Un hábito religioso es un conjunto distintivo de ropa religiosa que usan los miembros de una orden religiosa . Tradicionalmente, quienes llevan una vida religiosa eremítica y anacoreta también han usado algún atuendo sencillo que se pueda reconocer como hábito religioso , aunque en su caso sin ajustarse a un estilo uniforme particular.
La uniformidad y la distinción por orden evolucionaron y cambiaron a lo largo del tiempo. La interpretación de los términos que se utilizaban para referirse a la vestimenta en las reglas religiosas podía cambiar a lo largo de los siglos. Además, cada vez que nuevas comunidades adquirían importancia en un área cultural, aumentaba la necesidad de separación visual, tanto para las nuevas como para las antiguas. Por lo tanto, los hábitos modernos tienen sus raíces en formas históricas, pero no necesariamente se parecen a ellas en cuanto a corte, color, material, detalle o uso.
En las órdenes monásticas cristianas de las iglesias católica , luterana y anglicana , el hábito consiste a menudo en una túnica cubierta por un escapulario y una cogulla , con capucha para los monjes o frailes y velo para las monjas ; en las órdenes apostólicas puede ser una forma distintiva de sotana para los hombres, o un hábito y velo distintivos para las mujeres. El derecho canónico católico exige únicamente que la vestimenta de sus miembros sea de alguna manera identificable para que la persona pueda servir como testigo de los consejos evangélicos .
En muchas órdenes, la conclusión del postulantado y el comienzo del noviciado se marcan con una ceremonia, en la que el nuevo novicio es aceptado como novicio y luego revestido con el hábito de la comunidad por el superior . En algunos casos, el hábito del novicio será algo diferente del hábito habitual: por ejemplo, en ciertas órdenes de mujeres que usan el velo , es común que las novicias usen un velo blanco mientras que los miembros profesos usan uno negro, o si la orden generalmente usa blanco, el novicio usa un velo gris. Entre algunas comunidades franciscanas de hombres, los novicios usan una especie de sobrecamisa sobre su túnica; los novicios cartujos usan una capa negra sobre su hábito blanco.
Kāṣāya ( sánscrito : काषाय , romanizado : kāṣāya ; pali : kasāva; chino :袈裟; pinyin : jiāshā ; cantonés Jyutping : gaa 1 saa 1 ; japonés :袈裟 kesa ; coreano :袈裟 가사 gasa ; vietnamita : c à-sa ), "chougu "( tibetanas ) son las túnicas de los monjes y monjas budistas , que llevan el nombre de un tinte marrón o azafrán. En sánscrito y pali, estas túnicas también reciben el término más general cīvara , que hace referencia a las túnicas sin importar el color.
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Se dice que los kāṣāya budistas se originaron en la India como un conjunto de túnicas para los devotos de Gautama Buddha . Una variante notable tiene un patrón que recuerda a un campo de arroz asiático. Los kāṣāya originales se construían con tela descartada . Estas se cosían juntas para formar tres piezas rectangulares de tela, que luego se ajustaban sobre el cuerpo de una manera específica. Las tres piezas de tela principales son el antarvāsa , el uttarāsaṅga y el saṃghāti . [1] Juntas forman la "triple túnica" o tricīvara . El tricīvara se describe con más detalle en el Theravāda Vinaya (Vin 1:94 289).
Túnica que cubre la parte superior del cuerpo. Se usa sobre la prenda interior o antarvāsa. En las representaciones del Buda, el uttarāsaṅga rara vez aparece como la prenda superior, ya que a menudo está cubierto por la túnica exterior o saṃghāti.
El saṃghāti es una túnica exterior que se usa para diversas ocasiones. Se coloca sobre la túnica superior ( uttarāsaṅga ) y la prenda interior ( antarvāsa ). En las representaciones de Buda, el saṃghāti suele ser la prenda más visible, con la prenda interior o uttarāsaṅga sobresaliendo por la parte inferior. Tiene una forma bastante similar al himation griego , y su forma y pliegues han sido tratados al estilo griego en el arte grecobudista de Gandhāra .
Otros elementos que pudieron haber sido usados con la triple túnica fueron:
En la India, las variaciones de la túnica kāṣāya distinguían a los distintos tipos de monjes. Éstas representaban las diferentes escuelas a las que pertenecían, y sus túnicas variaban ampliamente desde el rojo y el ocre hasta el azul y el negro. [2]
Entre 148 y 170 d. C., el monje parto An Shigao llegó a China y tradujo una obra que describe el color de las túnicas monásticas utilizadas en cinco importantes sectas budistas indias, llamadas Dà Bǐqiū Sānqiān Wēiyí (Ch. 大比丘三千威儀). [3] Otro texto traducido en una fecha posterior, el Śariputraparipṛcchā , contiene un pasaje muy similar que corrobora esta información, pero los colores de las sectas Sarvāstivāda y Dharmaguptaka están invertidos. [4] [5]
En las tradiciones del budismo tibetano , que siguen el Vinaya Mūlasarvāstivāda, las túnicas rojas se consideran características de los Mūlasarvāstivādins. [6] Según Dudjom Rinpoche de la tradición del budismo tibetano, las túnicas de los monjes Mahāsāṃghika completamente ordenados debían coserse con más de siete secciones, pero no más de veintitrés secciones. [7] Los símbolos cosidos en las túnicas eran el nudo sin fin (Skt. śrīvatsa ) y la caracola (Skt. śaṅkha ), dos de los Ocho Signos Auspiciosos del Budismo. [7]
En el budismo chino , el kāṣāya se llama gāsā (Ch. 袈裟). Durante el período temprano del budismo chino , el color más común era el rojo. Más tarde, el color de las túnicas llegó a servir como una forma de distinguir a los monjes, tal como lo hicieron en la India. Sin embargo, los colores de las túnicas de un monje budista chino a menudo correspondían a su región geográfica en lugar de a alguna escuela específica. [2] Para la maduración del budismo chino, solo el linaje de ordenación Dharmaguptaka todavía estaba en uso y, por lo tanto, el color de las túnicas no tenía un propósito útil como designación para las sectas, como lo había hecho en la India.
En el budismo japonés , el kāṣāya se conoce como kesa (袈裟) . En Japón, durante los períodos Edo y Meiji , los kesa a veces se confeccionaban a partir de los kimonos teatrales que se usaban en el teatro Noh .
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El Papa Juan Pablo II en su Exhortación post-apostólica Vita consecrata (1996) dice acerca del hábito religioso de las personas consagradas :
§25 [...] La Iglesia debe esforzarse siempre por hacer visible su presencia en la vida cotidiana, especialmente en la cultura contemporánea, a menudo muy secularizada y, sin embargo, sensible al lenguaje de los signos. En este sentido, la Iglesia tiene derecho a esperar una aportación significativa de las personas consagradas, llamadas en toda situación a dar un testimonio claro de su pertenencia a Cristo.
Siendo el hábito signo de consagración, de pobreza y de pertenencia a una particular familia religiosa, me uno a los Padres del Sínodo al recomendar vivamente a los religiosos y a las religiosas que vistan el hábito propio, adaptado oportunamente a las condiciones de tiempo y de lugar.
Cuando razones válidas de su apostolado lo exijan, los religiosos, conforme a las normas de su Instituto, pueden también vestirse de manera sencilla y modesta, con un símbolo apropiado, de modo que sea reconocible su consagración.
Los Institutos que por su origen o por disposición de sus Constituciones no tienen hábito específico, deben procurar que el vestido de sus miembros corresponda en dignidad y sencillez a la naturaleza de su vocación.
Los hábitos religiosos de las monjas católicas suelen constar de los siguientes elementos:
La cofia y el velo eran prendas de vestir comunes para las mujeres casadas en la Europa medieval. [ cita requerida ]
Diferentes órdenes se adhieren a diferentes estilos de vestimenta; estos estilos han cambiado con el tiempo.
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Históricamente, el hábito religioso de las hermanas católicas era un signo visible de la consagración de la mujer a Dios. [8] Las distintas órdenes se adhieren a diferentes estilos de vestimenta; estos estilos han cambiado con el tiempo. Por ejemplo, en tiempos pasados, las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl usaban una cofia en lugar de un velo. Debido al documento eclesiástico Perfectae caritatis , muchas congregaciones decidieron simplificar sus hábitos, para adaptarlos a la vestimenta de la cultura en la que trabajaban, o incluso descartar su uso por completo.
Aunque los estilos varían, quienes visten el hábito tradicional usan tres piezas: túnica, cinturón y velo. El hábito de algunas hermanas dominicas consta de túnica, cinturón, escapulario, velo, rosario y, en ocasiones formales, una cappa (manto). [9] Incluso en el caso de las órdenes que han optado por no usar hábito, estas hermanas suelen compartir una apariencia común: falda hasta la pantorrilla, blusa o suéter y collar con una cruz visible.
Los monjes de la Iglesia católica llevan una túnica, un cíngulo , un escapulario con capucha y, para la Liturgia de las Horas , un manto (novicios) o una capucha (monjes profesos). [ cita requerida ]
Debido a las diferentes tradiciones y orígenes que existen, no existe un hábito común singular que usen los Canónigos Regulares . Históricamente, el hábito común era la distintiva sotana blanca, con fascia blanca; con el tiempo, algunas comunidades de canónigos han cambiado a usar la sotana negra con fascia negra. El único elemento del hábito que es común a todos los canónigos es el roquete de lino, una marca del estatus canónico.
En los Países Bajos, algunos usaban una cacullae (una pequeña capa asimétrica de tela o piel de oveja). Algunas comunidades de canónigos, en particular en Austria y Suiza, usan un sarotium, que proviene del latín sacrum rochettum , 'el roquete sagrado'. Es una fina banda de lino que se usa sobre la sotana cuando no se está en el coro. Como parte de su vestimenta coral, algunas comunidades de canónigos usan una muceta, ya sea negra o morada sobre el roquete.
Al aire libre, los canónigos llevan una capa y una capucha negras, pero también se han hecho adaptaciones a este atuendo en algunas comunidades. Los canónigos también llevaban tradicionalmente una birreta .
Por lo general, los sacerdotes seculares usan una sotana negra o un hábito masculino común de color negro u otro color oscuro junto con un alzacuellos blanco . Se pueden usar sotanas o ropas blancas en climas cálidos. También se puede usar un ferraiolo (una especie de capa pluvial) junto con la sotana. Los sacerdotes también usaban tradicionalmente una birreta junto con la sotana.
Los diáconos, sacerdotes y obispos pertenecientes a institutos religiosos visten el hábito de su instituto.
Los clérigos de la Iglesia latina que no sean obispos, en particular los abades , prefectos apostólicos u ordinarios de un ordinariato personal, pueden llevar prendas pontificias. La mitra, el báculo y el anillo se otorgan al abad en el momento de su bendición, y la cruz pectoral es una parte habitual del hábito abacial. [ cita requerida ]
En el luteranismo , las distintas órdenes religiosas llevan un hábito de un color diferente. Las Hijas de María llevan un hábito azul. [10]
La Iglesia Ortodoxa Oriental no tiene órdenes religiosas diferenciadas como las de la Iglesia Católica. El hábito ( griego : Σχήμα , romanizado : Schēma ) es esencialmente el mismo en todo el mundo. El color monástico normal es el negro, símbolo del arrepentimiento y la sencillez. Los hábitos de los monjes y las monjas son idénticos; además, las monjas llevan un pañuelo, llamado apostolnik . El hábito se otorga en grados, a medida que el monje o la monja avanza en la vida espiritual. Hay tres grados: (1) el principiante, conocido como el Rassaphore ('portador de la túnica') (2) el intermedio, conocido como el Stavrophore ('portador de la cruz'), y (3) el Gran Schema usado por los monjes o monjas del Gran Schema. Solo el último, el Schemamonk o Schemanun, el monástico del grado más alto, usa el hábito completo.
El hábito se otorga formalmente a los monjes y monjas en la ceremonia conocida como tonsura (del griego κουρά ). Las partes del hábito ortodoxo oriental son:
Las partes del hábito que usan los diversos grados de monjes son las siguientes:
En el hinduismo, la vestimenta religiosa es un elemento muy importante en la vida de una persona. [ cita requerida ] Se sabe que la mayoría de los hindúes usan un colgante religioso en su vida diaria para mostrar su fe en Dios. Las mujeres hindúes se cubren la cabeza con un pañuelo como señal de respeto no solo por la religión sino también por sus maridos. [ cita requerida ]
En la India, la mayoría de los hindúes devotos se ven vistiendo un tilak y ropa de color naranja que representa la devoción a su religión. [ cita requerida ] La mayoría de los pandits hindúes se ven con una vestimenta religiosa blanca o naranja (kesari) en la India. [ cita requerida ]
Los hindúes brahmanes son más conocidos por su devoción a la religión entre todos los hindúes. Se los ve vistiendo hábitos religiosos en varios momentos importantes de su vida. [ cita requerida ]
Los sunitas en el Asia occidental antes del siglo XIX, el clero religioso conocido coloquialmente como mulás, vestía ropas comunes de su época con muy pequeñas diferencias. Más tarde, la mayoría de los mulás sunitas en los antiguos territorios del Imperio Otomano comenzaron a usar túnicas largas en negro u otros colores como gris o azul, con un fez rojo típico y un turbante blanco que no lucía tan prominente como los turbantes de épocas anteriores.
Mientras tanto, la vestimenta de los mulás chiítas se basaba principalmente en la vestimenta común de la era Qajar con una túnica común típica llamada Qaba que evolucionó de las túnicas de las eras Safavid y Mongol, y un gran abrigo llamado Aba, que se cosía en un patrón rectangular sin mangas separadas que también era común entre otras clases pero con ligeras diferencias, y los seyyids usaban turbantes negros, la misma vestimenta se ha conservado hasta nuestros días y se extendió a los eruditos chiítas fuera de Irán, quienes solían usar ropa local antes del siglo XX; el patrón de Qaba ha sido cambiado y ligeramente occidentalizado con botones agregados y mangas cosidas al cuerpo en lugar de las tradicionales mangas rectas, y ya no usan faja, y no se usan gorras debajo del turbante. También ha habido un diseño más nuevo llamado Labbada con cuello redondo en lugar de Qaba. Antes del siglo XX, el lado izquierdo de Qaba cubría el lado derecho como se había originado en Ilkhanate, pero al menos desde la segunda mitad del siglo XX, algunos Qaba y Labbada se producen de manera opuesta. Los mulás solían llevar barbas largas y bien cuidadas y normalmente se afeitaban la cabeza, pero después de la revolución la tendencia es llevar barba corta y los típicos peinados cortos.
Los mulás sunitas en Asia central continuaron usando su ropa tradicional que se parecía a la ropa común, en el caso de las etnias que no usaban turbante como ropa diaria (como los turcomanos y los kazajos), la única diferencia de los mulás era que usaban turbantes que era común con los derwishes sufíes. Los mayores centros de educación islámica en la educación central estaban en Turkestán, que también era el centro del sufismo y Bukhara, que era el principal destino de los mulás turcomanos antes del siglo XX y ciudades tan grandes. Los mulás usaban las mismas túnicas que los plebeyos con un abrigo llamado Chapan / Chakmen. Desde el siglo XX en adelante, la educación islámica declinó en Asia central bajo el régimen soviético y después de la década de 1990 hubo un aumento del wahabismo y el fundamentalismo en lugar de las escuelas desarrolladas localmente, lo que también afectó la vestimenta y los mulás modernos en Asia central usan uniformes similares a los mulás de Asia occidental. Los mulás turcomanos en Irán continuaron usando el tradicional Chakmen hasta la actualidad, pero se han introducido nuevos uniformes en las madrasas oficiales que son túnicas cian o grises con diseños occidentalizados y son más ajustadas que cortas. Los turbantes también se han hecho más pequeños que antes. Sin embargo, los mulás de la vieja generación todavía usan Chakmen sobre la camisa blanca en lugar de los uniformes estandarizados. Mantener un bigote también era más común en épocas anteriores, pero los mulás modernos se afeitan completamente o recortan los bigotes siguiendo la tendencia fundamentalista.
Las ascetas femeninas y los monjes masculinos de Śvetāmbara siempre visten ropas blancas sin coser o con costuras mínimas. Los monjes jainistas de Digambara no visten ropa. Un taparrabos que llega hasta las espinillas se llama Cholapattak. Otra tela para cubrir la parte superior del cuerpo se llama Pangarani (Uttariya Vastra). Una tela que pasa sobre el hombro izquierdo y cubre el cuerpo hasta un poco por encima del tobillo se llama Kïmli. Kïmli es un chal de lana. También llevan una sábana de lana y una estera de lana para sentarse. Aquellos que visten ropa tienen un muhapati , que es un trozo de tela cuadrado o rectangular de una medida prescrita, ya sea en la mano o atado a la cara cubriendo la boca. Los ascetas de Śvetāmbara tienen un Ogho o Rajoharan (una escoba de hilos de lana) para limpiar los insectos alrededor de su lugar de asiento o mientras caminan. Los ascetas Digambara tienen un Morpichhi y un Kamandal en sus manos. Esta práctica puede variar entre las diferentes sectas de Jainistas, pero el principio esencial sigue siendo el mismo: limitar las necesidades.
En Japón, los sacerdotes sintoístas visten diversos tipos de vestimentas muy tradicionales , que a menudo datan de estilos usados por los nobles durante el período Nara o el período Heian .
Las hakama (袴) son un tipo de vestimenta tradicional japonesa , originalmente usadas solo por hombres, pero hoy las usan ambos sexos. Hay dos tipos, umanori dividido (馬乗り, " hakama para montar a caballo ") y andon bakama sin dividir (行灯袴, " hakama de linterna ") . El tipo umanori tiene piernas divididas, similares a los pantalones , pero ambos tipos parecen similares. Las hakama se atan a la cintura y caen aproximadamente hasta los tobillos, y se usan sobre un kimono (hakamashita), con lo que el kimono parece una camisa.
Un Jōe (浄衣) es una prenda que usan en Japón las personas que asisten a ceremonias y actividades religiosas, incluidas las ocasiones relacionadas con el budismo y el sintoísmo. No solo los sacerdotes sintoístas y budistas pueden usar Jōe en rituales, sino también los laicos, por ejemplo, cuando participan en peregrinaciones como la Peregrinación de Shikoku . La prenda suele ser blanca o amarilla y está hecha de lino o seda según su tipo y uso. El sacerdote sintoísta que usa el jōe está vestido con una gorra con visera llamada tate-eboshi , una túnica exterior llamada jōe propiamente dicha, una túnica exterior llamada jōe no sodegukuri no o , una prenda interior llamada hitoe , pantalones abullonados llamados sashinuki o nubakama y una faja llamada jōe no ate-obi .
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