La gracia divina es un término teológico presente en muchas religiones . Se ha definido como la influencia divina [1] que opera en los humanos para regenerar y santificar, inspirar impulsos virtuosos e impartir fuerza para soportar las pruebas y resistir la tentación; [2] y como virtud o excelencia individual de origen divino. [3]
La literatura devocional hindú o bhakti disponible en toda la India y Nepal está repleta de referencias a la gracia ( kripa ) como la clave fundamental necesaria para la autorrealización espiritual. [4] [ se necesitan citas adicionales ] Algunos, como el antiguo sabio Vasistha , en su obra clásica Yoga Vasistha , consideraron que era la única forma de trascender la esclavitud de vidas de karma . [5] Un filósofo hindú , Madhvacharya , sostuvo que la gracia no era un regalo de Dios, sino que debía ganarse. [6]
Si bien muchas escuelas de budismo enfatizan la autodisciplina y el esfuerzo como el camino hacia la iluminación , también está presente algo parecido al concepto de gracia divina. Uno de los ejemplos más destacados de esto es la doctrina de la rama Jōdo Shinshū del budismo de la tierra pura , fundada por el monje japonés del siglo XII, Shinran . En el budismo, el concepto de "mérito" se refiere al poder del buen karma acumulado con el tiempo a través de la meditación, el esfuerzo y la práctica espiritual; en japonés, " Jiriki " o "autopoder". Este mérito puede ser transferido a otros seres sintientes por un adepto espiritual o bodhisattva , motivado por la compasión por todos los seres cultivados mediante la obtención de la bodhicitta . Para Shinran, esta capacidad de reunir logros espirituales genuinos y autodirigidos falta en casi todos los humanos, que en realidad son "bombu", o seres tontos perdidos en un mar de engaño y egoísmo, de modo que incluso sus buenas acciones están contaminadas por el egoísmo. motivaciones. La única esperanza para el avance espiritual es renunciar a Jiriki y, a través de la fe , o " shinjin ", abrazar el Tariki, u "otro poder" de un ser infinitamente compasivo. Este ser es el Buda Amida , quien hace incontables milenios hizo un voto primordial de salvar a todos los seres sintientes acumulando suficiente mérito para establecer una tierra pura , en la que los seres podrían renacer simplemente invocando su nombre, y en la que podrían fácilmente alcanzar la plenitud. iluminación. La diferencia clave entre la escuela de Shinran y otras escuelas de Budismo de la Tierra Pura es la idea de que incluso esta fe y el pequeño esfuerzo resultante de recitar el nombre de Amida es imposible sin la gracia interpuesta del Buda Amida trabajando en el ser humano engañado a través del poder primario de Amida. voto. Por lo tanto, la recitación del nombre de Amida se ve más como una expresión de gratitud por la gracia ya existente que como un catalizador autoinducido para una gracia que aún no está presente. [7]
En el judaísmo , la gracia divina es un atributo del Dios de Israel que significa su jesed (bondad y misericordia) para su pueblo elegido y su compasión por los pecadores, los débiles y los menos afortunados. La gracia divina se concede incluso a quienes no la merecen. En el Antiguo Testamento , los profetas prometen la gracia divina para los judíos arrepentidos . [8]
En el Talmud , la gracia divina se designa con el término "misericordia", que contrasta con la justicia divina. El nombre divino Elohim implica misericordia, mientras que el Tetragrámaton implica justicia. La gracia, según los sabios judíos, se otorga a las personas misericordiosas, a los estudiantes de la Torá y a las personas cuyos antepasados o descendientes merecieron la gracia para ellos. Las personas justas pueden cambiar la justicia divina en misericordia divina. [9]
Si bien los filósofos judíos medievales no mencionaron la gracia divina, la liturgia judía incluye muchas referencias a ella, especialmente en Rosh Hashaná y Yom Kipur . Al Dios de Israel se le llama misericordioso en muchas oraciones, incluidas Wehu Raḥum, Ahabah Rabbah y Shemoneh 'Esrch. [10]
La gracia en el cristianismo es el favor gratuito e inmerecido de Dios manifestado en la salvación de los pecadores y la concesión de bendiciones. [11] La enseñanza cristiana común es que la gracia es la misericordia (favor) inmerecida que Dios dio a la humanidad al enviar a su Hijo , Jesucristo , a morir en una cruz , asegurando así la salvación eterna del hombre del pecado.
Dentro del cristianismo existen diferentes conceptos sobre cómo se alcanza la gracia. En particular, los católicos y los protestantes reformados entienden el logro de la gracia de maneras sustancialmente diferentes. Ha sido descrita como "la línea divisoria que divide el catolicismo del protestantismo , el calvinismo del arminianismo , el liberalismo moderno del conservadurismo". [12] La doctrina católica enseña que Dios ha impartido la Gracia Divina a la humanidad y utiliza el vehículo de los sacramentos , que se llevan a cabo en la fe, [13] como medio primario y eficaz para facilitar la recepción de su gracia. [14] Para los católicos y protestantes litúrgicos, los sacramentos (realizados en la fe) son el vehículo encarnado o tangible a través del cual la gracia de Dios llega a ser recibida personal y existencialmente. [15] Los protestantes evangélicos, en general, no comparten esta visión sacramental sobre la transmisión de la gracia, [16] sino que favorecen un mecanismo menos institucionalizado. Por ejemplo, en la Iglesia católica y en las primeras iglesias protestantes (luterana, reformada, presbiteriana, anglicana, etc.), la iniciación primaria al estado de gracia la concede Dios a través del bautismo infantil (en la fe) [17] en lugar de una simple oración de fe ( oración del pecador ); aunque, los católicos no negarían la posible eficacia de incluso una simple oración para que fluya la gracia de Dios ( Bautismo por deseo [18] [19] ).
En otro ejemplo, para los católicos, el sacramento de la reconciliación (en la fe) es el medio principal para transmitir la gracia después de que se ha cometido un pecado mortal . [20]
En el Nuevo Testamento , la palabra traducida como gracia es el vocablo griego charis ( / ˈ k eɪ r ɪ s / ; griego antiguo : χάρις ), para lo cual la Concordancia de Strong da esta definición: "Gratuidad (como gratificante), de manera o acto (abstracto o concreto; literal, figurado o espiritual; especialmente la influencia divina sobre el corazón, y su reflejo en la vida; incluyendo la gratitud)". [21] [22] Los dones espirituales o carismata , que proviene de la palabra family charis , se definen en el New Bible Dictionary como "gracia que tiene un efecto visible en palabra o en obra". [23] Una palabra griega relacionada con charis es carisma (don de gracia). Ambas palabras se originaron de otra palabra griegachairo ( regocijarse, alegrarse, deleitarse). [24]
En el Antiguo Testamento , el término hebreo utilizado es chen [25] [26] ( חֵן ), que Strong define como "favor, gracia o encanto; gracia es la cualidad moral de la bondad, que muestra una disposición favorable". [27] En la traducción King James, chen se traduce como "gracia" 38 veces, "favor" 26 veces, dos veces como "amable", [28] una vez como "agradable", [29] y una vez como "precioso". [30]
El erudito salafista Umar Sulayman al-Ashqar , decano de la Facultad de Derecho Islámico de la Universidad Privada de Zarqa , Jordania , escribió que "el paraíso es algo de inmenso valor; una persona no puede ganarlo sólo en virtud de sus obras, sino por la Gracia". y Misericordia de Allah." [31] Esta postura está respaldada por hadices : según Abu Huraira, Mahoma dijo una vez que "Ninguno de vosotros puede entrar al Paraíso sólo en virtud de sus obras... ni siquiera yo, pero que Alá me envuelva en su gracia y merced." [32]
El Corán dice "Dios es el Poseedor de la Gracia Infinita" [33] y "Él otorga esta gracia a quien Él quiere (o desea)". [34] La gracia es algo que aquellos aquí en la tierra pueden obtener de Dios y que cumplen con ciertos criterios coránicos. Por ejemplo, "creen en Dios y en Sus mensajeros" y "corren hacia el perdón de su Señor y hacia un Paraíso cuya anchura abarca los cielos y la tierra". [35]
Celebrados dignamente en la fe, los sacramentos confieren la gracia que significan.
La justificación se confiere en el bautismo, sacramento de la fe.
...los que...buscan a Dios con sinceridad y se esfuerzan por cumplir su voluntad, son salvos aunque no hayan sido bautizados.
Cristo instituyó el sacramento de la Penitencia para todos los miembros pecadores de su Iglesia: sobre todo para aquellos que, desde el bautismo, han caído en pecado grave y, por tanto, han perdido la gracia bautismal y la comunión eclesial herida. Es a ellos a quienes el sacramento de la Penitencia ofrece una nueva posibilidad de convertirse y recuperar la gracia de la justificación. Los Padres de la Iglesia presentan este sacramento como "el segundo tablón [de la salvación] después del naufragio que es la pérdida de la gracia".