una auténtica "inundación". Durante los intervalos se producían números circenses de todo tipo, con gimnastas, magos y cantantes. A partir de 1896, la arena también fue escenario de la presentación de cinematografías en sesiones nocturnas. El cine, que había llegado ese año, fue uno de los responsables de la rápida decadencia de la tauromaquia, lo que llevó a la desactivación del Circo Taurino en 1910, mientras se multiplicaban las salas de cine. Durante la popularización de las corridas de toros, el ciclismo dejó de ser una simple curiosidad para convertirse en una moda. A finales de siglo existían varias sociedades ciclistas amateurs y dos velódromos . Dado que el equipamiento ciclista era caro, era un deporte practicado principalmente por la élite, aunque las carreras en los velódromos también atraían a grandes multitudes de personas. [26]
La Proclamación de la República fue recibida con gran sorpresa por el pueblo de Porto Alegre; [19] poco después, la situación política en el estado se volvió confusa, provocando rivalidades y problemas institucionales, como el ocurrido el 12 de junio de 1892, cuando hubo dos presidentes a cargo del gobierno estatal al mismo tiempo, asumiendo interinamente un tercer presidente. En 1893, la tensión estalló en la Revolución Federalista , que tenía como objetivo "liberar a Rio Grande do Sul de la tiranía de Júlio de Castilhos ", entonces presidente del estado, que había iniciado reformas e impuesto una Constitución estatal con ideas positivistas . La lucha no llegó a la ciudad, pero dividió la opinión dramáticamente. Terminó con el triunfo de Júlio de Castilhos y la ruptura de la oposición, aunque no todas las voces se callaron. En 1897, fue sucedido por su discípulo Borges de Medeiros , quien gobernaría hasta 1928. El predominio de la política de Júlio de Castilhos, el llamado castilhismo , fue decisivo en los rumbos que tomaría Porto Alegre durante la primera mitad del siglo siguiente, con varios intendentes municipales sucediéndose bajo la misma filiación ideológica y consolidando un régimen que, aunque autocrático, tuvo un éxito significativo en la gestión de una herencia administrativa ineficiente, sentando las bases para el progreso acelerado de principios del siglo XX, aunque este progreso tendría un alto precio social. [27] [28] [2] Sin embargo, en palabras de Charles Monteiro,
Tan importante como el nuevo orden político fue el crecimiento poblacional y el avance de la industrialización que se inició en la ciudad en la década de 1890... la tasa de crecimiento poblacional pasó del 2,5% al 3,4% anual. En 1900, el censo de población indicó una población de 73.474 habitantes en Porto Alegre. La inmigración alemana e italiana , el desarrollo de la agricultura comercial en la región serrana, la comercialización de productos a través del puerto de la capital y la construcción de las primeras líneas ferroviarias, entre otros factores, proporcionaron las condiciones para el ciclo de crecimiento económico de Porto Alegre. [29]
A finales del siglo XX, Porto Alegre pasó a ser vista como el atractivo turístico de Rio Grande do Sul, una idea perfectamente alineada con los propósitos positivistas, una corriente filosófica respaldada por los gobiernos del estado y de la ciudad; por lo tanto, la ciudad debía transmitir una impresión de orden y progreso. Para ello, la Intendencia inició un enorme programa de obras públicas apoyado por el gobierno del estado, circunstancia favorecida por la Constitución de 1891, que, en la práctica, dio al estado un gran poder sobre los municipios, al punto que Borges pudo imponer cambios en las Leyes Orgánicas Municipales, restringiendo el papel del Intendente. El Gobernador nombró al Intendente, y Borges eligió sucesivamente a José Montaury para dirigir la ciudad, elogiando su capacidad para administrar, aliviar el sufrimiento de los pobres y frenar la codicia de los capitalistas. Para gestionar mejor el proceso de desarrollo, el municipio asumió la responsabilidad de muchos servicios públicos, como el suministro de agua potable, iluminación, transporte, educación, policía, saneamiento y asistencia social, a un nivel que excedía con creces la costumbre de la época, sobrepasando lo que se hacía en São Paulo y Río de Janeiro . [30]
Para hacer frente a los gastos, el gobierno comenzó a endeudarse en el extranjero, iniciando la acumulación de una importante deuda externa . Entre 1909 y 1928, la ciudad pidió prestado 600.000 libras esterlinas más casi 10 millones de dólares, además de tener que asumir el coste de contratar a un gran número de nuevos empleados públicos. [30] Este programa gubernamental, llamado Plano Geral de Melhoramentos (en español: Plan General de Mejoras), también resultó en una ola de construcciones públicas monumentales, renovando el paisaje urbano según la estética del eclecticismo , que, bajo la influencia de la prestigiosa comunidad alemana, fue rápidamente imitada por la élite adinerada para la construcción de sus nuevos palacios. En esta época, el puerto se amplió en un vasto y ambicioso proyecto, y algunos de los edificios públicos más significativos y lujosos de la capital se erigieron en la llamada "fase dorada" de la arquitectura de Porto Alegre . Algunos de estos edificios están cargados de simbolismo ético, social y político, que se reveló de forma más destacada en la decoración alegórica de las fachadas. Algunos ejemplos de esta tendencia son el Antiguo Ayuntamiento , la Biblioteca Pública, la Oficina de Correos y Telégrafos y la Comisaría de Policía Fiscal , la mayoría de ellos construidos por la asociación entre el arquitecto Theodor Wiederspahn , el ingeniero Rudolf Ahrons y el decorador João Vicente Friedrichs, todos de origen alemán. [31] [3]
Esta evolución urbanística acompañó el surgimiento de una nueva cultura burguesa estimulada por la afluencia de nuevos migrantes e inmigrantes, entre ellos judíos, españoles, ingleses, franceses, platinianos y otros, por la introducción de nuevas tecnologías en el transporte y la ingeniería, y por la consolidación de una élite capitalista, que tornó más compleja, excluyente y diversificada la sociabilidad y los espacios urbanos. [32] Al mismo tiempo, la industria se fortalecía y comenzaba a sustituir definitivamente a la artesanía y las manufacturas, y Porto Alegre se consolidaba como el centro comercial de todo el estado. [3]
Sin embargo, las inversiones de la administración pública se concentraron en el área delimitada por los distritos 1, 2 y 3, los alrededores del centro histórico, mientras que los nuevos barrios obreros, como São João y Navegantes, fueron desatendidos en mejoras de infraestructura. [32] A pesar de avances innegables y significativos, la administración castilhista fue blanco de muchas críticas, tanto por sus inconsistencias, como el fracaso en la vivienda popular, como por su continuismo dogmático y conservador, aunque Montaury era muy respetado por su probidad administrativa y estimado como persona. [30]
El costo social de tanto progreso y tantas grandes obras públicas fue igualmente grande. Las protestas obreras se registraban desde finales del siglo XIX y en 1906 estalló en la ciudad la primera huelga general de los trabajadores. Como analizó Petersen, la idea predominante era que la cuestión social en Brasil aún no se había manifestado con la dureza con que lo hizo en otros países, pero ya se sabía que las durísimas condiciones de trabajo en la industria a finales del siglo, no sólo en Porto Alegre sino en todo Brasil, eran potencialmente generadoras de conflictos sociales. [28] [27] De hecho, a veces incluso se asemejaban a la esclavitud, con hombres y mujeres obligados a trabajar en ambientes insalubres, con una larga jornada de trabajo, recibiendo bajos salarios y sufriendo intimidaciones, humillaciones, privaciones diversas e incluso castigos físicos por parte de sus patrones y capataces. Los niños no se salvaban y trabajaban casi como adultos, pero recibían un salario aún menor y eran golpeados con frecuencia. [33] [28]
Aunque los políticos ya eran conscientes de la tensión que se estaba acumulando entre obreros y empresarios, la publicidad oficial, tratando de cooptar a los descontentos para su propia causa, ofreció su versión fanática de los acontecimientos; por un lado los elogió diciendo que la fuerza de trabajo era "la fuerza activa y permanente en el seno de los vastos talleres que producen el progreso industrial... y vivía en feliz armonía con un régimen que les asegura una igualdad, tan perfecta como la que se practica en las sociedades más avanzadas", pero también hizo hincapié en el carácter pacífico de nuestro pueblo y afirmó que en Porto Alegre "no falta trabajo para quien tiene voluntad decidida de trabajar". [34]
No en vano, la fundación de un partido obrero en Porto Alegre en 1908 fue vista por los sectores dominantes y conservadores, incluida la Iglesia Católica, como una amenaza al "espíritu público", condenada en la prensa como una falsa utopía, una quimera inspirada en el despreciado Socialismo , recomendando a los trabajadores calma, orden y prudencia. El movimiento, aunque teñido por diversas corrientes ideológicas que a veces entraban en conflicto, fue lo suficientemente fuerte y unido como para agregar inmediatamente a la mayoría de la clase trabajadora e irradiarse por todo el estado, asumiendo una relevancia política crítica. [35] [27] Otras huelgas siguieron en rápida sucesión: panaderos en 1913, marmolistas en 1914, albañiles y panaderos en 1915, albañiles, tejedores, zapateros y panaderos en 1916. El estado de ánimo entre los trabajadores de la ciudad era de descontento general, al mismo tiempo que la Intendencia, alarmada, reforzó la fuerza policial. [36]
Otras opiniones, en cambio, elogiaron las valientes iniciativas de los trabajadores, depositando en ellos grandes esperanzas de reformas laborales y sociales, y reclamaron la participación integral de la clase dominante en este proceso, incluso para su propio beneficio. [27] El descontento de los opositores al castilhismo finalmente se volvió extremo en la violenta Revolución de 1923, que intentó sacar a Borges del poder en medio de una grave crisis económica estatal y evidencias de fraude electoral. Borges permaneció, pero se reformó la Constitución del Estado, eliminando el poder del Gobernador para nombrar Intendentes e impidiendo su reelección por dos mandatos consecutivos. Por lo tanto, en 1924, José Montaury dio paso a Otávio Rocha. En ese momento, Porto Alegre ya contaba con 190 mil habitantes. [25] [30]
Sin embargo, la continuidad de la filosofía política estaba asegurada. Otávio Rocha también era castellano y se esforzó aún más por la reforma de la ciudad, queriendo transformarla en un "nuevo París". El diseño urbano ya estaba determinado por el número de vehículos que circulaban. En 1927, ya había 3.000 automóviles en Porto Alegre, menos sólo que el parque automotor de São Paulo. Su programa enfatizaba el aspecto de la circulación, con la construcción de amplias avenidas, bulevares y rotondas, y para ello, especialmente en la zona central, se derribaron decenas de casas antiguas y casas de vecindad decadentes que simbolizaban la pobreza y el atraso; al mismo tiempo se construyeron varios otros equipamientos y servicios públicos. Estas reformas, sin embargo, aumentaron el endeudamiento de la capital, obligando a la creación de una serie de nuevos impuestos: sobre las profesiones, el entretenimiento, el comercio y la industria, la caridad, el mantenimiento de calles y carreteras, los servicios de recogida de basura y la calibración de pesos y medidas. [37] [25]
También se inició una campaña de saneamiento moral del centro, combatiendo la prostitución, la mendicidad, el juego y el alcoholismo. En ese momento, el centro histórico justificaba una renovación porque ya parecía degradado, lo que hizo que las élites lo abandonaran como lugar de residencia y trasladaran sus residencias a nuevas zonas, como los futuros barrios de Independência y Moinhos de Vento. La creación de varias subdivisiones periféricas y la instalación de líneas de autobuses también contribuyeron a una nueva distribución urbana. [38]
En el ámbito cultural, en los primeros treinta años del siglo XX se produjeron también notables logros. Según María Teresa Baptista, "los ideales positivistas no se limitaron a las esferas de la política y la religión, sino que influyeron también en el campo cultural". Como resultado de ello, se inauguraron el Teatro Polytheama (1898), el Archivo Estatal (1906) y muchos otros establecimientos que mostraban el interés del gobierno por los diversos ámbitos de la vida social e intelectual del estado republicano. [13]
En 1901 se fundó la Academia Rio-Grandense de Letras, que reunió a numerosos periodistas, poetas y escritores, como Caldas Júnior, Marcelo Gama, Alcides Maia y Mário Totta. Poco después se fundó el primer museo del estado, el Museo Júlio de Castilhos , creado en 1903 para albergar objetos que se habían recopilado desde 1901 y que se almacenaban en los pabellones construidos para la 1ª Exposición Agrícola e Industrial. [39] En el mismo año se produjo el primer evento totalmente dedicado a las artes, el Salón de 1903, promovido por la Gazeta do Commercio . Este Salón, según Athos Damasceno , fue "el primer concurso que dio a las artes en Rio Grande do Sul un estatuto de autonomía... legitimándolas como objetos de aprobación y distinción social". [20]
Otro hito fue la fundación del Instituto de Bellas Artes en 1908, antecesor del actual Instituto de Artes de la Universidad Federal de Rio Grande do Sul (UFRGS), con cursos de música y bellas artes, que concentraba la producción artística en la capital y era prácticamente la única referencia institucional significativa en el estado hasta mediados de la década de 1950 en los campos de estudio, enseñanza y producción artística. El Instituto "fue creado por aficionados al arte como culminación del proyecto civilizador formado por las escuelas superiores gratuitas y que constituyó el origen de la primera universidad de la región", pero pronto se unirían profesionales que "asumirían su condición de agentes, pasando a expresar la autonomía del arte, haciendo uso de su lugar institucional". [40] Algunos de los nombres más notorios de la pintura local de principios de siglo enseñaron en el Instituto, como Oscar Boeira, Libindo Ferrás y João Fahrion , junto con artistas externos como Eugênio Latour, Francis Pelichek y Luiz Maristany de Trias, preparando un cuerpo estudiantil mayoritariamente femenino. [20]
En la música, el Club Haydn, formado en su mayoría por aficionados, desempeñó un papel importante al organizar muchos recitales, promoviendo autores europeos y brasileños. Complementó las temporadas del Teatro São Pedro, donde actuaron estrellas como Arthur Rubinstein y Magda Tagliaferro y se puso en escena la primera ópera del estado, Carmela, de José de Araújo Viana. La formación musical cualificada era impartida por el Instituto de Bellas Artes, donde actuaban el propio Viana, junto a Max Brückner, Tasso Corrêa y Olinto de Oliveira. En 1925, se creó la Banda Municipal de Porto Alegre, que rápidamente se convirtió en una favorita del público, realizando conciertos de repertorio erudito al aire libre y en teatros. [41] En el mismo año, surgió el Centro Musical Porto-Alegrense, que asoció prácticamente a todos los profesionales de la música de la ciudad, dando origen a la Sociedad Sinfónica de Conciertos, en 1927, y, en la década siguiente, a la primera unión en la categoría. [25]
Aparecen nombres más importantes de la literatura y la poesía, como Augusto Meyer , Dyonélio Machado y Eduardo Guimarães, quienes, junto con la Biblioteca Pública del Estado, reinaugurada con grandes ampliaciones en 1922, contribuyeron significativamente a impulsar la cultura local. [20] El cine se estaba volviendo hegemónico en la escena sociocultural, a pesar de las críticas que recibía por supuestamente ser un "arte inferior" y una "escuela de vicios", y causar la degeneración del "buen gusto" artístico de la población. [42] El deporte ya contaba con clubes como Grêmio e Internacional , que serían fuerzas importantes en el fútbol brasileño años después. [43]
La actividad de las primeras facultades, instaladas a finales del siglo XIX, también empezaba a dar resultados positivos: Farmacia y Química en 1895, Ingeniería en 1896, Medicina en 1898 y Derecho en 1900. [3] Como resultado, otra categoría social empezó a destacarse: los estudiantes. En la narración de Nilo Ruschel, el estudiante, generalmente perteneciente a la élite, pretendía a través de la educación superior, ascender socialmente, dedicándose después a la política, al servicio civil y a las profesiones liberales, y de esta manera...
...surgiría, levantando la cabeza sobre las masas populares. Buscaba distinguirse del pueblo común por sus propios valores, cuando ya no necesitaba buscar el doctorado en São Paulo, Río o Recife. No había universidad, pero el espíritu universitario ya había nacido.... un grupo selecto de jóvenes, inquietos y combativos.... En la lengua, predominaba el acento de frontera. Como una hierba rastrera, brotaba entre las piedras de la calle, como un penacho nativo , un orgullo de casta, atemperado por el gorgoteo del minuano . Y esto se insinuaba en intentos de exteriorizarse, de identificarse. [44]
La cultura popular también se transformó con la importante afluencia de inmigrantes de diversas partes del mundo, que contribuyeron a dar a Porto Alegre un aspecto más cosmopolita, pero también fueron causa de varios conflictos con los antiguos residentes. La influencia de los inmigrantes se manifestó de muchas formas, desde la introducción de nuevos hábitos culinarios hasta la popularización de nuevos argots, pasando por la formación de comunidades con costumbres propias. Las crónicas de la época mencionan varios personajes populares muy conocidos en la ciudad, como "Ratinho", músico ambulante y artista callejero, "Pretinho Adão", vendedor de periódicos que exhibía sus habilidades acrobáticas y siempre estaba acompañado por el ciego "Alemãozinho", y "Maria Chorona", personificación de las mujeres de las clases bajas que luchaban por la supervivencia en pequeños comercios callejeros, herederas de la tradición de las verduleras y las lavanderas y que se ganaron su apodo por el estilo quejoso o sensacionalista de sus sermones. En esta época, las mujeres comenzaban a independizarse de la tutela masculina y a ganar espacio público, adoptando a veces conductas ostensiblemente transgresoras como fumar y llevar el pelo corto. [45]
Otra figura popular influyente a principios del siglo XX fue Custódio Joaquim de Almeida, considerado tradicionalmente un príncipe africano, título que es puesto en duda por algunos historiadores. Era una personalidad extravagante y misteriosa que afirmaba tener poderes curativos; conocía hierbas medicinales y, según algunas fuentes, habría brindado asistencia espiritual, así como asesoramiento en asuntos de gobierno, a poderosos políticos de la época, entre ellos Júlio de Castilhos, Borges de Medeiros y Getúlio Vargas, lo que investigaciones recientes consideran poco probable. En cualquier caso, fue un líder religioso y comunitario con una figura rodeada de un rico folclore que inspiró la veneración de muchos. Es una referencia en la historia de las religiones africanas en el estado y se convirtió en un símbolo contemporáneo de la lucha antirracista y la libertad de culto. Cuando murió en 1935, una multitud asistió a su funeral. [46] [47] [48]
Con la muerte inesperada de Otávio Rocha en 1928, Alberto Bins, su vicepresidente, asumió como presidente interino. Las avenidas centrales de la ciudad, recién inauguradas, recibieron el nombre de Avenida Júlio de Castilhos y Avenida Borges de Medeiros . Otávio Rocha, el intendente recientemente fallecido, fue homenajeado con una calle, una plaza y el primer viaducto de la ciudad . [49]
Cuando estalló la Revolución de 1930 , que puso al frente de la nación al gaucho Getúlio Vargas y marcó el fin de la Antigua República , las repercusiones en Porto Alegre fueron dramáticas, con varios episodios de tiroteos y enfrentamientos callejeros, indicio de que la tradición local de belicosidad todavía estaba muy viva a través del uso de prácticas autoritarias y violentas por parte de los poderes públicos. Según Ruschel, en ciertos momentos el centro de la ciudad se transformó en "un escenario de película del oeste". [50]
Aunque el Plan General de Mejoramiento siguió siendo la base del proyecto político administrativo de reformas y modernización, algunos cambios fueron necesarios. Edvaldo Paiva y Ubatuba de Faria, empleados municipales, y Arnaldo Gladosch, contratado en Río de Janeiro, esbozaron algunos intentos de reorganizar el tejido urbano central según principios modernos, pero ninguno se implementó plenamente. Paralelamente, se concibió otro modelo de expansión periférica y horizontal de la ciudad. Para varios barrios o subdivisiones residenciales, los técnicos propusieron una interpretación local del prototipo de "ciudad jardín", con un diseño orgánico, edificios aislados de baja escala y vegetación densa; los mejores ejemplos son Vila Jardim, Vila Assunção y Vila Conceição. [51]
Se continuó con el acondicionamiento de las márgenes del río Guaíba y se inició la urbanización de Várzea da Redenção, así como la plantación de árboles en otras áreas de ocio; se pavimentaron las calles y se ampliaron las redes de agua, alcantarillado y electricidad. Alberto Bins tenía la ventaja de estar bien conectado con su influyente comunidad, siendo un próspero descendiente de inmigrantes alemanes y el representante ante el Partido Republicano y el parlamento. También tenía relaciones con grupos importantes de la burguesía comercial e industrial de la ciudad, lo que ayudó a mejorar las condiciones de vida del proletariado y llevó a la fundación de un Comité para representarlo y a la institución de los sindicatos. [49] [30]
Otra de sus grandes obras fue la organización, en 1935, de la feria del centenario de la Revolución Farroupilha , la mayor exposición general que Porto Alegre había visto en toda su historia. La construcción de estos pabellones en estilo modernista influyó decisivamente en la evolución de la arquitectura de la ciudad hasta el surgimiento de una versión típicamente local y original del Modernismo arquitectónico. [52] El eje monumental de la Exposición terminaba en un enorme Pabellón de Exposiciones de la Industria Gaucha , que debía mostrar a todo Brasil el afán de modernización y progreso del estado hacia el futuro. En esta época ya se podían ver señales del inicio de una verticalización en el perfil urbano con la aparición de edificios de apartamentos y edificios comerciales. La red urbana se expandía continuamente y surgían los barrios Montserrat, Petrópolis y Partenon, ocupados por la clase media. [53] Alberto Bins gobernó la capital hasta 1937. En vísperas de dejar el cargo, la ciudad atravesaba una crisis, con un gran número de contribuyentes solicitando una moratoria . [30]
Mientras Getúlio Vargas se acercaba a Alemania , Rio Grande do Sul aumentaba sus exportaciones de cuero y tabaco a Alemania, y los numerosos alemanes de Porto Alegre, así como toda la colonia del estado, que contaba con más de 900.000 personas en ese momento, demostraron estar muy organizados, y muchos se hicieron ricos y alcanzaron posiciones destacadas en la ciudad y en todo el interior, como el propio Alberto Bins. Incluso se creó una serie de periódicos en alemán para este público específico, donde se discutía desde política hasta tecnologías agroindustriales. Los tres periódicos alemanes de Porto Alegre, el Vaterland , el Neue Deutsche Zeitung y el Deutsches Volksblatt , eran todos pro nazismo , en diversos grados. Con las simpatías del gobierno federal dirigidas hacia Alemania y su régimen, y con la comunidad local igualmente entusiasmada, la ciudad pronto fue testigo de marchas con batallones de jóvenes uniformados que portaban banderas con la cruz esvástica . [2]
Pero no todos estaban de acuerdo con el curso de los acontecimientos. Intelectuales como Erico Verissimo y Dyonélio Machado , irritados por el clima opresivo, y sintiéndose alineados con la cultura y el arte de los Estados Unidos , fundaron el Instituto Brasileño Norteamericano en 1938. [2] La mayor parte del movimiento cultural tuvo lugar en los cafés, especialmente en la Confitería Central, la Confitería Rocco , el Chalet de la Plaza XV y el Café Colombo. Se formó el llamado Grupo Café Colombo, compuesto por algunos de los personajes más destacados del mundo cultural de la época, como Mario Quintana , Dante de Laytano, Walter Spalding, Barbosa Lessa, Theodomiro Tostes, Moysés Vellinho, Dyonélio Machado, Pedro Wayne, Telmo Vergara, Raul Bopp , Radamés Gnatalli , Fernando Corona y Augusto Meyer. El Café Central fue el punto focal de concentración de los políticos. Los casinos y clubes ofrecían programas culturales con música, danza y espectáculos escénicos, generalmente de carácter popular, y el Teatro São Pedro seguía centralizando la música clásica y el teatro. [54]
Pedro Weingärtner murió en 1929, ya olvidado por el público, enterrando con él la tradición del academicismo estricto. En esa época, el modernismo ya estaba estimulando un intenso debate entre la élite y los artistas sobre los nuevos rumbos que estaba tomando el arte. La nueva estética se introdujo en Porto Alegre en primer lugar a través de las artes gráficas, con énfasis en las ilustraciones de la Revista do Globo , que tuvo una gran circulación y mantuvo en sus talleres un grupo de talentosos ilustradores, algunos de los cuales luego definieron el perfil de todo el mejor arte local y estatal. Entre ellos estaban Ernest Zeuner, Edgar Koetz, Francis Pelichek y João Fahrion. [55] [20] Al mismo tiempo, el Instituto de Artes, donde enseñaban algunos de estos artistas, también se abría al influjo de nuevas ideas, especialmente bajo la dirección de Tasso Corrêa, a partir de 1936, y luego se proyectaba a nivel nacional. [56]
La radio comenzó a desempeñar un papel importante en la difusión cultural, tanto en el ámbito popular como en el erudito, creando radionovelas y radioteatros, conciertos en vivo, además de servir como foro de debates políticos y fuente de entretenimiento sencillo y despreocupado, llegando a un público cada vez más amplio y diverso. Pronto adquirió una fuerte base comercial. [57] En educación, fue importante en esta época la creación de la Universidad Estatal de Porto Alegre, que fue la predecesora de la UFRGS, cuando ya existían grandes escuelas en funcionamiento, como Anchieta , Júlio de Castilhos y Rosário. [25]
En 1940, el municipio contaba con cerca de 385.000 habitantes y sus tasas de crecimiento fueron positivas para la industria, la construcción civil, la educación, la salud, la electrificación, el saneamiento, el movimiento portuario, el transporte y las obras de urbanización. Se incrementaron los enlaces viales y aéreos con el centro de Brasil y se amplió la red ferroviaria hasta el interior del estado. [58] Según Olavo Ramalho Marques, José Loureiro da Silva, sucesor de Bins, es recordado como uno de los grandes responsables de modernizar la ciudad, alejándola de una herencia colonial obsoleta y conduciéndola a un estatus de metrópoli -o al menos preparándola para eso-. Iniciando su gobierno bajo el Estado Novo , fue designado para la alcaldía por Getúlio Vargas y gobernó con el Ayuntamiento cerrado, en una transición que estuvo lejos de ser pacífica. Sin embargo, era un gobernador popular, y aun siendo un hombre de confianza de Getúlio, a través del cual podía ejercer un poder autoritario, decidió crear el Consejo del Plan General, que propuso un nuevo modelo de organización urbana con la definición de un plan radial y descentralizado, con el fin de solucionar los perennes atascos de tráfico que ya se producían en el centro debido a las reformas anteriores del Plan General de Mejoramiento que adolecía de la falta de una asignación más coherente y funcional del uso del suelo para las diversas actividades humanas. [59] [3]
Durante su gestión se realizaron importantes hitos urbanísticos y de infraestructura, como la construcción del Puente Azenha y la canalización del arroyo Dilúvio , que provocó muchas inundaciones, la apertura de grandes avenidas como Farrapos, Salgado Filho y André da Rocha, así como la ampliación de las avenidas Borges de Medeiros y João Pessoa. Esto exigió la demolición de muchas otras casonas antiguas en el centro de la ciudad, aumentando el precio del alquiler y reduciendo la oferta de viviendas para las clases bajas, expulsándolas a barrios más distantes. [60]
Otro aspecto interesante de su gestión fue la intensificación de los debates en torno a la definición de una versión oficial de la historia de la ciudad, estableciendo la concesión de las tierras al sesmeiro Jerônimo de Ornellas como su marca inicial, y no el inicio efectivo del poblamiento. Para alcanzar este resultado, contó con la ayuda del Instituto Histórico y Geográfico de Rio Grande do Sul , coordinado por el historiador Walter Spalding, culminando con la publicación del primer estudio histórico de Spalding sobre Porto Alegre, el libro Porto Alegre: biografia duma cidade (1941), con más de 700 páginas y abundante documentación adjunta, [59] un trabajo que de hecho fue más que un logro cultural, fue también un acto político, pretendiendo legitimar su gestión y exaltar los avances y el brillante futuro de la ciudad. [61]
El impacto de la Segunda Guerra Mundial se sintió en la ciudad. Las dificultades impuestas al comercio internacional crearon escasez de diversos bienes, pero, por otro lado, estimularon el surgimiento de nuevas industrias, principalmente metalúrgicas, químicas y textiles, lo que llevó a la formación de nuevos barrios, especialmente en el norte, en la zona de inundación del río Gravataí , poblada en gran parte del interior del estado atraída por la demanda acelerada de mano de obra. El fin de la guerra liberó la importación de vehículos y el uso de gasolina, y hubo una expansión de la flota privada y pública, dinamizando los servicios de transporte público. En vista de la insuficiencia de recursos para atender las crecientes necesidades sociales, el gobierno de la ciudad recurrió a la ampliación del área legal de la zona urbana, posibilitando el aumento de la tributación y abriendo vastas áreas a la subdivisión, lo que resultó contraproducente, pues al convertir terrenos rurales muy distantes del centro densificado y urbanizado en suelo urbano, exigía la ampliación de los servicios públicos, lo que generaba altos costos. Como resultado, los sistemas de transporte, saneamiento y agua potable enfrentaron una crisis adaptativa. El perfil de la ciudad fue cambiando rápidamente bajo la presión del crecimiento, y el aumento explosivo de la población de la década de 1940, cuando alcanzó los 350.000 habitantes, exigió una acción rápida en la planificación de las áreas residenciales en expansión, requiriendo el diseño de soluciones a gran escala. A finales de la década, el crecimiento poblacional ya mostraba su lado negativo, con la presencia de varias favelas en las periferias y el crecimiento de la violencia y la marginalización. [3] Uno de los eventos más llamativos de estos veinte años fue la gran inundación de 1941, que dejó 80.000 personas devastadas, inaugurando una nueva actitud hacia el Guaíba. Desde entonces, la ciudad se aislaría progresivamente de su lago. [62] [63] También vale la pena mencionar el inicio de la movilización del pueblo negro, con la fundación en 1943 de la Unión de los Hombres del Corazón, que cinco años después se extendería a otros diez estados del país. [64]
A principios de la década de 1950, la influencia del modernismo arquitectónico se hizo dominante. En este período, se levantaron grandes edificios públicos de líneas más actualizadas, como el Palacio Farroupilha, sede de la Asamblea Legislativa, [66] el Palacio de Justicia, el Hipódromo de Cristal , [67] el Hospital Fêmina, antigua sede del Aeropuerto Salgado Filho , la Facultad de Farmacia de la UFRGS y varios edificios residenciales como los edificios Jaguaribe y Esplanada. [68]
Ildo Meneghetti, alcalde muy popular, dejó importantes obras, priorizando la vivienda popular, ejemplificada en la Vila do IAPI, que hoy es patrimonio cultural del municipio, [69] y mejorando el abastecimiento y el transporte público, donde se produjo, en 1953, la asunción del servicio de tranvía administrado por la Companhia Carris Porto-Alegrense , empresa pública municipal. Era seguidor de Getúlio Vargas, continuando la larga tradición iniciada en el estado por Júlio de Castilhos y que había servido de inspiración al propio Vargas. Cuando Vargas se suicidó en Río en 1954, hubo violentas manifestaciones en Porto Alegre, que terminaron con los Diários Associados incendiados por la multitud. Entonces, Leonel Brizola asumió el cargo, confirmando al Movimiento Obrero del PTB en el poder e iniciando su propia "escuela" política. [2]
A finales de la década de 1950, el centro urbano ya estaba repleto de edificios de considerable altura y la ciudad ya podía ser perfectamente considerada una de las grandes capitales de Brasil, con una variada red de servicios y una economía activa. [70] [3] Con aproximadamente 400 mil habitantes, Porto Alegre tuvo su primera Feria del Libro , [71] un museo especialmente dedicado a las artes, el Museo de Arte de Rio Grande do Sul, una universidad federal, acogió los conciertos de su nueva orquesta sinfónica, OSPA, y nombres como Mario Quintana, Aldo Obino, Lupicínio Rodrigues, Dante de Laytano, Aldo Locatelli, Manuelito de Ornelas, Paixão Côrtes, Walter Spalding, Bruno Kiefer, Túlio Piva, Barbosa Lessa, Armando Albuquerque, Ado Malagoli, Angelo Guido y los miembros del Clube de Gravura de Porto Alegre , entre muchos otros, ya se habían convertido en una referencia en los campos de la literatura, la poesía, la historiografía, el tradicionalismo y el folklore, las bellas artes, la música y la crítica de arte. [72]
En esa época, la Rua da Praia se había convertido en uno de los puntos más glamorosos de la ciudad, donde la élite desfilaba entre cines, cafés y tiendas de lujo. Este período pareció consagrar definitivamente el papel que la Rua da Praia ya venía desempeñando en la cultura urbana desde mucho antes, como columna vertebral y arteria principal de circulación de bienes e ideas en la ciudad, como centro aglutinador e irradiador de tendencias y cultura, y como emblema de identidad para los portoalegreños. Incluso se había convertido en un tema o escenario recurrente en la producción cultural de la ciudad. [73]
Sin embargo, como decía Monteiro, la visión idílica que se tiene de los años 50 en Porto Alegre, los llamados "años dorados", con su efervescencia cultural, los famosos bailes de la Rectoría de la UFRGS , los scooters de la "juventud travesti", el crecimiento económico, la estabilidad social y los nuevos hábitos de consumo y entretenimiento, normalmente no tiene en cuenta la profundización de las diferencias sociales entre las clases y la segregación ocurrida en ese período, hecho revelado por la rápida expansión de las favelas y la "higienización" de los barrios nobles para uso exclusivo de las élites. [74]
A finales de la década de 1950, se implementó finalmente el primer Plan General de Porto Alegre, elaborado por Edvaldo Paiva y Demétrio Ribeiro, basado en la Carta de Atenas y apoyado en una legislación específica. Para Helton Bello, con este Plan se acentuó la verticalización de la ciudad, haciendo de Porto Alegre una ciudad
... experimentó el mayor crecimiento edificatorio de su historia, lo que alteró significativamente la morfología urbana... Los principios básicos del Modernismo se convirtieron en un instrumento jurídico a través de parámetros para la estructuración de la ciudad. Estos estándares consistieron en la racionalización de actividades, vialidad y la institución de índices urbanísticos (densidad, solarización, retranqueos y altura de edificación), que se aplicaban en función del crecimiento de las áreas urbanizadas. [51]
Este período estuvo marcado por la consolidación de un movimiento cultural que tuvo repercusiones mucho más tardías: la redención en el medio urbano de las raíces y tradiciones rurales que para entonces se habían convertido en hazmerreír para los habitantes de la ciudad, debido a la enfática promoción oficial de los ideales de progreso y modernidad en las décadas anteriores, que habían internacionalizado y urbanizado masivamente la cultura local. Nació en Porto Alegre el tradicionalismo gaucho , hoy institucionalizado en el Movimiento Tradicionalista Gaucho. Barbosa Lessa y Paixão Cortes aparecieron como figuras destacadas en este proceso, iniciando una serie de investigaciones antropológicas cuando esta ciencia apenas era reconocida en el estado. [76] Su búsqueda, sin embargo, estaba en su origen más vinculada a un deseo de reconstrucción histórica que de interpretación. El 24 de abril de 1948, aquellos folkloristas, junto a un grupo de jóvenes estudiantes, habían fundado el primer Centro de Tradición Gaucha de la ciudad, el CTG 35. Allí, tomaban mate e imitaban las costumbres vaqueras, como la charla que mantenían los vaqueros en los galpones de las estancias . Barbosa Lessa recuerda que
.... no teníamos grandes pretensiones de revolucionar el mundo, aunque no estuviéramos de acuerdo con ese tipo de civilización que se nos imponía en todos los sentidos (...) no pretendíamos escribir sobre el gaucho ni sobre el galpón: desde el primer momento, encarnamos en nosotros la figura del gaucho, vistiéndonos y hablando a la usanza gauchesca, y nos sentíamos dueños del mundo cuando nos reuníamos los sábados por la tarde alrededor del fuego. [77]
Desde entonces, el movimiento tradicionalista fue ganando visibilidad lentamente, con la capital como su centro irradiador, y se convirtió en un verdadero estilo de vida para muchas personas en los centros urbanos. En la década de 1960, aparecieron artículos y conferencias sobre el tema, y también la figura de Teixeirinha , un fenómeno de popularidad. A partir de la década de 1970, comenzaron a organizarse varios festivales de música gaucha en todo el estado, lo que dio espacio a expresiones políticamente comprometidas que llevaron a una integración entre regionalismos de varios países del Cono Sur , cuyas historias tenían muchos puntos de contacto. A partir de la década de 1980, el ritmo de este proceso se aceleró enormemente, hasta el punto de ganar el apoyo de la cultura oficial, atraer simpatizantes de otros orígenes étnicos y culturales, como alemanes e italianos, e inspirar la creación de cientos de CTG a través de las fronteras estatales, incluso en el extranjero. [77] [2]
Mientras tanto, a finales de los años 1960, la vida bohemia de la capital reunió a un grupo expresivo e influyente de intelectuales y productores artísticos alineados con el existencialismo y el comunismo , lo que le dio un fuerte matiz político. Se presentaban regularmente obras de teatro de vanguardia , con planteamientos polémicos y desafiantes; las artes plásticas mostraban un arte realista / expresionista social , que a veces incluso adquiría un tono panfletario -con destaque para grandes artistas como Francisco Stockinger , Vasco Prado e Iberê Camargo- y la Librería Vitória se convirtió en el mayor espacio de discusión filosófica y política. [2]
Al mismo tiempo, Loureiro da Silva volvía a ganar la alcaldía con la intención de sanear sus finanzas. También invirtió mucho en obras, concluyendo la pavimentación de 150 calles, construyendo 18 plazas públicas y obteniendo, junto con el gobierno de Jânio Quadros , recursos para el saneamiento de la cuenca del arroyo Dilúvio y para la pavimentación de la avenida Ipiranga. En el área de educación, inauguró 85 nuevos edificios escolares y dejó otros 27 en construcción. Sin embargo, durante el gobierno de Jânio, el clima político nacional se volvió extremo debido a la fuerte polarización entre derecha e izquierda , lo que se reflejó dramáticamente también en la ciudad. En el momento de la renuncia de Jânio el 25 de agosto de 1961, que generó una crisis institucional en Brasil, Brizola, ahora gobernador, comenzó a articular el movimiento de la Legalidad , en acuerdo con varios líderes políticos, sindicales y estudiantiles, organizando una gran marcha, pero el día 27 la Radio Gaucha fue silenciada por una intervención militar. Brizola inmediatamente requisó Radio Guaíba e inició una red de radio por la Legalidad. Al día siguiente, el gobierno federal ordenó el bombardeo de Piratini y se envió una fuerza naval para intervenir en el estado. Nuevas manifestaciones populares apoyaron el movimiento, que contó con el respaldo de la Iglesia Católica y del propio comando de la 3.ª División del Ejército. En ese momento el palacio fue rodeado de barricadas. Sin embargo, los soldados encargados de preparar los aviones de bombardeo en la base de Canoas se negaron a cumplir la orden, y el palacio se salvó. [78] [2]
Los acontecimientos se sucedían rápidamente. João Goulart , sucesor de Jânio, tomó medidas populistas que disgustaron a los sectores dominantes; el miedo al comunismo triunfó y Porto Alegre fue escenario de importantes movimientos políticos que llevaron al golpe militar de 1964 , comandado por el entonces gobernador Ildo Meneghetti desde el Palacio Piratini . El pueblo volvió a protestar, realizando varias manifestaciones y marchas, tanto a favor como en contra del golpe, enfrentándose en ocasiones a la represión de la Brigada Militar , con centenares de detenciones. Una vez que los militares aseguraron su dominio, con el apoyo de Estados Unidos, que estaba dispuesto a intervenir si había resistencia, impusieron un programa de censura sistemática a todas las expresiones opositoras. Se revocaron políticos, se cerraron sindicatos, se prohibieron periódicos y varios profesores de la UFRGS fueron despedidos y perseguidos. [79] [2] Al mismo tiempo, la persecución se extendió al ámbito religioso, con la represión de los cultos africanos. [80]
Thompson Flores, que asumió el cargo en 1969, encabezó un gobierno caracterizado por grandes proyectos, especialmente en el área de transportes, favorecidos por el auge económico del Milagro Brasileño , cuando el PIB del país crecía a una media vertiginosa del 11,2% anual. [2] Desactivó el tranvía y fomentó el transporte automotor. Construyó seis grandes viaductos, pero el enfoque técnico de los proyectos desconsideró la voluntad popular en la priorización de inversiones y aspectos elementales del paisajismo urbano. Esta práctica se puede ver en la destrucción del entorno y la perspectiva del Edificio Ely , un importante conjunto histórico, con la construcción del Elevado de Conceição, una brutal intervención urbana en pleno centro histórico. Innumerables edificios antiguos, algunos de gran significación histórica y arquitectónica, han desaparecido en esta prisa progresista. [81] [82] [2] Durante su gestión, también inauguró el Parque Moinhos de Vento y la nueva Estación de Ómnibus, creó el popular barrio de Restinga , construyó un gran complejo vial que conecta las zonas Este y Sur a través del centro histórico, y construyó el Muro de Mauá , entre la Avenida Mauá y el muelle del puerto, una obra destinada a evitar inundaciones, pero cuya utilidad aún es discutida, además de ser acusado de impedir el acceso de la población a la ribera del río Guaíba. [82] A pesar de ello, fue homenajeado poco antes de su muerte con la Medalla al Mérito Urbanístico. [83]
Tuvo que enfrentar, por otro lado, la primera protesta pública de carácter ecológico en Porto Alegre, que tuvo repercusión nacional; [84] las primeras movilizaciones de la sociedad en defensa del patrimonio histórico, de la continuidad de la memoria urbana y de la preservación de los espacios tradicionales de socialización comunitaria centrados en áreas y edificios históricos, como con ocasión de la amenaza de demolición del Mercado Público, [85] [86] y muchas quejas de la población debido a las obras viales que se desarrollaban simultáneamente en todas partes, que perturbaban el tránsito y causaban diversos perjuicios a las economías privadas, como las disputas por el valor pagado por las numerosas expropiaciones necesarias para realizar los emprendimientos y los inconvenientes causados por el traslado obligatorio de muchos residentes a otras áreas. [87]
Este período estuvo marcado por un creciente descontento con la situación política en Brasil. La dictadura militar se estaba intensificando, combatiendo huelgas y protestas locales contra el régimen con bombas de humo y tropas de choque. [2] En la Asamblea Legislativa, muchos parlamentarios se manifestaron repetidamente contra la persecución política, los malos tratos e incluso la tortura que recibían los numerosos presos políticos, y la represión de las manifestaciones callejeras organizadas por estudiantes y sindicatos. De hecho, frente a la censura de la mayoría de las noticias sobre tales acontecimientos, la palabra pública de un diputado era a menudo la única fuente de información para la población en general sobre lo que estaba sucediendo en la escena política, y la única fuerza que podía movilizar a las autoridades hacia una explicación o la solución de algún impasse. El ambiente social, en todo caso, estaba dominado por la tensión y el miedo. Por otro lado, los políticos favorables al régimen militar organizaban actos de apoyo y celebraciones, especialmente cada 31 de marzo, aniversario del golpe, elogiando lo que consideraban sus logros, como el mantenimiento del orden y la tranquilidad pública. [88]
En ese ambiente estrictamente controlado, la vida intelectual independiente sobrevivía principalmente en guetos. Tal vez el más importante de ellos fuera la tristemente célebre Esquina Maldita , en el barrio de Bom Fim, donde se cruzan la Avenida Oswaldo Aranha y la Calle Sarmento Leite, junto al campus central de la UFRGS. Según Nicole dos Reis, era...
.... un punto de discusión de cuestiones políticas locales y nacionales por parte de los intelectuales y artistas de la época. Fue el surgimiento de un espacio de disputa en un barrio, Bom Fim, que se cita... como el principal punto de sociabilidad de los componentes de esta red social. [89]
Juremir Machado da Silva complementa, reforzando su importancia, al decir que fue un espacio en el que....
... intensificó las luchas por la emancipación de las mujeres, fortaleció el respeto a los homosexuales, combatió el sexismo, vivió radicalmente los sueños de relaciones abiertas y de libertad sexual. En otras palabras, se propuso defender las diferencias. A través de la Esquina Maldita , Porto Alegre se sumergió en la pluralidad cotidiana, caminó hacia el derecho a la singularidad y profundizó en el examen y rechazo del conservadurismo moral. [89]
En estas décadas también se retomó la discusión sobre la historia de la ciudad y del Estado –una tendencia a revisar las historias locales que se hizo visible en otras partes de Brasil– cuando las universidades, en particular la PUC-RS y la UFRGS, tomaron la iniciativa en este proceso al crear la disciplina de Historia de Rio Grande do Sul en los niveles de pregrado y posgrado en Historia, articulándose con otras instituciones historiográficas con sede en Porto Alegre, como el Instituto Histórico y Geográfico de Rio Grande do Sul. El resultado de estas iniciativas fue la proliferación de libros, crónicas y ensayos sobre historia local, biografías de personajes históricos y estudios bibliográficos sobre autores de Rio Grande do Sul. [90] Mientras administradores, políticos, intelectuales y artistas, historiadores y periodistas construían cada uno su propia versión de los acontecimientos de los años 1960 y 1970, el panorama social de la ciudad en esta fase no podía estar completo sin la existencia de algunos preciosos relatos de miembros de la población de más bajos ingresos, los marginados de la historia, para quienes la "civilización" era algo lejano. Una de esas voces solitarias fue la de Zeli Barbosa, nacida en 1941, negra, con educación primaria, madre de cinco hijos, y residente en la parte más pobre de Ilhota en la década de 1960. En la década de 1970, ya viviendo en Restinga en condiciones algo mejores, decidió narrar por escrito, en dialecto portugués, su difícil experiencia de vida en Ilhota, marcada por el prejuicio racial, la pobreza, las enfermedades, la violencia, la subvivienda y el subempleo, la falta de atención médica y de infraestructura urbana, una situación que para muchos todavía hoy es la triste realidad cotidiana. [91] Ella dijo:
Sólo ahora, después de muchos años, me dieron ganas de escribir, porque dicen que recordar es vivir, y sólo ahora vivo de verdad. En aquella época, a cada momento que pasaba, me moría lentamente... para mí debería ser un lugar recordado con cariño y añoranza, porque fue el lugar donde nació uno de los mejores compositores de serenatas nocturnas, nuestro Lupicínio Rodrigues... y pensando en eso digo, debería pensar en Ilhota con cariño, sin embargo pensando en el horror y con tristeza porque pasé los peores momentos de mi vida allí... (La casa) era minúscula y ni siquiera se podía moverse. Sentarse en el patio trasero era lo último en lo que se podía pensar, porque el olor fétido de las cloacas en cada casa, o mejor dicho, en cada patio trasero, había tres o cuatro cloacas y más basura y charcos con todo tipo de desechos que formaban los peores olores posibles. Muchas veces ni siquiera era posible dormir o almorzar, tal era el hedor. Y algo más era peor, cuando el agua subía con la lluvia, en cada patio trasero había por lo menos cuatro o tres patentes con fosas sépticas, ya que no había cañerías, y se desbordaban y todo salía de ellas y se mezclaba con el agua, que la mayoría de las veces entraba dentro de las casas. Entonces yo tenía la ilusión de traer todo ordenado de vuelta. Cuando menos lo esperábamos, llegó una lluvia y eso fue todo, toda mi ilusión de quedarme en ese lugar se fue. .... Pensé que él (el marido) no quería irse por las mujeres de allí, porque había bastantes mujeres, cachaça y samba , mi marido y yo peleábamos como animales. Había unas prostitutas viviendo en Ilhota que me ayudaron mucho cuando mis hijos eran pequeños. Cuando salía para trabajar, María me decía que podía dejar a los niños con ella, y realmente no tenía con quién dejarlos, entonces los dejaba con ella. La muerte y las cárceles, era lo más natural de los acontecimientos, tan pronto como llegué allí.... vimos tantas cosas impactantes y horribles que transmitieron a nuestros espíritus ese mal.... [92]
Guilherme Socias Villela sucedió a Thompson Flores en 1975 y permaneció en el poder hasta 1983; durante su gobierno, la policía represiva perpetró acciones en la ciudad. En 1978, el secuestro de dos activistas políticos uruguayos, Lilian Celiberti y Universindo Díaz, acto captado por dos periodistas, Luiz Cláudio Cunha y João Batista Scalco, de la revista Veja, [93] acabó teniendo un efecto rimbombante en la opinión pública nacional, desatando una viva polémica durante todo un año, que sirvió, como dijo Heinz, de...
.... una prueba de qué límites debía imponer la sociedad a los excesos autoritarios de los órganos represivos y a su encubrimiento.... El CPI, instalado el 24 de marzo de 1979 (para estudiar el caso), se convirtió en el epicentro de una de las últimas batallas políticas entre quienes sostenían el patrimonio político-autoritario remanente de los tiempos más difíciles de la dictadura y una oposición que ya no se avergonzaba ante la multiplicación de versiones inverosímiles y el encubrimiento de expedientes autoritarios. [94]
Entre muchos debates y protestas, pero esforzándose por mantener un diálogo abierto con el Ayuntamiento, Villela gobernó hasta el aflojamiento de la dictadura y el inicio de la redemocratización. Por otro lado, además de implementar varias obras de infraestructura importantes, introdujo una nueva nota en la administración municipal, valorizando el medio ambiente y la interacción social. Durante sus dos administraciones, se inauguraron el Parque Marinha do Brasil , el Parque Maurício Sirotski Sobrinho, el Parque Vinte de Maio y el Parque Mascarenhas de Moraes, así como 35 nuevas plazas y ampliaciones en el Parque Moinhos de Vento y el Parque Farroupilha , totalizando la plantación de 1,15 millones de árboles en ocho años de gobierno. Creó el Brique da Redenção , el Centro Municipal de Cultura, y la primera Secretaría Municipal de Medio Ambiente, pionera en Brasil. Fue autor de la Ley de Impacto Ambiental, que prevé la prevención y el control de la contaminación en el municipio. Durante su mandato, en 1979 se aprobó un nuevo Plan General, en el que los principios modernistas seguían siendo en general válidos, como una extensión de la Carta de Atenas, aunque se introdujeron algunas innovaciones, como una inspiración en el modelo de supermanzanas utilizado en Brasilia y una mayor participación comunitaria en las decisiones a través de los Consejos Municipales. [95] [51] La fisonomía de la ciudad, sin embargo, se empobreció, ya que la calidad general de los nuevos edificios disminuyó y, con raras excepciones, como el edificio del Centro Administrativo del Estado, no pudieron ocupar el lugar icónico de tantos edificios históricos valiosos que habían sido destruidos. [81] A principios de la década de 1980, la ciudad tenía más de 1,1 millones de habitantes; era definitivamente una metrópoli.
El Plan de 1979 no tuvo un éxito total en su aplicación. Al establecer nuevos índices de construcción, los cambios dieron lugar a una serie de fricciones entre los residentes de las zonas residenciales y entre ellos y las autoridades públicas y los agentes inmobiliarios, debido a la autorización de picos en áreas con edificios predominantemente de una sola planta, rompiendo el tejido residencial de algunos barrios tradicionales con edificios de hasta 20 plantas. La polémica llevó a una nueva reformulación de la legislación en la década de 1980, cuando se entendió definitivamente que, para favorecer un crecimiento general armonioso, sería necesario profundizar en la cuestión urbanística atrayendo a la discusión otras áreas de conocimiento, posibilitando formular soluciones más dinámicas, realistas y adaptables al perfil cada vez más fluido de la ciudad, y teniendo en cuenta aspectos de la memoria colectiva, la identidad cultural y la convivencia humana. El éxito de las propuestas en este ámbito, que se han sucedido a lo largo de los años, incluidas nuevas revisiones del Plan General, se ha demostrado sin embargo muy controvertido, con avances y retrocesos. [96]
Todavía en la década de 1980, la ciudad pasó por un proceso de descentralización, debido a varios factores conjugados: la despoblación de su antiguo distrito industrial, formado en la región centro, junto con una tendencia de declive de la actividad industrial en la ciudad en favor del crecimiento del sector de servicios; [97] la construcción de varios grandes centros comerciales en los barrios, y la reubicación de varios órganos administrativos estatales y municipales fuera del centro. Al mismo tiempo, el área del centro comenzó a despoblarse de residentes y comercio minorista de lujo, iniciando un período de decadencia y degradación. La década siguiente tuvo uno de sus principales hitos en la creación del sistema administrativo de presupuesto participativo , iniciado durante la administración de Olívio Dutra , convocando a la sociedad a participar democrática y activamente en la elección de las prioridades de las inversiones públicas. [98] [99] Este sistema de gobierno se mantuvo en las siguientes administraciones y todavía está vigente, siendo constantemente reevaluado para adaptarse a las nuevas demandas y llegando a ser visto internacionalmente como un modelo de administración pública. También se realizaron importantes inversiones en educación, sistemas de alcantarillado y recolección de basura, pavimentación de calles y viviendas populares. Entre las principales obras públicas de los últimos años están la duplicación o ampliación de varias avenidas importantes, la instalación de varios carriles para buses, la extensión del servicio de agua a todos los hogares de la ciudad, la creación de la Tercera Perimetral y la construcción del viaducto de la Avenida Carlos Gomes. [98] [100] [101] [102]
Por otro lado, la ciudad pasó a sufrir fuertes presiones en muchos sectores, como la seguridad pública, la calidad de vida, la contaminación y degradación ambiental, la ocupación de la ribera del río Guaíba, el equilibrio de las cuentas públicas, el tráfico, la educación básica, la vivienda y el desempleo. [102] [101] [100] [98] Para Margaret Bakos, estos problemas son en gran medida reflejos tardíos del modelo administrativo castilhista practicado hasta la década de 1940, período en el que las soluciones eran siempre más improvisadas que debidamente planificadas, y en el que las empresas estaban siempre por encima de la capacidad de financiación del municipio, generando un efecto bola de nieve en el que el endeudamiento público aumentaba a un ritmo acelerado y los problemas quedaban siempre sin solución completa, agravándose con el crecimiento rápido y muy descontrolado de la ciudad. [103] Jacks, Goellner & Capparelli complementan diciendo que a pesar de las inversiones, “la ciudad de fin de siglo refleja en sus barrios, sus calles y sus esquinas, las diferencias impuestas históricamente por las acciones hegemónicas, donde las áreas centrales de la ciudad fueron privilegiadas en relación a la periferia”. [104] Reflexionando sobre la evolución reciente de la ciudad, Charles Monteiro dice que “Porto Alegre continúa enfrentando los desafíos que el pasado y el presente le han legado, pero parece haber, más que en cualquier período anterior, una mayor conciencia y participación de la sociedad civil en la discusión y búsqueda de alternativas viables para enfrentar todos estos problemas urbanos”. [105]
Mientras las autoridades administrativas a partir de la década de 1980 intentaron reorganizar la red urbana sobre bases más objetivas, con la creación en 1981 del Equipo de Patrimonio Histórico y Cultural, poco después vinculado a la Coordinación de Memoria Cultural de la Secretaría Municipal de Cultura, se inició un proceso de estudio y rescate de los bienes culturales propiedad del Municipio de especial interés histórico, social y arquitectónico, sistematizando el listado de bienes, que había comenzado unos años antes, en 1979. [106] [107] También se reconoció la existencia del Centro Histórico, y se propusieron medidas de conservación y desarrollo sostenible, así como otras áreas estabilizadas como los barrios de la ciudad jardín y las áreas de especial interés cultural. [51] Los edificios antiguos comenzaron a ser más valorados por la población, junto con las áreas verdes; como resultado, se salvaron muchos edificios centenarios que estaban en la lista de demolición y se crearon nuevos parques. [81] El caso de la Capilla de Bonfim fue ejemplar en este sentido. Tras muchos años de abandono y degradación, sufrió un incendio en lo que se sospecha fue un atentado incendiario. Se perdieron en ella elementos importantes, como el altar mayor tallado; con el pretexto de estar demasiado deteriorado, estuvo a punto de demolerse, pero la sociedad reaccionó, y toda la polémica posterior contribuyó a marcar en la conciencia de todos, ciudadanos y poder público, el valor de la memoria, el arte, la historia y sus testimonios materiales. La Capilla fue finalmente declarada monumento y restaurada en 1983. [108]
La apropiación popular de su patrimonio cultural en la década de 1980 fue una de las expresiones de un movimiento social enteramente renovado. La popularización de los nuevos medios de comunicación de masas, las nuevas tecnologías, las nuevas formas de entretenimiento y los nuevos hábitos de consumo transformaron las relaciones familiares y la cultura urbana, [109] y la sociedad civil comenzó a recuperar su espacio de representación política y las riendas de su propia vida. [89] Las Diretas Já , un movimiento que estalló en todo Brasil entre 1983 y 1984 con grandes manifestaciones y amplia cobertura mediática, el 21 de julio de 1983, Día Nacional de la Protesta, paralizó varias ciudades importantes del país, entre ellas Porto Alegre, donde a pesar del gran aparato represivo y la detención de ocho manifestantes, cerca de 12 mil personas se reunieron frente al Ayuntamiento y el Palacio Piratini; el 13 de abril de 1984 el movimiento fue mucho mayor, con 200 mil personas saliendo a las calles de Porto Alegre para exigir elecciones directas. [110] La producción artística, que había sido mantenida bajo la presión de la censura, se rearticuló de forma altamente politizada, reivindicando la normalización de la vida institucional y cultural brasileña. Sandra Pesavento afirma que en ese período "en Porto Alegre se inició el movimiento local Deu pra Ti Anos 70 , que celebraba el fin de la década. La generación que había crecido con AI-5 y los desheredados de los años 60 y 70 reclamaban otro país y otra ciudad en sus sueños". [89]
En este nuevo panorama de la vida urbana de Porto Alegre, uno de los espacios más importantes fue el ya mencionado barrio de Bom Fim y sus pubs, como Lola y Ocidente, formando casi una república independiente metida en el corazón de la ciudad. En este lugar se reunieron los principales líderes de la actividad contestataria de la época, personas con ideologías diferentes, que vivían utopías transformadas en estilos de vida -como punks, rockeros, freaks, darks, junto con artistas, filósofos y literatos- de los que resultaría la definición de identidad de toda una generación. Fue el punto de efervescencia de la escena de la música underground y pop, con el surgimiento de varias bandas y cantantes que marcaron la música local, como Os Replicantes, Bebeto Alves, Os Cascavelletes , Nei Lisboa, TNT , Graforréia Xilarmônica , Júpiter Maçã , entre otros, y que fueron elogiados por la crítica en Brasil. [89] Nuevamente Juremir Machado da Silva aclara: “Creamos un territorio de combate. Allí vivían quienes cuestionaban los valores sociales. Pero, más que eso, estaba en la agenda la discusión de un proyecto político para la sociedad”. [89]
En el área cultural, también es destacable el surgimiento de una valiosa nueva generación de artistas visuales, escritores, músicos y productores de teatro y cine – muchos de ellos con propuestas originales al punto de recibir reconocimiento en el exterior – que trabajan al lado de los maestros ya consagrados de la generación anterior. Se destacan en este amplio, activo y heterogéneo grupo, por ejemplo, Vera Chaves Barcellos , Luis Fernando Verissimo, Borghettinho, Lya Luft , Jorge Furtado , João Gilberto Noll y Regina Silveira . [111] [112] [113] [114] [115] Las universidades han contribuido mucho a la dinamización del escenario cultural, fomentando la investigación, el desarrollo de la crítica de arte y la formación de muchos nuevos maestros y doctores. Además, se crearon varios centros culturales importantes, como Santander Cultural , Casa de Cultura Mario Quintana , Usina del Gasómetro y Fundación Iberê Camargo . El tradicionalismo gaucho, la cultura afro y las "artes callejeras" como el grafiti, el carnaval y el hip-hop también están creciendo. [89] Con una infraestructura de decenas de centros culturales, teatros, cines, museos, memoriales y galerías de arte, la ciudad tiene una intensa agenda cultural durante todos los meses del año, destacándose algunos de los mayores eventos culturales latinoamericanos, como la Bienal de Artes Visuales del Mercosur, el festival de teatro Porto Alegre em Cena , y su ya tradicional Feria del Libro, la más antigua del país y la mayor de su tipo al aire libre, además de numerosos conciertos de artistas internacionales.
Muchas instituciones culturales, sin embargo, sufren una falta crónica de recursos, especialmente las públicas, con daños en sus servicios y equipamientos. [116] Por otro lado, fiestas populares tradicionales como las celebraciones de la Semana Farroupilha y la Procesión de Nossa Senhora dos Navegantes siguen atrayendo grandes multitudes, al igual que los Desfiles Libres LGBT y los domingos soleados en el Gasómetro o a lo largo del Brique da Redenção , que se convierten en grandes momentos de armoniosa convivencia colectiva. [117] [118] [119] En el deporte, algunos de sus nativos ya han alcanzado fama internacional, como Daiane dos Santos y Ronaldinho .
Otros momentos importantes de su historia reciente fueron las tres primeras ediciones del Foro Social Mundial , en 2001, 2002 y 2003; [120] la inclusión en 2002 de su centro histórico en el Programa Monumenta del Ministerio de Cultura – BID, con el apoyo de la UNESCO ; [121] la visita del Papa Juan Pablo II en 1980, [122] y, en su condición de capital del estado, las reiteradas marchas y concentraciones de manifestantes de todo Río Grande frente al Palacio Piratini para exigir actitudes del gobierno del estado, como los profesores y otros servidores públicos, los sin tierra y los productores rurales. [123] [124] [125]
Hoy Porto Alegre posee la mayor área metropolitana del sur del país y la cuarta más poblada de Brasil, con 3.959.807 habitantes, y la tercera más rica. [4] Ha recibido numerosas distinciones, entre ellas: es la "Metrópoli nº1" en calidad de vida de Brasil; en España recibió el premio Ciudad Educadora; es referencia nacional en recogida selectiva de basura, con un 100% de recogida; fue la primera ciudad brasileña en implementar los Consejos Tutelares y el Estatuto del Niño y del Adolescente; fue elegida por la ONU , junto con otras tres ciudades latinoamericanas, para integrar una experiencia piloto sobre Cooperación Intermunicipal; es sede del Foro Internacional de Software Libre ; [1] [126] y fue la única ciudad fuera de Estados Unidos invitada a participar del Green Forum 2007, en Miami . [127] Ocupa la octava posición entre las ciudades más visitadas de Brasil por turistas extranjeros, [128] y es una ciudad clave en la dinámica del MERCOSUR . [1] En 2009, alrededor de 1,4 millones de personas vivían en Porto Alegre, siendo la undécima ciudad más poblada de Brasil. [4]
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En 2024, la ciudad y otras zonas vecinas se inundaron gracias a las fuertes lluvias. (Ver Inundaciones en Rio Grande do Sul 2024 ).
