Este artículo trata sobre la historia de los arrumanos . Para conocer la historia de los valacos del norte ( rumanos ), véase Historia de Rumania .
Los rumanos fueron identificados como valacos en la época medieval. Valacos , también valaco (y muchas otras variantes [1] ), es un término histórico y exónimo utilizado desde la Edad Media hasta la Era Moderna para designar a los hablantes de lenguas romances orientales que vivían en los Balcanes y el norte del Danubio . [2] Los pueblos valacos del sur de los Balcanes generalmente han sido identificados como poblaciones indígenas con orígenes tracios e ilirios (traco-ilirios) y grecorromanos (helénicos) y verdaderos imperios romanos. Muchos valacos se asentaron en las zonas montañosas menos accesibles de Grecia y otras zonas de los Balcanes debido a las invasiones e inmigraciones bárbaras (germánicas, ávaras y búlgaras) de los siglos V-VII. Se pueden encontrar por toda la península de los Balcanes . Los rumanos se pueden encontrar en Grecia , Bulgaria , Albania y la República de Macedonia del Norte , mientras que los rumanos en Rumania , Moldavia , Ucrania , Serbia y Hungría . Sus ocupaciones eran principalmente el comercio , la cría de ganado, el pastoreo y la artesanía . Según estudios lingüísticos, el arrumano se hablaba (y todavía se habla) en la región sur de la península de los Balcanes (Dardania, Epiro , Macedonia , Tracia ), y a más tardar en el siglo X se separó del área más grande donde presumiblemente se hablaba el rumano común. [3]
En 980, el emperador Basilio II confirió el dominio sobre los valacos de Tesalia a una tal Nikulitsa . [4]
Como registra Kekaumenos , una primera revuelta contra el dominio imperial ocurrió en 1066 bajo el liderazgo de Nikoulitzas Delphinas , sobrino del líder valaco del siglo X, pero no fue hasta después del colapso del Imperio en la Cuarta Cruzada que los valacos establecerían su principado propio, autónomo – " Gran Valaquia ". [5]
Benjamín de Tudela, un judío español que visitó Tesalia en 1173, describe a los valacos viviendo en las montañas y bajando de ellas para atacar a los griegos. En relación con el Imperio Bizantino, añade: "ningún emperador puede conquistarlos". [6]
Ivanko era un líder valaco de una pequeña tierra autónoma y fue quien mató a Ivan Asen I , el gobernante del estado valaco-búlgaro. Ivanko estableció un territorio autónomo entre los ríos Maritza y Struma, y hacia las orillas del mar Egeo, favoreciendo el asentamiento de los valacos en estas zonas. [7]
Niketas Choniates escribió sobre un valaco llamado Dobromir Chrysus que estableció una entidad política autónoma en la región superior del río Vardar y Moglena . [8]
Las crónicas de Nicetas Choniates , Benjamín de Tudela , [9] Geoffroy de Villehardouin , Enrique de Valenciennes , Robert de Clari , y otras fuentes dan cuenta de la existencia de este estado, que comprende Tesalia, a diferencia de otras dos "Valaquias", "Pequeñas Valaquia" en Acarnania y Etolia, y una "Alta Valaquia" en Epiro. Esto coincide con el período de las primeras entidades estatales valacas en la península balcánica: Gran Valaquia, Valaquia y Moldavia . Después de la conquista de Tesalia por el estado medieval de Epiro en la década de 1210, los valacos/aromanos se convirtieron en las tropas de élite del ejército epirota contra los cruzados latinos, así como contra los ejércitos de Nicea, un estado rival de Bizancio. [10]
Durante el período otomano, la cultura y el poder económico de Rumania se hicieron más evidentes, a medida que los valacos se concentraban en los principales centros urbanos. Por ejemplo, la ciudad de Moscopole en ese momento era una de las ciudades más grandes de los Balcanes, con una población de 60.000 habitantes (en comparación, en ese momento Atenas era un pueblo habitado por 8.000 personas). Moscopole tenía su propia imprenta y academias, red de agua corriente y alcantarillado. Disfrutaban de cierto grado de autonomía religiosa y cultural dentro del Millet ortodoxo griego (un término turco para grupos minoritarios étnicos y religiosos legalmente protegidos). Disfrutaban de un estatus especial, al estar formalmente exentos de la ley que prohibía a los no musulmanes portar armas, [11] y sólo tenían que pagar un modesto tributo a los otomanos. En 1778, sin embargo, Moscopole fue casi arrasada por las tropas de Ali Pasha . Este episodio y la religión ortodoxa de los valacos fueron los factores que provocaron una lucha violenta y enérgica contra los otomanos, asignando a los valacos un papel importante en las diversas guerras y revoluciones contra el dominio otomano que culminaron con la creación de los estados que ahora habitan: Albania, Macedonia del Norte, Bulgaria y Grecia.
Entre los protagonistas de la vida política griega temprana se encontraban personas de origen rumano, que encontraron oportunidades para establecerse en este nuevo estado. Esto se explica por el hecho de que muchos rumanos, que, como ya hemos dicho, pertenecían a la comunidad greco-ortodoxa Millet, adoptaron la lengua griega bajo la influencia de las escuelas e iglesias griegas, las únicas autorizadas por los otomanos a funcionar y a ser mantenidas por los Patriarcas Ecuménicos de Constantinopla . Por tanto, a los ojos otomanos, prácticamente se los equiparaba con los griegos. Por ejemplo, el futuro patriarca Atenágoras , nacido en el Epiro otomano , era considerado de ascendencia griega. Pero algunos valacos querían preservar su lengua, costumbres y cultura y, como era de esperar, hubo una fuerte reacción contra esta política de helenización. Sir Charles Eliot afirma claramente en su obra "Turquía en Europa" que "...los búlgaros, serbios y valacos tienen sus propios mijos y no cooperan en la causa helénica" y que "hemos oído hablar de bandas valacas que se dice que compiten (lucha contra) los griegos en la región de Karaferia (Veria)"". [12] También hubo presión sobre los arrumanos para que se asimilaran lingüísticamente, lo que se remonta al siglo XVIII, cuando el misionero griego Cosme alentó los esfuerzos de asimilación. de Etolia (1714-1779), quien enseñó que los arrumanos debían hablar griego porque, como él dijo, "es el idioma de nuestra Iglesia" y estableció más de 100 escuelas griegas en el norte y oeste de Grecia. La ofensiva del clero contra el uso del arrumano fue por. no se limitaba en modo alguno a cuestiones religiosas, sino que era una herramienta ideada para convencer a los no hablantes de griego de que abandonaran lo que consideraban un idioma "inútil" y adoptaran el idioma griego superior: "Ahí somos hermanos metsovianos , junto con aquellos que son engañándose con esta sórdida y vil lengua arrumana... perdónenme por llamarla lengua" , "habla repulsiva con una dicción repugnante" . [13] [14]
Su llegada coincidió con la difusión en Europa de los ideales de la Revolución Francesa : nacionalidad, igualdad, lengua materna y derechos humanos. En la Transilvania ocupada por los Habsburgo , conectarían con la intelectualidad latinófila rumana, como parte de lo que se conoció como la Escuela de Transilvania . Estos intelectuales promovieron las ideas que desencadenarían el período conocido como el despertar nacional de Rumania, que, después de un siglo, dejó de estar bajo el dominio otomano de jure . Es en esta época cuando se destacan personalidades arrumanas, como Gheorghe Roja, autor de "Untersuchungen uber die Romanier oder sogenannten Wlachen, welche jenseits der Donau wohnen" ("Investigaciones sobre los rumanos o los llamados valacos, que viven más allá de el Danubio"; Pesth, 1808). El primer intento de crear un lenguaje literario para aquellos descritos como "macedorrumanos" fue "Maiestria ghiovasirii romanesti cu litere latinesti, care sant literele Romanilor ceale vechi" de Roja (Buda, 1809). Otro emigrante rumano fue Mihail G. Boiagi . En 1813 publicaría en Viena el libro Γραμματική Ρωμαϊκή ήτοι Μακεδονοβλαχική/ Romanische oder Macedonowlachische Sprachlehre ("Romance o gramática macedono-valaca"). En el prólogo de su obra, Boiagi escribió: "Incluso si los valacos reivindicaran, digamos, un origen hotentote , incluso en ese caso deberían tener el derecho y el deber de cultivarse en su lengua materna, como la forma más adecuada de cumplir su credo" . Dimitrie Cozacovici , nacido en Metsovo, publicaría en 1865 en Bucarest la "Gramatica Romaneasca tra Romanilii dit drepta Dunarelei lucrata de D. Athanasescu, si typarita cu spesele DD Cosacovici, Roman din Metsova, spre an inaugura prima scoala Romana din Macedonia" ("Rumano Gramática al servicio de los rumanos al sur del Danubio, elaborada por D. Athanasescu e impresa gracias a las donaciones de DD Cozacovici, rumano de Metsovo, con el fin de inaugurar la primera escuela rumana de Macedonia").
Un siglo después, ya en 1860 se abrieron casi 100 escuelas rumanas en los territorios otomanos de Macedonia y Albania. Cabe señalar que esta iniciativa fue propuesta por la diáspora rumana que vivía en Bucarest. El primer núcleo de la escuela valaca en Macedonia y Pindus se estableció en 1860 y sus iniciadores fueron un grupo de rumanos que entonces vivían en Bucarest : DD Cozacovici (nativo de Metsovo), Zisu Sideri, Iordache Goga (nativo de Klissoura) y otros. . Juntos iniciaron la Sociedad Cultural Macedo-Rumana , con el respaldo de la entonces clase dominante rumana. La Sociedad Cultural Macedo-Rumana tenía como miembros (junto con su núcleo fundador rumano representado por DD Cozacovici, Sideri, Goga, Grandea, etc.) también al Primer Ministro en funciones y al Ministro de Asuntos Exteriores, así como al Jefe de la Iglesia Ortodoxa Rumana , y la élite de la clase política rumana: Mihail Kogălniceanu , Ion Ghica , Constantin Rosetti , etc.
Una de las figuras más importantes durante el despertar rumano fue el apóstol Margarita , natural de Avdela , en el sur de Macedonia, en las laderas de las montañas Pindus. Ya en 1862, el apóstol Margarit introdujo la lengua vernácula en la escuela de la gran y próspera ciudad de Klissoura ( Vlaho-Klisura ), en la región de Kastoria en Macedonia. Nicepheros, el obispo griego de Kastoria, intentó durante muchos años cerrar la escuela, pero sin éxito. En diciembre de 1879 tuvo lugar el primer atentado fallido contra la vida del apóstol Margarita. Margarit fue herido durante un segundo atentado contra su vida en diciembre de 1890. Había escuelas valacas en Klissoura , Krushevo , Nizepole , Trnovo , Gopesh , Ohrid , la antigua Avdela en las montañas Pindus y la nueva Avdela cerca de Veria . Posteriormente se fundaron más escuelas en Macedonia, y luego se estableció una escuela secundaria valaca en Bitola (Monastir) en la década de 1880. Naturalmente, los griegos estaban alarmados por el despertar nacional de los valacos. En su apogeo, justo antes de las guerras de los Balcanes , había 6 gimnasios secundarios y 113 escuelas primarias que enseñaban en Vlach. Debido a las continuas presiones de la Iglesia griega en las provincias otomanas de Rumelia , los valacos y sus escuelas fueron vistos con sospecha. En 1880, los guerrilleros griegos atacaron algunas aldeas cercanas a Resen porque los sacerdotes de la aldea habían cometido el pecado imperdonable de utilizar a Vlach en los servicios religiosos. Ese mismo año, el obispo griego de Kastoria hizo arrestar al maestro de escuela de Klissoura porque enseñaba en la lengua materna de los valacos. En 1903, se fundó en los Estados Unidos la organización arrumana Sociedad Farsharotu . Una fecha trascendental en la historia de los valacos fue el 23 de mayo de 1905, cuando el sultán emitió un decreto reconociendo oficialmente a los valacos y afirmando sus derechos a mantener sus escuelas e iglesias. Tras la proclamación del decreto, los obispos griegos y las bandas armadas que apoyaban desataron una campaña de terror contra los rumanos para disuadirlos de aprovechar sus derechos. En 1905, el abad valaco del monasterio del Santo Arcángel en la región de Meglen fue asesinado por una banda griega. En el verano de 1905, algunas aldeas cercanas a Bitola fueron atacadas. El 27 de octubre de 1905, las guerrillas griegas atacaron el pueblo de Avdela en el Pindo, lugar de nacimiento del apóstol Margarita, y lo arrasaron. Luego, en 1906, en la localidad de Véria ( Berea), el sacerdote Papanace fue asesinado cuando se dirigía a la iglesia para celebrar la Divina Liturgia en Vlach. La escuela valaca rumana en el pueblo de Avdhela en Pindus, que fue una de las primeras escuelas valacas patrocinadas por Rumania, activa ya en 1867, fue quemada y arrasada el 27 de octubre de 1905 por guerrillas griegas . [15] Este acontecimiento provocó manifestaciones callejeras antigriegas en Bucarest en el otoño de 1905 de los rumanos que vivían allí, y una ruptura de las relaciones diplomáticas entre Rumania y Grecia. [dieciséis]
Rumania, con el apoyo de Austro-Hungría, logró la aceptación de los rumanos ("valacos") como una mijo (comunidad étnico-religiosa) separada con el decreto ( irade , "testamento hablado") del 22 de mayo de 1905 por el sultán. Abdulhamid , para que el mijo Ullah ("mijo Vlach") pudiera tener sus propias iglesias y escuelas. [17] Este fue un éxito de la política de agitación nacional rumana en la Turquía europea en la última parte del siglo XIX. [18] El día en que se anunció este evento, el 23 de mayo de 1905 (al día siguiente), se conmemora ahora como el Día Nacional de Rumania . [19]
Rumania continuó subsidiando las escuelas hasta 1948, cuando el régimen comunista puso fin a todos los vínculos. George Padioti, un autor rumano (nacido y vivido toda su vida en Grecia) describe uno de los últimos servicios litúrgicos en Vlach:
Febrero de 1952, la iglesia arrumana 'Biserica ramana Santu Dumitru', quemada por las tropas alemanas en la primavera de 1944. El sacerdote Costa Bacou ofició la última liturgia permitida en lengua arrumana. Después ya no se le permitió porque se negó a oficiar por la fuerza el Servicio Divino en lengua griega. [20]
Según Sevold Braga en su tratado Die Aromunische Minderheit in Griechenland (Albumul Macedo-Roman II, Friburgo 1964), la ayuda rumana cesó repentinamente con la llegada del comunismo . La explicación de Braga fue que, de hecho, Rumania había mostrado su verdadera cara, habiendo utilizado a los rumanos para sus propios fines durante el dominio otomano, pero luego desechándolos y repudiándolos. [ cita necesaria ]
Los historiadores griegos, al mencionar a los valacos que asistieron a las iglesias y escuelas patrocinadas por Rumania en Macedonia, Epiro y partes de Albania, los describen como víctimas de la propaganda rumana, sugiriendo que enviaban a sus hijos a escuelas donde les enseñaban que eran rumanos. . [ cita necesaria ]
Los valacos, reconocidos como una nación separada por el Tratado de Berlín de 1878 , no se incorporaron por primera vez a Grecia hasta 1881, cuando las grandes potencias ofrecieron Tesalia y una parte del Epiro a Grecia. Habiendo sido divididos en dos por las nuevas fronteras, la mayor parte de los valacos de estas provincias solicitaron [21] a las grandes potencias de la época que se les permitiera permanecer dentro de las fronteras del Imperio Otomano, pero en vano. Grecia siguió una política de creación de una Gran Grecia, según la " Idea Megali ". La mayoría de los rumanos pasaron a formar parte del estado griego en 1913 después de que el resto de Epiro y partes de Macedonia pasaran a formar parte de Grecia después de la Primera Guerra de los Balcanes .
Aproximadamente al mismo tiempo, los observadores occidentales publicaron los primeros estudios sobre los rumanos. Entre ellos, cabe mencionar nombres como el de Rebecca West , Osbert Lancaster o Sir Charles Eliot . Lancaster, que visitó Grecia en 1947, afirmó:
Aunque Metsovo, con su gigantesco plátano en medio de la pequeña plaza, sus calles empedradas y sus abundantes jardines, es típico de muchos pueblos de Epiro, en lo que respecta a sus habitantes es único. Los valacos, raza a la que pertenece este pueblo, son nómadas y afirman con cierto grado de probabilidad ser descendientes parciales de los colonos romanos del valle del Danubio. En épocas anteriores eran mucho más numerosos que hoy: ocupaban la mayor parte de Tracia y Macedonia y establecieron en el siglo XII un imperio búlgaro-valaco en Tesalia que sobrevivió con independencia práctica hasta la llegada de los turcos.
Aunque en su mayor parte los pastores, criadores de caballos y pastores siguen a sus animales de pasto en pasto y viven en campamentos temporales de chozas redondas de cañas, la existencia de asentamientos urbanos, de los cuales Metsovo es el más importante, parecería proporcionar evidencia de que, su nomadismo no es natural sino adquirido. En general, son de tez más clara y de hábitos más trabajadores que los griegos a quienes fingen despreciar. [22]
Los valacos, este pueblo tan interesante, no son griegos en absoluto, sino una raza de nómadas que bajan de las tierras de los Balcanes en invierno con su rebaño y pasan los meses fríos en Grecia. Se dedican al pastoreo y su nombre tribal se ha convertido en una especie de sinónimo de una antigua profesión. En general son un pueblo tan bondadoso como pintoresco, patriarcalmente hospitalario y buenos deportistas, como saben muchos cónsules ingleses, y de ninguna manera mal favorecidos [23].
El período de entreguerras es de gran interés para la historia de Rumania. El acontecimiento principal fue la inmigración de los rumanos en las primeras décadas del siglo XX. Una de las razones de la repentina salida de los valacos tuvo que ver con las políticas del Estado griego, que tuvo que acoger a un millón y medio de griegos de Asia Menor tras el intercambio de poblaciones de 1923 entre Grecia y Turquía . Además, el Estado rumano les había ofrecido tierras y privilegios para poblar su nueva provincia de Dobruja , poco después de anexarla a Bulgaria. El 25% de la población de la región todavía tiene sus orígenes en Grecia.
El último episodio importante se refiere al episodio del Principado de Pindo . Durante la Segunda Guerra Mundial , la ocupación italiana de Grecia brindó a algunos habitantes de Rumania la oportunidad de crear lo que llamaron "patria valaca" . Este estado títere fascista no sobreviviría ni siquiera nominalmente después de la salida de Italia de la guerra en septiembre de 1943.
Los habitantes de Rumania llegan hoy después de más de 50 años del cierre de la última escuela e iglesia en lengua valaca. Los griegos todavía utilizan el antiguo término "Vlachos" como "peyorativo". [24] Sin embargo, después de la caída del Régimen de los Coroneles en 1974, se formaron las primeras organizaciones culturales locales para evitar la extinción de la lengua y la cultura. Estas organizaciones nunca tuvieron ningún apoyo gubernamental. La lengua arrumana nunca se había incluido en el plan de estudios educativo de Grecia, ya que siempre se había considerado una lengua vulgar. Por el contrario, se ha desaconsejado firmemente su uso. Estas actitudes han llevado a muchos padres valacos a disuadir a sus hijos de aprender su lengua materna para evitar la discriminación y el maltrato. [25] Actualmente no hay educación para los niños arrumanos en su lengua materna , y no hay estaciones de radio o televisión públicas que transmitan total o parcialmente en arrumano.
Después de la presión de la Unión para la lengua y la cultura arrumanas en Alemania , [26] la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa (PACE) examinó un informe sobre los arrumanos en 1997 que informaba de la situación crítica de la lengua y la cultura arrumanas, [27] y adoptó la Recomendación 1333 (1997) en la que se decía que el gobierno griego, entre otros, debería hacer todo lo necesario para respetar su cultura y facilitar la educación en rumano e implementar su uso en las escuelas, iglesias y medios de comunicación. [28] Los valacos griegos se oponen a la introducción de la lengua en el sistema educativo como han sugerido la Unión Europea y destacadas figuras políticas griegas, viéndola como una distinción artificial entre ellos y otros griegos. Por ejemplo, el ex Ministro de Educación, George Papandreou , recibió una respuesta negativa de los alcaldes y asociaciones de Rumania a su propuesta de un programa piloto de educación en lengua arrumana. La Federación Panhelénica de Asociaciones Culturales de Valacos expresó una fuerte oposición a la recomendación de PACE en 1997 de que se apoyara la enseñanza del rumano para evitar su extinción. [29] Por otro lado, hay una pequeña minoría dentro de la comunidad que apoya firmemente tales esfuerzos. [ cita necesaria ] En una visita a Metsovo , Epiro, en 1998, el presidente griego Costis Stephanopoulos pidió a los habitantes de Rumania que hablaran y enseñaran su idioma para no perderse. Actualmente no hay escuelas ni iglesias que enseñen ni celebren servicios en idioma rumano.
Si bien muchos rumanos se identifican como valacos y griegos, un pequeño segmento de los habitantes nativos valacos de Grecia se identifican como completamente separados de los griegos . Este parece ser el caso de algunas de las aldeas más remotas de Pindo, donde, protegidas de algún modo del contacto con la cultura griega dominante, la generación anterior de valacos conversa en una lengua y costumbres distintas. El académico alemán Thede Kahl , cuya perspectiva más amplia sobre la comunidad arrumana en Grecia ha sido cuestionada por algunos nacionalistas, sostiene en su estudio "Ethnologica Balkanica ("La etnicidad de los arrumanos después de 1990: la identidad de una minoría que se comporta como una mayoría")" :
Todavía hay rumanos pro valacos en Grecia, especialmente en pueblos en los que las autoridades griegas aceptaron en su día fuertes comunidades valacas, sobre todo en Avdhela, Perivoli, Samarina, Vovusa, Krania, Edessa, Veria y sus alrededores, así como en una algunos pueblos en el distrito de Kastoria y Ioannina. En conjunto, son un número ínfimo y cada vez menor de habitantes de Rumania. [30]
El debate y la discusión continúan, con diferentes perspectivas. Los valacos en Grecia insisten en que están felices de practicar su doble identidad. Algunos valacos fuera de Grecia sugieren que el caso Sotiris Bletsas aún puede ilustrar las dificultades . [25] Bletsas fue arrestado en Grecia mientras distribuía copias de material de la Oficina Europea de Lenguas Menores que trataba sobre las minorías lingüísticas en Grecia en un festival arrumano en 1995. [31] Fue juzgado el 2 de febrero de 2001 y condenado por primera vez, [ 32] pero posteriormente fue absuelto el 18 de octubre de 2001. [33]