Las Guerras de la Liga de Delos (477–449 a. C.) fueron una serie de campañas libradas entre la Liga de Delos de Atenas y sus aliados (y más tarde súbditos), y el Imperio aqueménida de Persia . Estos conflictos representan una continuación de las Guerras greco-persas , tras la Rebelión jónica y la primera y segunda invasiones persas de Grecia.
La alianza griega , centrada en Esparta y Atenas, que había derrotado la segunda invasión persa, había seguido inicialmente este éxito capturando las guarniciones persas de Sestos y Bizancio , ambas en Tracia , en 479 y 478 a. C. respectivamente. Después de la captura de Bizancio, los espartanos decidieron no continuar el esfuerzo bélico y se formó una nueva alianza, comúnmente conocida como la Liga de Delos, con Atenas como potencia dominante. Durante los siguientes 30 años, Atenas asumiría gradualmente una posición más hegemónica sobre la liga, que gradualmente evolucionó hasta convertirse en el Imperio ateniense .
A lo largo de la década de 470 a. C., la Liga de Delos hizo campaña en Tracia y el Egeo para expulsar a las guarniciones persas restantes de la región, principalmente bajo el mando del político ateniense Cimón . A principios de la década siguiente, Cimón comenzó una campaña en Asia Menor , buscando fortalecer la posición griega allí. En la batalla de Eurimedón en Panfilia , los atenienses y la flota aliada lograron una sorprendente victoria doble, destruyendo una flota persa y luego desembarcando a los marines de los barcos para atacar y derrotar al ejército persa. Después de esta batalla, los persas asumieron un papel esencialmente pasivo en el conflicto, ansiosos por no arriesgarse a una batalla donde fuera posible.
A finales de la década de 460 a. C., los atenienses tomaron la ambiciosa decisión de apoyar una revuelta en la satrapía egipcia del Imperio persa. Aunque la fuerza de ataque griega logró un éxito inicial, no pudo capturar la guarnición persa en Menfis , a pesar de un asedio de tres años. Los persas contraatacaron y la fuerza ateniense fue sitiada durante 18 meses, antes de ser aniquilada. Este desastre, junto con la guerra en curso en Grecia , disuadió a los atenienses de reanudar el conflicto con Persia. En 451 a. C., se acordó una tregua en Grecia y Cimón pudo liderar una expedición a Chipre . Sin embargo, mientras asediaba a Citón , Cimón murió y la fuerza ateniense decidió retirarse, obteniendo otra doble victoria en la batalla de Salamina en Chipre para poder salir de allí. Esta campaña marcó el fin de las hostilidades entre la Liga de Delos y Persia, y algunos historiadores antiguos afirman que se acordó un tratado de paz, la Paz de Calias , para cimentar el final definitivo de las guerras greco-persas.
La historia militar de Grecia entre el final de la segunda invasión persa de Grecia y la Guerra del Peloponeso (479-431 a. C.) está pobremente documentada por las fuentes antiguas sobrevivientes. Este período, a veces denominado pentekontaetia por los eruditos antiguos, fue un período de relativa paz y prosperidad dentro de Grecia. [2] [3] La fuente más rica para el período, y también la más contemporánea con él, es la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides , que generalmente es considerada por los historiadores modernos como un relato primario confiable. [4] [5] [6] Tucídides solo menciona este período en una digresión sobre el crecimiento del poder ateniense en el período previo a la Guerra del Peloponeso, y el relato es breve, probablemente selectivo y carece de fechas. [7] [8] Sin embargo, el relato de Tucídides puede ser, y es utilizado por los historiadores para elaborar una cronología esquemática para el período, sobre la cual se pueden superponer detalles de registros arqueológicos y otros escritores. [7]
Plutarco proporciona muchos detalles adicionales sobre el período en sus biografías de Arístides y especialmente de Cimón . Plutarco escribió unos 600 años después de los eventos en cuestión y, por lo tanto, es en gran medida una fuente secundaria, pero a menudo nombra explícitamente sus fuentes, lo que permite cierto grado de verificación de sus declaraciones. [9] En sus biografías, se basa explícitamente en muchas historias antiguas que no han sobrevivido y, por lo tanto, a menudo preserva detalles del período que se omiten en el breve relato de Tucídides. La última fuente importante existente para el período es la historia universal ( Bibliotheca historica ) del siciliano del siglo I a. C., Diodoro Sículo . Gran parte de los escritos de Diodoro sobre este período parecen derivar del historiador griego mucho más temprano, Éforo , que también escribió una historia universal. [10] Sin embargo, por lo poco que se sabe de Éforo, los historiadores generalmente son despectivos hacia su historia; Para este período parece haber simplemente reciclado la investigación de Tucídides, pero la utilizó para sacar conclusiones completamente diferentes. [6] Diodoro, que de todos modos ha sido a menudo descartado por los historiadores modernos, [11] por lo tanto no es una fuente particularmente buena para este período. [12] De hecho, uno de sus traductores, Oldfather, dice del relato de Diodoro de la campaña de Eurymedon que "... los tres capítulos precedentes revelan a Diodoro bajo la peor luz...". [13] También hay un cuerpo razonable de evidencia arqueológica para el período, de los cuales las inscripciones que detallan probables listas de tributos de la Liga de Delos son particularmente importantes. [4] [14]
Tucídides proporciona una lista sucinta de los principales acontecimientos que ocurrieron entre el final de la segunda invasión persa y el estallido de la Guerra del Peloponeso, pero casi no aporta información cronológica. [15] Se han hecho varios intentos de reconstruir la cronología, pero no hay una respuesta definitiva. La suposición central de estos intentos es que Tucídides está describiendo los acontecimientos en el orden cronológico apropiado. [16] La única fecha firmemente aceptada es el 465 a. C. para el comienzo del asedio de Tasos . Esto se basa en las anotaciones de un antiguo escoliasta anónimo a uno de los manuscritos existentes de las obras de Esquines . El escoliasta señala que los atenienses sufrieron un desastre en «Nueve Caminos» durante el arcontado de Lisiteo (se sabe que fue en 465/464 a. C.). [7] Tucídides menciona este ataque a las «Nueve Vías» en relación con el comienzo del asedio de Tasos, y puesto que Tucídides dice que el asedio terminó en su tercer año, el asedio de Tasos data por tanto de alrededor del 465-463 a. C. [17]
De manera similar, el escoliasta anónimo proporciona una fecha probable para el asedio de Eión. Esta anotación sitúa la caída de Eión durante el arcontado de Fedón (se sabe que fue en 476/475 a. C.). [18] Por lo tanto, el asedio puede haber tenido lugar entre 477-476 a. C. o 476-475 a. C.; ambos han encontrado favor. La batalla de Eurimedón puede datarse en 469 a. C. por la anécdota de Plutarco sobre el arconte Apsefión (469/468 a. C.) que elige a Cimón y a sus compañeros generales como jueces en una competición. [19] La implicación es que Cimón había logrado recientemente una gran victoria, y el candidato más probable es Eurimedón. [17] Sin embargo, dado que la batalla de Eurimedón parece haber ocurrido después del asedio ateniense de Naxos (pero antes del asedio de Tasos), la fecha de Eurimedón está claramente limitada por la fecha de Naxos. Mientras que algunos aceptan una fecha de 469 o anterior para esta Naxos, [20] [21] otra escuela de pensamiento la sitúa tan tarde como 467 a. C. [22] Dado que la batalla de Eurimedón parece haber ocurrido antes de Tasos, la fecha alternativa para esta batalla sería, por tanto, 466 a. C. [22]
La datación de Naxos está íntimamente relacionada con otros dos acontecimientos en el mundo griego que ocurrieron al mismo tiempo. Tucídides afirma que Pausanias , tras haber sido despojado de su mando tras el asedio de Bizancio , regresó a Bizancio como ciudadano privado poco después y tomó el mando de la ciudad hasta que fue expulsado por los atenienses. Luego cruzó el Bósforo y se instaló en Colonae en la Tróade , hasta que fue acusado de colaborar con los persas y fue llamado de nuevo por los espartanos para ser juzgado (después de lo cual se dejó morir de hambre). Tucídides tampoco proporciona ninguna cronología de estos acontecimientos. [23] Poco después, los espartanos acusaron al estadista ateniense Temístocles , entonces exiliado en Argos , de complicidad en la traición de Pausanias. Como resultado, Temístocles huyó de Argos, finalmente a Asia Menor. Tucídides afirma que en su viaje, Temístocles terminó inadvertidamente en Naxos , que en ese momento estaba siendo sitiada por los atenienses. [24] Por lo tanto, los tres eventos, la traición de Pausanias, la huida de Temístocles y el asedio de Naxos ocurrieron en una secuencia temporal cercana. Estos eventos ocurrieron ciertamente después del 474 a. C. (la fecha más temprana posible para el ostracismo de Temístocles ), y generalmente se han ubicado alrededor del 470/469 a. C. [25] Sin embargo, hay varias incongruencias en la historia de Temístocles si se acepta esta fecha. Se ha propuesto una fecha mucho más tardía para la expulsión de Pausanias de Bizancio, y si se acepta, esto empuja estos tres eventos a c. 467 a. C., lo que resuelve los problemas con respecto a Temístocles, y probablemente también explica algunos detalles incidentales mencionados en la biografía de Cimón de Plutarco. [22] Sin embargo, esta línea de tiempo modificada no es universalmente aceptada por los historiadores.
Las campañas de Egipto y Chipre son algo más fáciles de datar. Tucídides dice que la campaña de Egipto duró seis años y que tres años después, los atenienses y los espartanos firmaron una tregua de cinco años. Se sabe que este tratado data del año 451 a. C., por lo que la campaña de Egipto data de alrededor del 460 al 454 a. C. [26] La campaña de Chipre, que siguió directamente a la tregua, data del 451 al 450 a. C. [27]
Las guerras greco-persas tuvieron sus raíces en la conquista de las ciudades griegas de Asia Menor, y en particular de Jonia , por el Imperio persa de Ciro el Grande poco después de 550 a. C. Los persas encontraron que los jonios eran difíciles de gobernar, y finalmente se conformaron con patrocinar a un tirano en cada ciudad jónica. [28] Si bien en el pasado los estados griegos a menudo habían sido gobernados por tiranos, esta era una forma de gobierno en declive. [29] Hacia el 500 a. C., Jonia parecía haber estado madura para la rebelión contra estos hombres de lugar persas. La tensión latente finalmente estalló en una revuelta abierta debido a las acciones del tirano de Mileto , Aristágoras . En un intento de salvarse después de una desastrosa expedición patrocinada por los persas en 499 a. C., Aristágoras decidió declarar Mileto una democracia. [30] Esto desencadenó revoluciones similares en Jonia, y de hecho en Doris y Aeolis , lo que dio inicio a la Revuelta Jónica . [31]
Los estados griegos de Atenas y Eretria se dejaron arrastrar a este conflicto por Aristágoras, y durante su única temporada de campaña (498 a. C.) contribuyeron a la captura y quema de la capital regional persa de Sardes . [32] Después de esto, la revuelta jónica continuó (sin más ayuda externa) durante cinco años más, hasta que finalmente fue completamente aplastada por los persas. Sin embargo, en una decisión de gran importancia histórica, el rey persa Darío el Grande decidió que, a pesar de haber dominado con éxito la revuelta, quedaba pendiente el asunto de exigir castigo a Atenas y Eretria por apoyar la revuelta. [33] La revuelta jónica había amenazado gravemente la estabilidad del imperio de Darío, y los estados de la Grecia continental seguirían amenazando esa estabilidad a menos que se les hiciera frente. Darío comenzó así a contemplar la conquista completa de Grecia, comenzando con la destrucción de Atenas y Eretria. [33]
En las dos décadas siguientes, habría dos invasiones persas de Grecia, incluidas algunas de las batallas más famosas de la historia. Durante la primera invasión , Tracia, Macedonia y las islas del Egeo se agregaron al Imperio persa, y Eretria fue debidamente destruida. [34] Sin embargo, la invasión terminó en 490 a. C. con la decisiva victoria ateniense en la batalla de Maratón . [35] Entre las dos invasiones, Darío murió y la responsabilidad de la guerra pasó a su hijo Jerjes I. [ 36] Jerjes luego dirigió personalmente la segunda invasión en 480 a. C., llevando un ejército y una armada enormes (aunque a menudo exagerados) a Grecia. [37] Aquellos griegos que optaron por resistir (los "Aliados") fueron derrotados en las batallas gemelas de las Termópilas y Artemisio en tierra y en el mar respectivamente. [38] Toda Grecia, excepto el Peloponeso , cayó en manos persas, pero luego, al intentar destruir definitivamente la armada aliada, los persas sufrieron una derrota decisiva en la batalla de Salamina . [39] Al año siguiente, 479 a. C., los aliados reunieron el ejército griego más grande visto hasta entonces y derrotaron a la fuerza de invasión persa en la batalla de Platea , poniendo fin a la invasión y a la amenaza a Grecia. [40]
Según la tradición, el mismo día de Platea, la flota aliada derrotó a los desmoralizados restos de la flota persa en la batalla de Mícala . [41] Esta acción marca el final de la invasión persa y el comienzo de la siguiente fase de las guerras greco-persas, el contraataque griego . [42] Después de Mícala, las ciudades griegas de Asia Menor volvieron a rebelarse, y los persas ahora eran impotentes para detenerlas. [43] La flota aliada navegó entonces hacia el Quersoneso , todavía en poder de los persas, y sitió y capturó la ciudad de Sestos . [44] Al año siguiente, 478 a. C., los aliados enviaron una fuerza para capturar la ciudad de Bizancio (la actual Estambul ). El asedio fue exitoso, pero el comportamiento del general espartano Pausanias alienó a muchos de los aliados y resultó en la retirada de Pausanias. [45] El asedio de Bizancio fue la última acción de la alianza helénica que había derrotado la invasión persa.
Después de Bizancio, Esparta estaba ansiosa por terminar su participación en la guerra. [45] Los espartanos opinaban que, con la liberación de Grecia continental y de las ciudades griegas de Asia Menor, el propósito de la guerra ya se había alcanzado. También existía quizás la sensación de que obtener seguridad a largo plazo para los griegos asiáticos resultaría imposible. [46] Después de Mícala, el rey espartano Leotíquides había propuesto trasplantar a todos los griegos de Asia Menor a Europa como el único método para liberarlos permanentemente del dominio persa. Jantipo , el comandante ateniense en Mícala, había rechazado furiosamente esto; las ciudades jónicas eran originalmente colonias atenienses, y los atenienses, si nadie más, protegerían a los jonios. [46] Esto marcó el punto en el que el liderazgo de la alianza helénica pasó efectivamente a los atenienses; con la retirada espartana después de Bizancio, el liderazgo de los atenienses se hizo explícito. [45] [46]
La alianza de ciudades-estado que había luchado contra la invasión de Jerjes había estado dominada por Esparta y la Liga del Peloponeso. Con la retirada de estos estados, se convocó un congreso en la isla sagrada de Delos para instituir una nueva alianza para continuar la lucha contra los persas. Esta alianza, que ahora incluía muchas de las islas del Egeo, se constituyó formalmente como la "Primera Alianza Ateniense", comúnmente conocida como la Liga de Delos . Según Tucídides, el objetivo oficial de la Liga era "vengar los agravios que sufrieron al devastar el territorio del rey". [47] En realidad, este objetivo se dividió en tres esfuerzos principales: prepararse contra cualquier invasión futura, buscar venganza contra Persia y organizar un medio para dividir el botín de guerra. A los miembros se les dio la opción de ofrecer fuerzas armadas o pagar un impuesto al tesoro común; la mayoría de los estados eligieron el impuesto. [48] Los miembros de la Liga juraron tener los mismos amigos y enemigos, y arrojaron lingotes de hierro al mar para simbolizar la permanencia de su alianza. Los lingotes de hierro fueron arrojados al océano porque el juramento que hicieron los miembros de la liga estipulaba que su lealtad no terminaría, ni se rompería de otro modo, hasta que el hierro flotara a la superficie. En otras palabras, que habían hecho un pacto que se percibía como eterno. El político ateniense Arístides pasaría el resto de su vida ocupado en los asuntos de la alianza, muriendo (según Plutarco) unos años después en el Ponto , mientras determinaba cuál sería el impuesto de los nuevos miembros. [49]
Tucídides proporciona sólo un ejemplo del uso de la fuerza para ampliar la membresía de la Liga, pero dado que su relato parece ser selectivo, presumiblemente hubo más; ciertamente, Plutarco proporciona detalles de uno de esos casos. [17] Karystos , que había colaborado con los persas durante la segunda invasión persa, fue atacada por la Liga en algún momento de la década de 470 a. C., y finalmente aceptó convertirse en miembro. [50] Plutarco menciona el destino de Phaselis , a quien Cimón obligó a unirse a la liga durante su campaña de Eurymedon. [51]
Naxos intentó abandonar la Liga en el año 470/467 a. C., pero fue atacada por los atenienses y obligada a seguir siendo miembro. [50] Un destino similar les esperaba a los tasios después de que intentaran abandonar la Liga en el año 465 a. C. [52] Tucídides no proporciona más ejemplos, pero de las fuentes arqueológicas es posible deducir que hubo más rebeliones en los años siguientes. [53] Tucídides no nos deja con la ilusión de que el comportamiento de los atenienses al aplastar tales rebeliones condujo en primer lugar a la hegemonía de Atenas sobre la Liga, y finalmente a la transición de la Liga de Delos al Imperio ateniense . [48] [54]
Durante el período 479-461, los estados de la Grecia continental estaban, al menos en apariencia, en paz entre sí, aunque divididos en facciones proespartanas y proatenienses. La alianza helénica todavía existía de nombre, y como Atenas y Esparta seguían siendo aliadas, Grecia logró un mínimo de estabilidad. [3] Sin embargo, durante este período, Esparta se volvió cada vez más suspicaz y temerosa del creciente poder de Atenas. [3] Fue este miedo, según Tucídides, lo que hizo inevitable la segunda guerra del Peloponeso, más grande (y más famosa). [55]
Atenas envió tropas en 462 a. C. para ayudar a Esparta con la revuelta de Mesenia (c. 465-461 a. C.), bajo los términos de la antigua alianza helénica. [56] Sin embargo, los espartanos, por temor a que Atenas pudiera interferir en la situación política entre los espartanos y sus ilotas , enviaron a los atenienses a casa. [56] Este evento condujo directamente al ostracismo de Cimón (que había estado liderando las tropas), el ascenso de los demócratas radicales (liderados por Efialtes y Pericles ) sobre la facción aristocrática previamente dominante (liderada por Cimón) en Atenas, y la Primera Guerra del Peloponeso entre Atenas y Esparta (y sus respectivos aliados). [57]
En realidad, este conflicto era una lucha de los propios atenienses, y no tenía por qué haber involucrado a los aliados de Delos. Después de todo, los miembros de la Liga se habían alistado para luchar contra los persas, no contra sus compatriotas griegos. [58] Sin embargo, parece que al menos en la batalla de Tanagra , un contingente de jonios luchó con los atenienses. [58] Sin embargo, los conflictos en Grecia durante estos años no son directamente relevantes para la historia de la Liga de Delos.
Sin embargo, se puede ver que la Primera Guerra del Peloponeso puede haber acelerado la transición de la Liga de Delos de una alianza dominada por Atenas a un imperio gobernado por Atenas. Durante los primeros años de la guerra, Atenas y sus aliados no delianos lograron una serie de victorias. [59] Sin embargo, el fracaso de la expedición simultánea de la Liga de Delos en Egipto en 454 a. C. causó pánico en Atenas y resultó en una disminución de la actividad militar hasta 451 a. C., cuando se concluyó una tregua de cinco años con Esparta. [60] Durante el pánico, el tesoro de la Liga se trasladó de Delos a la seguridad percibida de Atenas en 454 a. C. Aunque Atenas había tenido en la práctica una posición hegemónica sobre el resto de la liga desde que se sofocó la rebelión de Naxos (470/467 a. C.), [48] el proceso por el cual la Liga de Delos se transformó gradualmente en el Imperio ateniense se aceleró después de 461 a. C. [61] La transferencia del tesoro a Atenas se utiliza a veces como una demarcación arbitraria entre la Liga de Delos y el Imperio ateniense. Un «punto final» alternativo para la Liga de Delos es el fin definitivo de las hostilidades con los persas en el año 450 a. C., después del cual, a pesar de que se cumplieron los objetivos declarados de la Liga, los atenienses se negaron a permitir que los estados miembros abandonaran la alianza. [62] [63]
Según Tucídides, la campaña de apertura de la Liga fue contra la ciudad de Eión , en la desembocadura del río Estrimón . [50] Dado que Tucídides no proporciona una cronología detallada para su historia de la liga, el año en que tuvo lugar esta campaña es incierto. El asedio parece haber durado desde el otoño de un año hasta el verano del siguiente, y los historiadores apoyan que fue entre el 477 y el 476 a. C. [54] o entre el 476 y el 475 a. C. [8] Eión parece haber sido una de las guarniciones persas que quedaron en Tracia durante y después de la segunda invasión persa, junto con Doriskos . [64] La campaña contra Eión probablemente debería verse como parte de una campaña general destinada a eliminar la presencia persa de Tracia. [17] Aunque no cubre directamente este período, Heródoto alude a varios intentos fallidos, presumiblemente atenienses, de desalojar al gobernador persa de Doriskos, Mascames . [64] Eión pudo haber sido digna de mención particular por Tucídides debido a su importancia estratégica; había abundantes suministros de madera disponibles en la región, y había minas de plata cercanas. [17] Además, estaba cerca del sitio de la futura colonia ateniense de Anfípolis, que fue el sitio de varios desastres futuros para los atenienses. [15]
La fuerza que atacó Eión estaba bajo el mando de Cimón. Plutarco dice que Cimón derrotó primero a los persas en batalla, tras lo cual se retiraron a la ciudad, donde fueron sitiados. [65] Cimón expulsó entonces a todos los colaboradores tracios de la región para que los persas se sometieran por hambre. [65] Heródoto indica que al comandante persa, Boges , se le ofrecieron condiciones para que se le permitiera evacuar la ciudad y regresar a Asia. Sin embargo, como no quería que Jerjes lo considerara un cobarde, se resistió hasta el final. [64] Cuando se acabó la comida en Eión, Boges arrojó su tesoro al Estrimón, mató a toda su familia y luego los inmoló, y a él mismo, en una pira gigante. [64] De este modo, los atenienses capturaron la ciudad y esclavizaron a la población restante. [50]
Tras la caída de Eión, otras ciudades costeras de la zona se rindieron a la Liga de Delos, con la notable excepción de Doriscus , que «nunca fue tomada». [66] Los aqueménidas probablemente llamaron de vuelta al gobernador de Doriscus Mascames con su guarnición alrededor del 465 a. C., y finalmente abandonaron este último bastión aqueménida en Europa. [67]
Tras la acción de Eión, y posiblemente en la misma campaña, los atenienses, todavía bajo el mando de Cimón, atacaron la isla de Esciro . No se trató de una acción antipersa, sino de un asalto pragmático contra una población nativa que había recaído en la piratería. [19] [21] Como resultado de esta acción, los atenienses «liberaron el Egeo» y enviaron colonos a la isla para impedir que volviera a la piratería. [21]
Cimón regresó una década después para completar la expulsión de las fuerzas persas de Europa. Esta acción parece haber ocurrido simultáneamente con el asedio de Tasos , por lo que generalmente se la fecha en el 465 a. C. [17] Evidentemente, incluso en este punto, algunas fuerzas persas estaban manteniendo (o habían recuperado) alguna parte del Quersoneso con la ayuda de los tracios nativos. [68] Cimón navegó hacia el Quersoneso con solo 4 trirremes, pero logró capturar los 13 barcos de los persas y luego procedió a expulsarlos de la península. [68] Cimón luego entregó el Quersoneso (del cual su padre, Milcíades el Joven , había sido tirano antes de que comenzaran las guerras greco-persas) a los atenienses para su colonización. [68]
Una vez que las fuerzas persas en Europa habían sido neutralizadas en gran medida, los atenienses parecen haber comenzado a extender la Liga en Asia Menor. [51] [69] Las islas de Samos, Quíos y Lesbos parecen haberse convertido en miembros de la alianza helénica original después de Mícala, y presumiblemente también fueron, por lo tanto, miembros originales de la Liga de Delos. [70] Sin embargo, no está claro exactamente cuándo las otras ciudades jónicas, o de hecho las otras ciudades griegas de Asia Menor, se unieron a la liga, aunque ciertamente lo hicieron en algún momento. [71]
La campaña de Cimón en Eurimedón parece haber comenzado como respuesta a la concentración de una gran flota y un ejército persas en Aspendos , cerca de la desembocadura del río Eurimedón. [51] [69] Se suele argumentar que los persas eran los posibles agresores y que la campaña de Cimón se lanzó para hacer frente a esta nueva amenaza. [16] [51] [69] [72] Cawkwell sugiere que la concentración persa fue el primer intento concertado de contrarrestar la actividad de los griegos desde el fracaso de la segunda invasión. [73] Es posible que los conflictos internos con el imperio persa hayan contribuido a la duración del lanzamiento de esta campaña. [73] Cawkwell sugiere que las fuerzas persas reunidas en Aspendos tenían como objetivo moverse a lo largo de la costa sur de Asia Menor, capturando cada ciudad, hasta que finalmente la armada persa pudiera comenzar a operar en Jonia de nuevo. [69]
Plutarco dice que al oír que las fuerzas persas se estaban reuniendo en Aspendos, Cimón zarpó desde Cnido (en Caria ) con 200 trirremes. Es muy probable que Cimón hubiera reunido esta fuerza porque los atenienses habían recibido algún aviso de una próxima campaña persa para volver a subyugar a los griegos asiáticos. [69] Según Plutarco, Cimón navegó con estos 200 trirremes a la ciudad griega de Faseli (en Licia ), pero se le negó la entrada. Por lo tanto, comenzó a devastar las tierras de Faseli, pero con la mediación del contingente de Chian de su flota, la gente de Faseli aceptó unirse a la liga. Debían contribuir con tropas a la expedición y pagar a los atenienses diez talentos . [51] Al capturar Faseli, la ciudad griega más al este de Asia Menor (y justo al oeste del Eurimedonte), bloqueó efectivamente la campaña persa antes de que comenzara, negándoles la primera base naval que necesitaban controlar. [69] Cimón tomó otra iniciativa y pasó a atacar directamente la flota persa en Aspendos. [51]
Tucídides sólo proporciona los detalles más básicos de esta batalla; el relato detallado más fiable lo proporciona Plutarco. [13] Según Plutarco, la flota persa estaba anclada frente a la desembocadura del Eurimedonte, a la espera de la llegada de 80 barcos fenicios procedentes de Chipre. [51] Se dan varias estimaciones diferentes sobre el tamaño de la flota persa. Tucídides dice que había una flota de 200 barcos fenicios, y generalmente se considera la fuente más fiable. [76] Plutarco da cifras de 350 de Éforo y 600 de Fanodemo.
Cimón, que navegaba desde Phaselis, se dispuso a atacar a los persas antes de que llegaran los refuerzos, por lo que la flota persa, ansiosa por evitar la lucha, se retiró al río. Sin embargo, cuando Cimón continuó atacando a los persas, estos aceptaron la batalla. Independientemente de su número, la línea de batalla persa fue rápidamente violada y los barcos persas dieron media vuelta y se dirigieron a la orilla del río. Tras encallar sus barcos, las tripulaciones buscaron refugio con el ejército que esperaba cerca. [51] A pesar del cansancio de sus tropas después de esta primera batalla, Cimón desembarcó a los marines y procedió a atacar al ejército persa. Inicialmente, la línea persa resistió el asalto ateniense, pero finalmente, como en la batalla de Mícala , los hoplitas fuertemente armados demostraron ser superiores y derrotaron al ejército persa. [77] Tucídides dice que 200 barcos fenicios fueron capturados y destruidos. [52] Es muy improbable que esto ocurriera durante la aparentemente breve batalla naval, por lo que probablemente se trataba de barcos encallados capturados después de la batalla y destruidos con fuego, como fue el caso en Mícala. [76] Según Plutarco, Cimón navegó entonces con la flota griega lo más rápido posible, para interceptar la flota de 80 barcos fenicios que los persas habían estado esperando. Tomándolos por sorpresa, capturó o destruyó toda la flota. [77] Sin embargo, Tucídides no menciona esta acción subsidiaria, y algunos han puesto en duda si realmente sucedió. [76]
Según Plutarco, una tradición decía que el rey persa (que en ese momento todavía habría sido Jerjes) había acordado un tratado de paz humillante después de Eurymedon (ver más abajo). [77] Sin embargo, como admite Plutarco, otros autores negaron que tal paz se hiciera en este momento, y la fecha más lógica para cualquier tratado de paz habría sido después de la campaña de Chipre. [78] La alternativa sugerida por Plutarco es que el rey persa actuó como si hubiera hecho una paz humillante con los griegos, porque tenía mucho miedo de entablar batalla con ellos nuevamente. [77] Los historiadores modernos generalmente consideran improbable que se hiciera un tratado de paz después de Eurymedon. [79] Eurymedon fue una victoria muy significativa para la Liga de Delos, que probablemente terminó de una vez por todas con la amenaza de otra invasión persa de Grecia. [80] También parece haber impedido cualquier intento persa de reconquistar a los griegos asiáticos hasta al menos el 451 a. C. [81] La incorporación de otras ciudades de Asia Menor a la Liga de Delos, en particular de Caria, probablemente siguió a la campaña de Cimón en esa región. [82] Los griegos no parecen haber aprovechado su ventaja de forma significativa. [83] Si se acepta la fecha posterior de 466 a. C. para la campaña de Eurimedonte, esto podría deberse a que la revuelta en Tasos significó que se desviaron recursos de Asia Menor para evitar que los tasios se separaran de la Liga. [83] La flota persa estuvo efectivamente ausente del Egeo hasta 451 a. C., y los barcos griegos pudieron navegar por las costas de Asia Menor con impunidad. [77] [84]
Como se ha comentado anteriormente, se cree que la campaña egipcia comenzó en el año 460 a. C., aunque incluso esta fecha es objeto de debate, ya que en esa época Atenas ya estaba en guerra con Esparta en la Primera Guerra del Peloponeso. Se ha puesto en duda que Atenas se comprometiera realmente a emprender una campaña egipcia en esas circunstancias, por lo que se ha sugerido que esta campaña comenzó antes de la guerra con Esparta, en el año 462 a. C. [85] Sin embargo, esta fecha se rechaza en general y parece que la campaña egipcia fue, por parte de Atenas, simplemente un acto de oportunismo político. [86]
La satrapía egipcia del Imperio persa era particularmente propensa a las revueltas, una de las cuales había ocurrido tan recientemente como en el 486 a. C. [87] [88] En el 461 o 460 a. C., comenzó una nueva rebelión bajo el mando de Inaros , un rey libio que vivía en la frontera de Egipto. Esta rebelión arrasó rápidamente el país, que pronto estuvo en gran parte en manos de Inaros. [89] Inaros ahora apeló a la Liga de Delos en busca de ayuda en su lucha contra los persas.
En aquella época ya había una flota de la Liga de 200 barcos bajo el mando del almirante Caritímides haciendo campaña en Chipre, que los atenienses desviaron a Egipto para apoyar la revuelta. [89] De hecho, es posible que la flota hubiera sido enviada a Chipre en primer lugar porque, con la atención persa centrada en la revuelta egipcia, parecía un momento favorable para hacer campaña en Chipre. [86] Esto explicaría en cierta medida la decisión aparentemente imprudente de los atenienses de luchar en dos frentes. [86] [90] Tucídides parece dar a entender que toda la flota fue desviada a Egipto, aunque también se ha sugerido que una flota tan grande era innecesaria, y que una parte de ella permaneció en la costa de Asia Menor durante este período. [86] Ctesias sugiere que los atenienses enviaron 40 barcos, mientras que Diodoro dice 200, en aparente acuerdo con Tucídides. [91] [92] Fine sugiere una serie de razones por las que los atenienses pueden haber estado dispuestos a involucrarse en Egipto, a pesar de la guerra en curso en otras partes: la oportunidad de debilitar a Persia, el deseo de una base naval en Egipto, el acceso al enorme suministro de grano del Nilo y, desde el punto de vista de los aliados jonios, la oportunidad de restablecer vínculos comerciales rentables con Egipto. [86]
En cualquier caso, los atenienses llegaron a Egipto y navegaron río arriba por el Nilo para unirse a las fuerzas de Inaros. Carítimides dirigió su flota contra los aqueménidas en el río Nilo y derrotó a una flota compuesta por 50 barcos fenicios. [93] [94] Fue el último gran encuentro naval entre los griegos y los aqueménidas. [94] [95] De los 50 barcos fenicios, logró destruir 30 barcos y capturar los 20 restantes que se enfrentaron a él en esa batalla. [95]
Mientras tanto, el rey persa Artajerjes I había reunido una fuerza de socorro para aplastar la revuelta, bajo el mando de su tío Aquemenes . Diodoro y Ctesias dan cifras para esta fuerza de 300.000 y 400.000 respectivamente, pero es de suponer que estas cifras están sobrevaloradas. [91] [92]
Según Diodoro, la única fuente detallada de esta campaña, la fuerza de socorro persa había acampado cerca del Nilo. [92] Aunque Heródoto no cubre este período de su historia, menciona como un aparte que "vio también los cráneos de aquellos persas en Papremis que fueron asesinados con el hijo de Darío, Aquemenes, por Inaros el Libio". [96] Esto proporciona cierta confirmación de que esta batalla fue real, y le proporciona un nombre, que Diodoro no hace. Papremis (o Pampremis) parece haber sido una ciudad en el delta del Nilo, y un centro de culto para el equivalente egipcio de Ares / Marte . [97] Diodoro nos dice que una vez que los atenienses llegaron, ellos y los egipcios aceptaron la batalla de los persas. Al principio, la superioridad numérica de los persas les dio la ventaja, pero finalmente los atenienses rompieron la línea persa, con lo que el ejército persa se desbandó y huyó. Sin embargo, una parte del ejército persa encontró refugio en la ciudadela de Menfis (llamada el «Castillo Blanco») y no pudo ser desalojada. [92] La versión bastante comprimida de Tucídides de estos eventos es: «y haciéndose dueños del río y de dos tercios de Menfis, se dirigieron al ataque del tercio restante, que se llama Castillo Blanco». [89]
Los atenienses y los egipcios se dispusieron a sitiar el Castillo Blanco. El asedio evidentemente no progresó bien y probablemente duró al menos cuatro años, ya que Tucídides dice que toda la expedición duró seis años [98] , y de este tiempo los últimos dieciocho meses estuvieron ocupados por el asedio de Prosoptis [99] .
Según Tucídides, Artajerjes envió en un primer momento a Megabazo para intentar sobornar a los espartanos para que invadieran el Ática y así retirar las fuerzas atenienses de Egipto. Cuando esto fracasó, Artajerjes reunió un gran ejército bajo (confusamente) Megabizo y lo envió a Egipto. [99] Diodoro cuenta más o menos la misma historia, con más detalles: después de que el intento de soborno fracasara, Artajerjes puso a Megabizo y Artabazo a cargo de 300.000 hombres, con instrucciones de sofocar la revuelta. Primero fueron de Persia a Cilicia y reunieron una flota de 300 trirremes de los cilicios, fenicios y chipriotas, y pasaron un año entrenando a sus hombres. Luego, finalmente, se dirigieron a Egipto. [100] Sin embargo, las estimaciones modernas sitúan el número de tropas persas en la cifra considerablemente inferior de 25.000 hombres, dado que habría sido muy poco práctico privar a las satrapías, ya de por sí sobrecargadas, de más efectivos que ese. [101] Tucídides no menciona a Artabazo , de quien Heródoto informa que participó en la segunda invasión persa de Grecia ; Diodoro puede estar equivocado sobre su presencia en esta campaña. [102] Es claramente posible que las fuerzas persas pasaran un tiempo prolongado en entrenamiento, ya que tardaron cuatro años en responder a la victoria egipcia en Paprís. Aunque ninguno de los autores da muchos detalles, está claro que cuando Megabizo finalmente llegó a Egipto, pudo levantar rápidamente el sitio de Menfis, derrotando a los egipcios en batalla y expulsando a los atenienses de Menfis. [99] [103]
Los atenienses se retiraron a la isla de Prosopitis, en el delta del Nilo, donde estaban amarrados sus barcos. [99] [103] Allí, Megabizo los sitió durante dieciocho meses, hasta que finalmente pudo drenar el río que rodeaba la isla cavando canales, "uniendo así la isla al continente". [99] Según el relato de Tucídides, los persas cruzaron a la primera isla y la capturaron. [99] Solo unos pocos de los atenienses que marcharon a través de Libia hacia Cirene sobrevivieron para regresar a Atenas. [98] Sin embargo, en la versión de Diodoro, el drenaje del río impulsó a los egipcios (a quienes Tucídides no menciona) a desertar y rendirse a los persas. Los persas, que no querían sufrir grandes bajas al atacar a los atenienses, les permitieron partir libremente hacia Cirene, desde donde regresaron a Atenas. [103] Dado que la derrota de la expedición egipcia provocó un auténtico pánico en Atenas, incluido el traslado del tesoro de Delos a Atenas, es probable que la versión de Tucídides sea más correcta. [80]
Como colofón final desastroso de la expedición, Tucídides menciona el destino de un escuadrón de cincuenta trirremes enviados para aliviar el asedio de Prosopitis. Sin saber que los atenienses finalmente habían sucumbido, la flota atracó en la desembocadura del Nilo en Mendesia, donde fue atacada rápidamente por tierra y por mar por la armada fenicia. La mayoría de los barcos fueron destruidos, y solo un puñado logró escapar y regresar a Atenas. [98] Las bajas atenienses totales de la expedición ascendieron a unos 50.000 hombres y 250 barcos. [104] [105]
En el año 478 a. C., los aliados, según Tucídides, habían navegado hacia Chipre y "sometido la mayor parte de la isla". [106] No está claro qué quiere decir exactamente Tucídides con esto. Sealey sugiere que se trataba esencialmente de una incursión para reunir todo el botín posible de las guarniciones persas en Chipre. [107] No hay ninguna indicación de que los aliados hicieran ningún intento de tomar posesión de la isla, y poco después navegaron hacia Bizancio. [106] Sin duda, el hecho de que la Liga de Delos hiciera repetidas campañas en Chipre sugiere que la isla no estaba guarnecida por los aliados en el año 478 a. C., o que las guarniciones fueron expulsadas rápidamente.
La siguiente vez que se menciona Chipre es en relación con el año 460 a. C., cuando una flota de la Liga estaba haciendo campaña allí, antes de recibir instrucciones de dirigirse a Egipto para apoyar la rebelión de Inaros, con las fatídicas consecuencias comentadas anteriormente. [99] El desastre egipcio finalmente llevaría a los atenienses a firmar una tregua de cinco años con Esparta en el año 451 a. C. [60] De ese modo, liberada de luchar en Grecia, la Liga pudo enviar nuevamente una flota para hacer campaña en Chipre en el año 451 a. C., bajo el mando del recientemente llamado Cimón. [27]
Cimón partió rumbo a Chipre con una flota de 200 barcos proporcionada por los atenienses y sus aliados. Sin embargo, 60 de estos barcos fueron enviados a Egipto a petición de Amirteo, el llamado "rey de los pantanos" (que seguía siendo independiente y se oponía al gobierno persa). [27] El resto de la fuerza sitió Kition en Chipre, pero durante el asedio, Cimón murió de enfermedad o de una herida. [108] Los atenienses carecían de provisiones y, aparentemente, siguiendo las instrucciones de Cimón en su lecho de muerte, los atenienses se retiraron hacia Salamina en Chipre. [27] [108]
La muerte de Cimón se mantuvo en secreto para el ejército ateniense. [108] Treinta días después de salir de Citio, los atenienses y sus aliados fueron atacados por una fuerza persa compuesta por cilicios, fenicios y chipriotas mientras navegaban frente a Salamina, en Chipre . Bajo el «mando» del fallecido Cimón, derrotaron a esta fuerza en el mar y también en una batalla terrestre. [27] Tras haber logrado salir de allí, los atenienses navegaron de regreso a Grecia, junto con el destacamento que había sido enviado a Egipto. [27]
Estas batallas marcaron el final de las guerras greco-persas.
Después de las batallas de Salamina en Chipre, Tucídides no vuelve a mencionar el conflicto con los persas, y se limita a decir que los griegos regresaron a casa. [27] Diodoro, por otra parte, afirma que después de Salamina se llegó a un acuerdo de paz completo (la "Paz de Calias") con los persas. [109] Diodoro probablemente estaba siguiendo la historia de Éforo en este punto, quien a su vez presumiblemente estaba influenciado por su maestro Isócrates , de quien tenemos la primera referencia a la supuesta paz, en 380 a. C. [10] Incluso durante el siglo IV a. C. la idea del tratado era controvertida, y dos autores de ese período, Calístenes y Teopompo, parecen rechazar su existencia. [110]
Es posible que los atenienses hubieran intentado negociar con los persas anteriormente. Plutarco sugiere que, tras la victoria en el Eurimedonte, Artajerjes había acordado un tratado de paz con los griegos, nombrando incluso a Calias como el embajador ateniense implicado. Sin embargo, como admite Plutarco, Calístenes negó que se hubiera llegado a una paz de ese tipo en ese momento (c. 466 a. C.). [77] Heródoto también menciona, de pasada, una embajada ateniense encabezada por Calias , que fue enviada a Susa para negociar con Artajerjes. [111] Esta embajada incluía algunos representantes argivos y, por lo tanto, probablemente pueda datarse en c. 461 a. C. (después de forjar la alianza entre Atenas y Argos). [10] Esta embajada puede haber sido un intento de alcanzar algún tipo de acuerdo de paz, e incluso se ha sugerido que el fracaso de estas negociaciones hipotéticas llevó a la decisión ateniense de apoyar la revuelta egipcia. [112] Por lo tanto, las fuentes antiguas no están de acuerdo en si hubo o no una paz oficial y, si la hubo, cuándo se acordó.
Las opiniones entre los historiadores modernos también están divididas; por ejemplo, Fine acepta el concepto de la Paz de Calias, [10] mientras que Sealey lo rechaza efectivamente. [113] Holland acepta que se llegó a algún tipo de acuerdo entre Atenas y Persia, pero no un tratado real. [114] Fine sostiene que la negación de Calístenes de que se hiciera un tratado después del Eurimedón no impide que se hiciera la paz en otro momento. Además, sugiere que Teopompo en realidad se refería a un tratado que supuestamente se había negociado con Persia en el 423 a. C. [10] Si estas opiniones son correctas, eliminarían un obstáculo importante para la aceptación de la existencia del tratado. Otro argumento a favor de la existencia del tratado es la repentina retirada de los atenienses de Chipre en el 450 a. C., que tiene más sentido a la luz de algún tipo de acuerdo de paz. [78] Por otro lado, si de hecho hubo algún tipo de acuerdo, el hecho de que Tucídides no lo mencione es extraño. En su digresión sobre la pentekontaetia su objetivo es explicar el crecimiento del poder ateniense, y un tratado de este tipo, y el hecho de que los aliados de Delos no fueran liberados de sus obligaciones después del mismo, habría marcado un paso importante en el ascenso ateniense. [63] Por el contrario, se ha sugerido que ciertos pasajes en otras partes de la historia de Tucídides se interpretan mejor como una referencia a un acuerdo de paz. [10] Por lo tanto, no hay un consenso claro entre los historiadores modernos en cuanto a la existencia del tratado.
Las fuentes antiguas que dan detalles del tratado son razonablemente consistentes en su descripción de los términos: [10] [109] [110]
Como ya se ha señalado, hacia el final del conflicto con Persia, el proceso por el cual la Liga de Delos se convirtió en el Imperio ateniense llegó a su fin. [62] Los aliados de Atenas no fueron liberados de sus obligaciones de proporcionar dinero o barcos, a pesar del cese de las hostilidades. [63] En Grecia, la Primera Guerra del Peloponeso entre los bloques de poder de Atenas y Esparta, que había continuado intermitentemente desde 460 a. C., finalmente terminó en 445 a. C., con el acuerdo de una tregua de treinta años. [115] Sin embargo, la creciente enemistad entre Esparta y Atenas conduciría, solo 14 años después, al estallido de la Segunda Guerra del Peloponeso. [116] Este desastroso conflicto, que se prolongó durante 27 años, finalmente resultaría en la destrucción total del poder ateniense, el desmembramiento del imperio ateniense y el establecimiento de una hegemonía espartana sobre Grecia. [117] Sin embargo, no solo Atenas sufrió. El conflicto debilitaría significativamente a toda Grecia. [118]
Tras ser derrotados repetidamente en batalla por los griegos y acosados por rebeliones internas que obstaculizaron su capacidad para luchar contra ellos, después de 450 a. C. Artajerjes y sus sucesores adoptaron una política de divide y vencerás. [118] Evitando luchar contra los propios griegos, los persas intentaron en cambio enfrentar a Atenas contra Esparta, sobornando regularmente a los políticos para lograr sus objetivos. De esta manera, se aseguraron de que los griegos permanecieran distraídos por conflictos internos y fueran incapaces de dirigir su atención hacia Persia. [118] No hubo ningún conflicto abierto entre los griegos y Persia hasta 396 a. C., cuando el rey espartano Agesilao invadió brevemente Asia Menor; como señala Plutarco, los griegos estaban demasiado ocupados supervisando la destrucción de su propio poder como para luchar contra los "bárbaros". [108]
Si bien las guerras de la Liga de Delos inclinaron el equilibrio de poder entre Grecia y Persia a favor de los griegos, el medio siglo posterior de conflictos internos en Grecia contribuyó en gran medida a restablecer el equilibrio de poder a favor de Persia. En el año 387 a. C., Esparta, enfrentada a una alianza de Corinto , Tebas y Atenas durante la Guerra de Corinto , buscó la ayuda de Persia para apuntalar su posición. En virtud de la llamada «Paz del Rey», que puso fin a la guerra, Artajerjes II exigió y recibió la devolución de las ciudades de Asia Menor de manos de los espartanos, a cambio de lo cual los persas amenazaron con declarar la guerra a cualquier estado griego que no hiciera la paz. [119] Este humillante tratado, que deshizo todas las ganancias griegas del siglo anterior, sacrificó a los griegos de Asia Menor para que los espartanos pudieran mantener su hegemonía sobre Grecia. [120] Fue a raíz de este tratado que los oradores griegos comenzaron a referirse a la Paz de Calias (fuera ficticia o no), como un contrapunto a la vergüenza de la Paz del Rey, y un ejemplo glorioso de los "buenos viejos tiempos" cuando los griegos del Egeo habían sido liberados del dominio persa por la Liga de Delos. [10]