El Catecismo de la Iglesia Católica ( en latín : Catechismus Catholicae Ecclesiae ; comúnmente llamado Catecismo o CIC ) es una obra de referencia que resume la doctrina de la Iglesia Católica . Fue promulgado por el papa Juan Pablo II en 1992 como referencia para el desarrollo de catecismos locales , dirigidos principalmente a aquellos (en la iglesia) responsables de la catequesis y ofrecidos como "lectura útil para todos los demás fieles cristianos ". [2] Ha sido traducido y publicado en más de veinte idiomas en todo el mundo.
Juan Pablo II se refirió a él como "el Catecismo del Concilio Vaticano II ". [3]
La decisión de publicar un catecismo oficial fue tomada en la Segunda Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos , convocada por el Papa Juan Pablo II el 25 de enero de 1985 para evaluar el progreso de la aplicación de los objetivos del Concilio Vaticano II en el vigésimo aniversario de su clausura. Los participantes en la Asamblea expresaron el deseo de que "se componga un catecismo o compendio de toda la doctrina católica, tanto sobre la fe como sobre la moral , que pueda ser, por así decirlo, un punto de referencia para los catecismos o compendios que se preparan en las diversas regiones. La presentación de la doctrina debe ser bíblica y litúrgica . Debe ser una doctrina sana y adecuada a la vida actual de los cristianos". [4]
Juan Pablo II afirma que en 1986 formó una comisión compuesta por 12 cardenales y obispos presidida por el cardenal Joseph Ratzinger (quien luego se convirtió en el Papa Benedicto XVI ) para preparar el primer borrador del Catecismo . [5] La comisión fue asistida por un comité formado por siete obispos diocesanos , expertos en teología y catequesis . [5]
La primera parte principal del Catecismo , que trata de la Profesión de Fe, fue redactada por Mons. José Manuel Estepa Llaurens y Mons. Alessandro Maggiolini . La segunda parte principal, sobre los sacramentos, fue redactada por los futuros Cardenales Jorge Medina y Estanislao Esteban Karlic . La tercera parte principal, sobre la vida en Cristo, fue redactada por el futuro Cardenal Jean Honoré y Mons. David Konstant . La última parte principal, sobre la oración, fue redactada por el P. Jean Corbon, sacerdote melquita libanés. El futuro Prefecto de la CDF, William Levada, escribió el glosario del Catecismo . El secretario editorial del proyecto fue el futuro Cardenal Christoph Schönborn , OP. [6]
Recordando aquellos días, Ratzinger dijo en 2011: «Debo confesar que todavía hoy me parece un milagro que este proyecto [el Catecismo de la Iglesia Católica ] haya tenido éxito». [7]
El cardenal Georges Cottier afirmó haber trabajado en el catecismo. [8]
El Catecismo de la Iglesia Católica , que aprobé el pasado 25 de junio y cuya publicación ordeno hoy en virtud de mi autoridad apostólica, es una exposición de la fe de la Iglesia y de la doctrina católica, atestiguada o iluminada por la Sagrada Escritura , la Tradición apostólica y el Magisterio de la Iglesia . Lo declaro instrumento válido y legítimo para la comunión eclesial y norma segura para la enseñanza de la fe.
— Juan Pablo II, Fidei depositum , parte IV
El Catecismo fue promulgado por Juan Pablo II el 11 de octubre de 1992, 30º aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II , con su constitución apostólica Fidei depositum (en español, El depósito de la fe ). [5] [9]
El 15 de agosto de 1997, solemnidad de la Asunción de la Bienaventurada Virgen María , Juan Pablo II promulgó la edición típica latina , con su carta apostólica Laetamur magnopere . [10] [11]
El CCC fue publicado en francés en 1992. [12] En Estados Unidos, la traducción al inglés fue publicada en 1994 y más de 250.000 copias habían sido preordenadas antes de su lanzamiento, [13] con una nota que decía que estaba "sujeta a revisión de acuerdo con la edición típica latina ( editio typica ) cuando se publique". [14]
La edición típica latina, el texto oficial de referencia promulgado el 15 de agosto de 1997, [15] modificó el contenido del texto provisional francés en algunos puntos. [16] Como resultado, las traducciones anteriores del francés a otros idiomas (incluido el inglés) tuvieron que ser modificadas y publicadas nuevamente como "segundas ediciones". [nota 1]
Se han vendido más de ocho millones de copias en todo el mundo y el libro se ha publicado en más de veinte idiomas. [18]
En la constitución apostólica Fidei depositum , Juan Pablo II declaró que el Catecismo de la Iglesia católica es «un instrumento válido y legítimo para la comunión eclesial y una norma segura para la enseñanza de la fe», y subrayó que éste «no pretende sustituir a los catecismos locales debidamente aprobados por las autoridades eclesiásticas, los Obispos diocesanos y las Conferencias Episcopales ». [5]
El Catecismo afirma: [19]
11 El presente Catecismo pretende presentar una síntesis orgánica de los contenidos esenciales y fundamentales de la doctrina católica, tanto en lo que se refiere a la fe como a la moral , a la luz del Concilio Vaticano II y de toda la Tradición de la Iglesia . Sus principales fuentes son las Sagradas Escrituras , los Padres de la Iglesia , la Liturgia y el Magisterio de la Iglesia . Quiere servir «de punto de referencia para los catecismos o compendios que se redactan en los diversos países».
12 Esta obra se dirige principalmente a los responsables de la catequesis : en primer lugar a los obispos , como maestros de la fe y pastores de la Iglesia. Se les ofrece como un instrumento para cumplir su responsabilidad de enseñar al Pueblo de Dios. A través de los obispos, se dirige a los redactores de catecismos , a los sacerdotes y a los catequistas . Será también una lectura útil para todos los demás fieles cristianos.
El Catecismo es una fuente sobre la que se pueden basar otros catecismos católicos (por ejemplo, YOUCAT o el Catecismo Católico de los Estados Unidos para Adultos ) y otras exposiciones de la doctrina católica. Como se afirma en la constitución apostólica Fidei depositum , con la que se ordenó su publicación, se entregó para que "sea un texto de referencia seguro y auténtico para la enseñanza de la doctrina católica y particularmente para la preparación de catecismos locales". [20]
El Catecismo está organizado en cuatro partes principales: [21]
La sección sobre la Escritura en el Catecismo cubre la tradición patrística de la " exégesis espiritual " tal como se desarrolló más a fondo a través de la doctrina escolástica de los " cuatro sentidos ". [22] El Catecismo especifica que la interpretación espiritual necesaria debe buscarse a través de los cuatro sentidos de la Escritura. [23]
El sentido literal se refiere al significado de las palabras mismas, incluyendo cualquier significado figurativo. [24] Los sentidos espirituales se refieren al significado de las cosas (personas, lugares, objetos o eventos) denotados por las palabras. De los tres sentidos espirituales, el sentido alegórico es fundamental. Relaciona personas, eventos e instituciones de pactos anteriores con aquellos de pactos posteriores, y especialmente con el Nuevo Pacto . Basándose en el sentido alegórico, el sentido moral instruye con respecto a la acción, y el sentido anagógico señala el destino final del hombre. [25] La enseñanza del Catecismo sobre la Escritura ha alentado la búsqueda de la teología del pacto , un enfoque que emplea los cuatro sentidos para estructurar la historia de la salvación a través de los pactos bíblicos. [26] [27]
Uno de los cambios de la actualización de 1997 consistió en la inclusión de la posición sobre la pena de muerte que se defiende en la encíclica Evangelium vitae de Juan Pablo II de 1995. [28] [ se necesita una mejor fuente ]
El párrafo que trata de la pena de muerte (2267) fue revisado nuevamente por el Papa Francisco en 2018.
El texto anteriormente afirmaba (1997): [29]
Supuestamente determinadas plenamente la identidad y la responsabilidad del culpable, la enseñanza tradicional de la Iglesia no excluye el recurso a la pena de muerte, si ésta es el único modo posible para defender eficazmente la vida humana contra el agresor injusto.
Si, por el contrario, los medios no letales son suficientes para defender y proteger la seguridad de las personas contra el agresor, la autoridad se limitará a aquellos medios que sean más conformes a las condiciones concretas del bien común y más conformes a la dignidad de la persona humana.
Hoy, de hecho, como consecuencia de las posibilidades que tiene el Estado para prevenir eficazmente el delito, haciendo incapaz de hacer daño a quien lo ha cometido –sin quitarle definitivamente la posibilidad de redimirse–, los casos en que la ejecución del delincuente es una necesidad absoluta “son muy raros, si no prácticamente inexistentes”.
El cambio de 2018 al Catecismo dice: [30] [29]
El recurso a la pena de muerte por parte de una autoridad legítima, después de un proceso justo, se consideró durante mucho tiempo una respuesta adecuada a la gravedad de ciertos delitos y un medio aceptable, aunque extremo, de salvaguardar el bien común.
Hoy, sin embargo, se ha ido adquiriendo cada vez más conciencia de que la dignidad de la persona no se pierde ni siquiera después de la comisión de delitos muy graves. Además, ha surgido una nueva comprensión del significado de las sanciones penales impuestas por el Estado. Por último, se han desarrollado sistemas de detención más eficaces, que garantizan la debida protección de los ciudadanos pero, al mismo tiempo, no privan definitivamente a los culpables de la posibilidad de redención.
Por tanto, la Iglesia enseña, a la luz del Evangelio, que «la pena de muerte es inadmisible porque atenta contra la inviolabilidad y la dignidad de la persona», y la Iglesia católica trabaja con determinación por su abolición en todo el mundo.
En 1992, el cardenal Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI ) afirmó: [31]
El Catecismo de la Iglesia Católica muestra claramente que el problema de lo que debemos hacer como seres humanos, de cómo debemos vivir nuestra vida para que nosotros y el mundo lleguemos a ser justos, es el problema esencial de nuestro tiempo y, fundamentalmente, de todos los tiempos. Después de la caída de las ideologías, el problema del hombre —el problema moral— se presenta en el contexto actual de una manera totalmente nueva: ¿qué debemos hacer? ¿Cómo llegar a ser justa la vida? ¿Qué puede darnos a nosotros y al mundo entero un futuro que valga la pena vivir? Dado que el Catecismo trata de estas cuestiones, es un libro que interesa a mucha gente, mucho más allá de los círculos puramente teológicos o eclesiales.
Ulf Ekman , ex pastor carismático y fundador de Livets Ord , dice que el Catecismo es "el mejor libro que ha leído jamás". [32]
El Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica fue publicado en 2005, y la primera edición en inglés en 2006. Es una versión más concisa, dialógica e ilustrada del Catecismo . [33] : Introducción El texto del Compendio está disponible en catorce idiomas en el sitio web del Vaticano, que también ofrece el texto del propio Catecismo en diez idiomas. [33]
Youcat es una publicación de 2011 destinada a ayudar a los jóvenes a comprender el Catecismo .
Esta obra está dirigida principalmente a los responsables de la catequesis: en primer lugar a los obispos, como maestros de la fe y pastores de la Iglesia....
El Catecismo lo menciona con tanta frecuencia que bien podría llamarse Catecismo del Concilio Vaticano II. Los textos conciliares constituyen una "brújula" segura para los creyentes del tercer milenio.
Volviendo a los primeros años, el primer texto "grande" en el que trabajé fue la encíclica social
Centesimus annus
. Y luego el
Ut unum sint
sobre el ecumenismo, la encíclica moral
Veritatis splendor
y la
Fides et ratio
... también el Catecismo de la Iglesia Católica
