Los gitanos en Rumania , conocidos localmente como Țigani ( IPA: [t͡siˈɡanʲ] ), constituyen una de las minorías más grandes del país. Según el censo de 2011 , su número era de 621.573 personas o el 3,3% de la población total, siendo la segunda minoría étnica más grande de Rumania después de los húngaros . [1] Existen diferentes estimaciones sobre el tamaño de la población total de personas con ascendencia gitana en Rumania, que varían del 4,6 por ciento a más del 10 por ciento de la población, porque muchas personas de ascendencia gitana no se declaran gitanas. [2] [3] Por ejemplo, en 2007 el Consejo de Europa estimó que aproximadamente 1,85 millones de gitanos vivían en Rumania, [4] basándose en un promedio entre la estimación más baja (1,2 a 2,2 millones de personas [5] ) y la estimación más alta (1,8 a 2,5 millones de personas [6] ) disponible en ese momento. Esta cifra equivale al 8,32% de la población. [7] [8]
Su nombre original proviene de la palabra sánscrita india डोम (doma) y significa miembro de una casta dalit de músicos y bailarines itinerantes . [9] Los romaníes son originarios del norte de la India , [10] [11] [12] [13] [14] [15] presumiblemente de las regiones del noroeste de la India como Rajastán [14] [15] y Maratha. [14]
La evidencia lingüística ha demostrado indiscutiblemente que las raíces del idioma romaní se encuentran en la India: el idioma tiene características gramaticales de las lenguas indias y comparte con ellas una gran parte del léxico básico, por ejemplo, partes del cuerpo o rutinas diarias. [16] Más exactamente, el romaní comparte el léxico básico con el gujarati , el hindi y el panyabí . Comparte muchas características fonéticas con el marwari , mientras que su gramática es más cercana a la del bengalí . [17]
Los hallazgos genéticos de 2012 sugieren que los romaníes se originaron en el noroeste de la India y migraron como grupo. [11] [12] [18] Según un estudio genético de 2012, los ancestros de las actuales tribus programadas y poblaciones de castas programadas del norte de la India, tradicionalmente denominadas colectivamente como los Ḍoma , son las probables poblaciones ancestrales de los romaníes europeos modernos. [19]
En febrero de 2016, durante la Conferencia Internacional sobre los Romaníes, el Ministro de Asuntos Exteriores de la India declaró que los miembros de la comunidad romaní eran hijos de la India. La conferencia concluyó con una recomendación al Gobierno de la India para que reconociera a la comunidad romaní, que se extiende por 30 países, como parte de la diáspora india . [20]
Su nombre original proviene de la palabra sánscrita डोम (doma) y significa miembro de una casta dalit de músicos y bailarines itinerantes [9] En romaní , la lengua nativa de los gitanos, la palabra para "pueblo" se pronuncia [ˈroma] o [ˈʀoma] dependiendo del dialecto ( [ˈrom] o [ˈʀom] en singular). Desde la década de 1990, la palabra también se ha utilizado oficialmente en el idioma rumano , aunque fue utilizada por activistas gitanos en Rumania desde 1933. [21] [22]
En rumano, la palabra tiene dos formas de escribirse: rom (en plural: romi ) y rrom (en plural: rromi ). La mayoría de las ONG romaníes prefieren la primera forma de escribirla [23] y es la única forma de escribirla aceptada en el Dicționarul explicativ al limbii române de la Academia Rumana . [24] Las dos formas reflejan el hecho de que para algunos hablantes de romaní hay dos fonemas róticos (similares a ar): /r/ y /ʀ/ . [25] En el sistema de escritura patrocinado por el gobierno (Courthiade), /ʀ/ se escribe rr . La i final en rromi es el plural rumano (no romaní).
El nombre rumano tradicional y coloquial para los romaníes es "țigani" ( similar al búlgaro цигани (cigani) , el húngaro cigány , el griego ατσίγγανοι (atsinganoi), el francés tsiganes , el portugués ciganos , el español gitanos , el holandés zigeuner , el alemán Zigeuner , el turco Çigan , el persa. زرگری (zargari), árabe غجري (ghajri), italiano zingari , ruso цыгане (tsygane), polaco cyganie, checo cikáni, kazajo Сыған/ســىــعــان (syǵan) y eslovaco. Dependiendo del contexto, el término puede considerarse peyorativo en Rumania. [26]
En 2009-2010, una campaña mediática seguida de una iniciativa parlamentaria pidió al Parlamento rumano que aceptara una propuesta para revertir el nombre oficial de los gitanos del país (adoptado en 2000) a Ţigan (gitano), el nombre tradicional y coloquial rumano para los gitanos, con el fin de evitar la posible confusión entre la comunidad internacional entre las palabras Roma (que se refiere a la minoría étnica gitana) y Rumania. [27] El gobierno rumano apoyó la medida con el argumento de que muchos países de la Unión Europea utilizan una variación de la palabra Ţigan para referirse a sus poblaciones gitanas. La cámara alta rumana, el Senado, rechazó la propuesta. [28] [29]
Los datos lingüísticos e históricos indican que los gitanos llegaron a los Balcanes tras un largo periodo dentro del Imperio bizantino , y que esto probablemente ocurrió alrededor de 1350. Esta fecha coincide con un periodo de inestabilidad en Asia Menor debido a la expansión de los turcos otomanos , lo que puede haber sido un factor contribuyente a su migración. [30]
Es probable que la primera llegada de gitanos al territorio de la actual Rumanía se produjera poco después de 1370, cuando grupos de gitanos migraron o fueron trasladados a la fuerza al norte del Danubio , y es probable que llegaran a Transilvania , entonces parte del Reino de Hungría , en las últimas décadas del siglo XIV. [30] El primer registro escrito de gitanos en territorio rumano data de 1385 y procede de Valaquia , y señala la transferencia de un grupo de gitanos a la propiedad del monasterio de Prizren , documentándose entonces su presencia en Transilvania en 1400 y en Moldavia en 1425. [30] Sin embargo, cabe señalar que las fechas anteriores se relacionan principalmente con la primera llegada de gitanos a los futuros territorios rumanos; las oleadas de migración desde el sur continuaron hasta el siglo XVIII, cuando todavía se producía la migración hacia el norte de los gitanos, algunos de los cuales eran musulmanes de habla turca. [30]
Los gitanos de Valaquia y Moldavia fueron, desde su llegada a la región, esclavizados, una situación que continuó hasta las emancipaciones de mediados del siglo XIX. [31] La institución de la esclavitud gitana también existió en Transilvania, especialmente en regiones que habían pasado por un período de control por príncipes valacos o moldavos, pero la mayoría de los gitanos de Transilvania no eran esclavos. [31] Un hijo de un antiguo esclavo gitano, Ștefan Răzvan , alcanzó brevemente el poder en Moldavia, gobernando como voivoda durante parte del año 1595. [31]
La contribución económica de la esclavitud en los principados del Danubio fue inmensa, pero nunca se pagó compensación económica a los esclavos liberados. [32] El estado actual de exclusión social y económica en Rumania tiene sus raíces en la ideología y la práctica de la esclavitud, y por lo tanto sus efectos todavía se sienten hoy en día. [33] [32] [34] El debate público sobre la esclavitud romaní sigue siendo algo así como un tabú en la Rumania moderna, [33] [32] no existe ningún museo de historia romaní, ni tampoco hay monumentos o memoriales a la esclavitud. [32] Los libros de texto y el currículo escolar rumano minimizan este y otros aspectos de la historia romaní o los excluyen por completo. [33] [32]
La institución de la esclavitud en Valaquia y Moldavia fue anterior a la llegada de los gitanos a la región, y en ese momento se aplicaba principalmente a grupos de tártaros o cumanos residentes en el territorio. [31] Aunque inicialmente todos los gitanos eran propiedad de príncipes, grupos de gitanos fueron rápidamente transferidos a monasterios o boyardos , creando los tres grupos de esclavos gitanos: esclavos principescos, esclavos de monasterio y esclavos boyardos. [31] Cualquier gitano sin amo se convertiría automáticamente en un esclavo principesco, y cualquier gitano nacido en el extranjero que pasara por el dominio del príncipe corría el riesgo de ser esclavizado. [31] El componente tártaro de la población esclava desapareció en la segunda mitad del siglo XV, fusionándose con la población gitana más numerosa. [31] Durante este período, los gitanos se organizaron en bandas compuestas por 30-40 familias. Estas bandas se delinearon por profesión y recibieron nombres según la naturaleza de su actividad económica; algunos ejemplos incluyen a los lavadores de oro ( aurari ), los cazadores de osos ( ursari ), los músicos ( lăutari ) y los fabricantes de cucharas ( lingurari ). [31]
La esclavitud en los principados del Danubio no significaba en general que los esclavos romaníes o tártaros fueran obligados a permanecer en la propiedad de sus dueños; la mayoría de los romaníes seguían siendo nómadas, pero estaban atados a sus dueños por ciertas obligaciones. Los esclavos constituían la categoría más baja de la sociedad, por debajo de los siervos , y se diferenciaban de estos últimos no en el hecho de que no eran libres, sino en su falta de personalidad jurídica . [31] Los esclavos eran considerados propiedad total de sus dueños y podían ser transferidos, legados, hipotecados o intercambiados por bienes o servicios. Además, cualquier propiedad de los esclavos también podía ser apropiada. Los esclavos podían ser legalmente encarcelados o golpeados por sus amos en cualquier momento, pero no podían ser asesinados, y los esclavos que residían en la mansión de sus amos tenían que ser alimentados y vestidos. A algunos esclavos romaníes se les permitía viajar y ganarse la vida a cambio de un pago fijo a sus dueños. [31] Aun así, la brutalidad de los dueños de esclavos en los principados del Danubio era bien conocida en Europa occidental. Louis-Alexandre de Launay , al visitar Valaquia y Moldavia, observó que: " los boyardos son sus amos absolutos. Los venden (a los gitanos) a voluntad y los matan como ganado. Sus hijos nacen esclavos sin importar su sexo " . [35]
Los esclavos principescos estaban obligados a realizar trabajos para el estado y pagar impuestos especiales, según un sistema basado en la tradición. Estas obligaciones se incrementaron de forma constante durante el período de esclavitud gitana y, en ocasiones, se extendieron parcialmente a los esclavos propiedad de monasterios y boyardos. Existía un sistema jurídico paralelo administrado por líderes gitanos locales y alguaciles, ya que los gitanos no tenían acceso a la ley y cualquier daño causado por los gitanos a la propiedad o a las personas de los no gitanos era legalmente responsabilidad de sus propietarios legales. Los asesinatos de gitanos se castigaban técnicamente con la muerte, pero los boyardos que mataban a un esclavo parecen no haber sido ejecutados en la práctica y un gitano que mataba a otro normalmente era simplemente ofrecido al amo de la víctima como compensación. [31] Aunque los registros contemporáneos muestran que los esclavos gitanos eran liberados ocasionalmente por sus amos, esto era muy inusual. [31]
A finales del siglo XVIII se promulgaron códigos legales formales que prohibían la separación de las parejas casadas. Estos códigos también prohibían la separación de los hijos de sus padres y legalizaban el matrimonio entre personas libres y gitanos sin la esclavitud del cónyuge no gitano, que había sido la práctica hasta entonces. Los hijos de esas uniones ya no serían considerados esclavos sino personas libres. [31]
La situación de los gitanos en Transilvania era diferente a la de Valaquia y Moldavia debido a las diferentes condiciones políticas que prevalecían allí. En el momento de la llegada de los primeros gitanos, alrededor de 1400, la región formaba parte del Reino de Hungría, convirtiéndose en un principado autónomo a mediados del siglo XVI antes de caer definitivamente bajo el dominio de la monarquía de los Habsburgo a finales del siglo XVII. [31]
La región de Făgăraș , fronteriza con Valaquia, estuvo bajo el control del Príncipe de Valaquia hasta finales del siglo XV, y por lo tanto las instituciones de esclavitud que prevalecían en esa región eran idénticas a las de Valaquia. [31] También hay evidencia de que la esclavitud se practicaba en aquellas áreas que estaban temporalmente bajo el control del Príncipe de Moldavia. La única diferencia notable con la situación en Valaquia y Moldavia era que, además de las tres categorías de esclavos que se encontraban en esos principados, los romaníes eran propiedad del Castillo de Bran , cuya propiedad fue transferida más tarde a la ciudad de Braşov . Este régimen especial de esclavitud en regiones específicas de Transilvania continuó durante todo el período del principado autónomo, antes de su abolición final bajo los Habsburgo en 1783. [31]
Sin embargo, la mayoría de los gitanos de Transilvania no eran esclavos, sino que constituían una especie de siervos reales , con obligaciones de servicio e impuestos al estado establecidas en un nivel inferior al de la población no gitana. [31] Los gitanos también estaban exentos del servicio militar y disfrutaban de un grado de tolerancia por sus prácticas religiosas no cristianas. El papel económico de los trabajadores del metal y artesanos gitanos era significativo en la economía rural. Muchos gitanos conservaron su estilo de vida nómada, disfrutando del derecho a acampar en tierras de la corona, sin embargo, a lo largo de los siglos parte de la población se instaló en aldeas sajonas, en las afueras de las ciudades o en las propiedades de los boyardos. Aquellos que se asentaron en las propiedades de los boyardos rápidamente se convirtieron en siervos y se integraron en la población local, mientras que los de las ciudades y pueblos tendieron a conservar su identidad y libertad, aunque como un grupo marginado. [31]
En la segunda mitad del siglo XVIII, la monarquía de los Habsburgo adoptó una serie de medidas destinadas a asimilar por la fuerza a los gitanos y acabar con su estilo de vida nómada. El más severo de estos decretos se produjo en 1783, cuando el emperador José II puso en marcha una serie de políticas que incluían la prohibición a los gitanos de comerciar con caballos, vivir en tiendas de campaña, hablar romaní o incluso casarse con otra persona romaní. También emancipó finalmente a los últimos esclavos de Transilvania. Parece que los decretos rara vez se aplicaron en su totalidad, lo que impidió el exterminio cultural de los gitanos, pero fueron muy eficaces para promover la sedentarización de los gitanos en las zonas de la actual Rumanía que entonces estaban bajo el control de los Habsburgo. [31]
Hasta principios del siglo XIX, los gitanos de Valaquia y Moldavia permanecieron en condiciones de esclavitud que habían cambiado muy poco desde el siglo XIV, a pesar de los cambios significativos que se habían producido en otros sectores de la sociedad. La esclavitud gitana se consideraba parte integral del sistema social de los principados, y los gobernantes fanariotas estaban fuertemente influenciados por el conservadurismo de sus soberanos otomanos. Tras la sustitución de los fanariotas por príncipes nativos en 1821, Valaquia y Moldavia atravesaron un período de occidentalización y modernización, eliminando muchas de las instituciones del antiguo régimen, pero consagrando formalmente la esclavitud en las actas fundacionales de los principados. [36]
En el marco de esta modernización, los boyardos que poseían esclavos comenzaron a explotar su trabajo de forma más intensiva y capitalista. Los esclavos romaníes eran empleados en tareas agrícolas durante los meses de verano, algo que no era habitual, y se les obligaba a trabajar en las obras de construcción e incluso en las fábricas del naciente sector industrial. Los propietarios privados de esclavos, los monasterios e incluso el Estado alquilaban con frecuencia su fuerza de trabajo esclava por grandes sumas de dinero. Este nuevo sistema capitalista de explotación transformó a los esclavos en mercancías en el pleno sentido del término, mientras que en el pasado los esclavos tendían a venderse sólo en casos extremos; las subastas masivas de esclavos se convirtieron en algo habitual. Como resultado de este nuevo modo de explotación, el estilo de vida nómada de los romaníes de Moldavia y Valaquia ya no era posible y, al igual que los romaníes de Transilvania, se convirtieron en una población en gran medida sedentaria. La población exacta de esclavos de Valaquia y Moldavia en ese momento es tema de debate, pero el historiador Viorel Achim sitúa la cifra en alrededor de 400.000, o el 7% de la población. [36]
A partir de la década de 1830, las críticas internacionales y nacionales a la esclavitud gitana se hicieron cada vez más prominentes, instigadas por eventos como las subastas masivas de esclavos celebradas en Bucarest. El apoyo a la emancipación de los gitanos dentro de los principados fue marginal en la década de 1830, pero se generalizó entre las clases educadas en la década de 1840, antes de convertirse en un movimiento abolicionista bien definido en la década de 1850. Se llevaron a cabo acalorados debates en los periódicos, con voces abolicionistas que inicialmente se centraron en la pobreza material y espiritual que soportaban los esclavos y el daño que esto causaba a la imagen del país, antes de adoptar argumentos basados en el humanismo y el liberalismo. La improductividad económica del trabajo esclavo también fue argumentada por los críticos de la esclavitud. Durante las revoluciones de 1848, los radicales moldavos y valacos incluyeron la abolición de la esclavitud como parte de sus programas. [36]
El estado de Valaquia liberó a sus propios esclavos en 1843, y a esto le siguió la emancipación de los esclavos de la iglesia en 1847. El gobierno de Barbu Dimitrie Știrbei (1849-1856) introdujo restricciones graduales a la libertad de los propietarios privados de esclavos para vender o donar esclavos. En 1850 se introdujo una regulación que obligaba a los propietarios de esclavos que desearan vender esclavos a hacerlo al tesoro estatal, que los liberaría inmediatamente. En 1851 se introdujo una medida que permitía al estado comprar obligatoriamente esclavos maltratados. El decreto final de emancipación, titulado "La ley para la emancipación de todos los gitanos en el Principado de Valaquia", se promulgó en febrero de 1856, poniendo fin a la esclavitud en Valaquia. Los propietarios de esclavos recibían una compensación de 10 ducados por cada esclavo que poseían, y el coste de esta compra se descontaba de los ingresos fiscales que debían pagar los esclavos liberados. La ley obligaba a los gitanos a establecerse en aldeas, donde podían pagar impuestos con mayor facilidad, obligando así a los últimos gitanos nómadas a convertirse en sedentarios. [36]
En Moldavia, la implementación de una ley de emancipación de 1844 liberó a los esclavos del estado y de la iglesia, dejando solo a los esclavos boyardos en el principado. El príncipe Grigore Alexandru Ghica emancipó a los últimos esclavos moldavos en 1855, estableciendo diferentes tasas de compensación dependiendo de si los gitanos eran laieşi nómadas (4 ducados) o vătraşi y linguari asentados (8 ducados). No se pagó compensación por inválidos o bebés. Al igual que en Valaquia, la compensación se financió con los impuestos pagados por los esclavos del monasterio y del estado liberados, pero en Moldavia esto se completó con fondos recaudados del clero. Algunos propietarios de esclavos optaron por ser compensados en bonos, pagando un interés anual del 10%, o con una exención de impuestos de 10 años. [36]
En Besarabia , anexada por el Imperio ruso en 1812, los gitanos fueron liberados en 1861. Muchos de ellos emigraron a otras regiones del Imperio, [37] mientras que comunidades importantes permanecieron en Soroca , Otaci y los alrededores de Cetatea Albă , Chisinau y Bălți .
La liberación de los gitanos mejoró su estatus legal, pero mantuvieron su posición como el sector más marginado de la sociedad rumana. [32] [33] A menudo seguían trabajando para los mismos amos, sin que sus condiciones materiales mejoraran significativamente. [32] Los gitanos que no seguían trabajando para sus antiguos amos sufrían a menudo grandes penurias económicas, siendo el encarcelamiento y la muerte por hambre las consecuencias más frecuentes. [38] Durante los primeros treinta años tras la liberación, se produjo un notable fenómeno de urbanización, ya que muchos gitanos que habían sido expulsados de las propiedades de sus antiguos propietarios o que no querían adoptar un estilo de vida que los llevara a la pobreza migraron a las ciudades. Esto contrastaba con la situación observada en otros grupos de gitanos, que se adaptaron plenamente a esta nueva condición y se asimilaron a la población campesina, perdiendo su condición de gitanos tanto cultural como oficialmente. [36]
La agitación social que supuso la emancipación provocó una emigración masiva de gitanos desde territorio rumano, inicialmente hacia el imperio austrohúngaro y de allí a Europa occidental, Polonia, el imperio ruso , Escandinavia y las Américas. Esta migración fue el origen principal de las poblaciones gitanas vlax que se encuentran hoy en día en todo el mundo, aunque es probable que algunos grupos vlax hayan emigrado de Rumania antes de la emancipación. Este patrón de emigración gitana continuó hasta después de la Primera Guerra Mundial , y en la década de 1920 se registró que los gitanos de Baviera portaban pasaportes rumanos. [36]
El resultado de estos procesos de asimilación y emigración fue un descenso relativo del porcentaje de habitantes gitanos residentes en Moldavia, Valaquia y Besarabia. En el momento de la emancipación, la proporción de la población de Moldavia y Valaquia que había sido esclava era de alrededor del 7%, entre 200.000 y 250.000 personas. Se estima que en la última década del siglo XIX el número de gitanos había aumentado hasta situarse entre 250.000 y 300.000, es decir, el 4-5% de la población. [36]
En 1893, las autoridades húngaras llevaron a cabo un censo de los gitanos de Transilvania que proporciona una gran cantidad de información sobre su situación social y económica a finales del siglo XIX. Hay evidencia de un proceso similar de asimilación en la población general como el que estaba ocurriendo en Moldavia y Valaquia, con grupos gitanos adoptando una identidad étnica rumana, húngara, székely o sajona . Sin embargo, también hay evidencia de que los gitanos conservaron su identidad específica, incluso cuando habían abandonado el idioma gitano: el censo registra que el 38,1% de los gitanos de Transilvania hablaban húngaro como lengua materna, el 29,97% hablaban romaní, el 24,39% hablaban rumano , y un número menor hablaba lenguas eslavas o alemán . Aunque se trataba de una población mayoritariamente rural, los gitanos de Transilvania rara vez participaban en la agricultura, trabajando más comúnmente como artesanos u obreros, y el nomadismo estaba casi eliminado en esa fecha. [36]
Después de la Primera Guerra Mundial , se estableció la Gran Rumania , que incluía Transilvania , Banat , Bucovina y Besarabia y otros territorios que aumentaron el número de romaníes étnicos en Rumania . Sin embargo, a pesar de este aumento en el número absoluto de romaníes en el país, la disminución en la proporción relativa de romaníes dentro de Rumania continuó. El primer censo en Rumania de entreguerras tuvo lugar en 1930; 242.656 personas (1,6%) fueron registradas como (țigani) , este número fue inferior a las cifras registradas a finales del siglo XIX, aunque casi con certeza fue mucho menor que la cifra real. La razón de este declive relativo fue la asimilación gradual continua de los romaníes a una identidad étnica rumana o húngara, vinculada al estado de campesinos o pequeños propietarios , un proceso que se aceleró con la reforma agraria llevada a cabo después de la guerra. [39]
Las actividades económicas tradicionales de los gitanos, como la metalistería y la artesanía, se volvieron menos sostenibles durante este período, a medida que los rumanos étnicos comenzaron a adoptar oficios como la carpintería y aumentó la competencia de los productos manufacturados. Los pocos gitanos que conservaron un estilo de vida nómada tendieron a abandonar sus artesanías tradicionales y adoptar el papel de vendedores ambulantes , y su estilo de vida tradicional se volvió muy difícil debido a la negativa de la policía a permitirles acampar cerca de las aldeas. Estos cambios económicos y sociales redujeron la fuerza del sistema tradicional de clanes y, a pesar de las diferencias sociales y lingüísticas entre los grupos gitanos, fomentaron una identidad gitana común. [39]
El período de democracia rumana, entre 1918 y 1938, dio lugar a un florecimiento de las organizaciones culturales, sociales y políticas romaníes. En 1933 se fundaron dos organismos nacionales de representación romaní que competían entre sí, la Asociación General de Gitanos de Rumanía y la Unión General de Romaníes de Rumanía. Estas dos organizaciones eran rivales acérrimas que competían por conseguir miembros y cuyos líderes se lanzaban acérrimos ataques entre sí; la última, bajo el liderazgo del autoproclamado voivoda romaní Gheorghe Niculescu, emergió como la única fuerza verdaderamente nacional. El objetivo declarado de la organización era "la emancipación y el despertar de la nación romaní" para que los romaníes pudieran vivir junto a sus compatriotas "sin avergonzarse". [39]
La Unión General de los Gitanos de Rumanía tuvo algunos éxitos antes de su supresión en 1941, e incluso siguió funcionando en cierta medida después del establecimiento de una dictadura real en 1938. Se obtuvieron tierras para los gitanos nómadas, se organizaron matrimonios religiosos para formalizar legal y espiritualmente a las parejas gitanas, y se proporcionaron servicios legales y médicos a los gitanos. También convencieron al gobierno para que permitiera a los gitanos la libertad de movimiento dentro del territorio nacional a fin de permitirles ejercer sus oficios. [39]
La dictadura real de Carol II , de 1938 a 1940, adoptó políticas discriminatorias contra los judíos rumanos y otras minorías nacionales . Las actitudes anti-gitanas más fuertes del período 1918-1940 no se encontraron en la política, sino en el mundo académico. El racismo científico tenía sus raíces en los departamentos universitarios dedicados a la eugenesia y la biopolítica , que veían a los romaníes y judíos como un "peligro bioétnico" para la nación rumana. Estas opiniones cobrarían protagonismo políticamente durante la dictadura de Ion Antonescu (1940-1944). [40]
Durante 1940, Rumania se vio obligada a ceder territorio a Hungría y la Unión Soviética , un evento que condujo al golpe militar que instaló al general Ion Antonescu, primero en concierto con la fascista Guardia de Hierro , y más tarde como una dictadura fascista predominantemente militar aliada con la Alemania nazi . Antonescu persiguió a los romaníes con creciente severidad hasta la invasión de Rumania por los soviéticos y su derrocamiento por el Rey en 1944. [40] Durante la Segunda Guerra Mundial , el régimen deportó a 25.000 romaníes a Transnistria ; de estos, muchos miles murieron, con estimaciones del número exacto que van desde 11.000 a 12.500. [41] [40] En total, del territorio de la actual Rumania (incluido el norte de Transilvania ), 36.000 romaníes perecieron durante ese tiempo. [42] El maltrato a los gitanos rumanos durante la Segunda Guerra Mundial ha recibido escasa atención por parte de los historiadores rumanos, a pesar de la amplia literatura histórica que detalla la historia del régimen de Antonescu. [40]
El discurso anti-romaní que había estado presente en el mundo académico rumano durante la década de 1930 se volvió más prominente como corriente intelectual después de 1940, con académicos que nunca antes habían expresado opiniones anti-romaníes que ahora lo hacían, y eugenistas que hacían demandas más radicales como la esterilización del pueblo gitano para proteger la pureza étnica de Rumania. [40] Estas opiniones también encontraron expresión en la ideología de la Guardia de Hierro "legionaria", que siguió a los científicos en la identificación de un "problema gitano" en Rumania, sin embargo, fueron suprimidas en enero de 1941 antes de que se hubiera promulgado ninguna medida anti-romaní seria. [40] El objetivo declarado del régimen post-legionario de Antonescu era la " rumanización " del territorio de Rumania, a través de la limpieza étnica de las minorías, especialmente judías y gitanas. [40]
Aunque parece que Antonescu planeó inicialmente la deportación por etapas de toda la población romaní a Transnistria, territorio soviético ocupado por Rumania, solo se llevó a cabo la primera etapa. [40] La oleada inicial estaba compuesta por romaníes que el régimen consideraba un "problema". En mayo de 1942, la policía realizó una encuesta para identificar a cualquier persona romaní sin una ocupación clara o con condenas penales, dificultades para mantenerse a sí mismos o que practicara el nomadismo. [40] Inmediatamente después de la encuesta, a cualquier persona romaní que cayera en alguna de estas categorías se le prohibiría salir de su condado de residencia. La deportación de estos individuos y sus familias se justificó con el pretexto de combatir la criminalidad que se producía durante los apagones . [40]
La deportación de todos los gitanos rumanos nómadas se llevó a cabo entre junio y agosto de 1942 y estuvo compuesta por 11.441 personas, de las cuales 6.714 eran niños. [40] Esta deportación también incluyó a los gitanos nómadas que servían en el ejército y que fueron devueltos del frente para ser deportados. [40] La expulsión de los gitanos sedentarios se produjo durante septiembre de 1942 y fue incompleta, ya que sólo incluyó a 12.497 de las 31.438 personas registradas en la encuesta policial. [40] Este grupo estaba formado por gitanos que fueron categorizados como "peligrosos e indeseables" y excluía a cualquier persona gitana que hubiera sido movilizada por los militares y sus familias. [40]
Las deportaciones de septiembre, que se realizaron en tren, fueron caóticas y a menudo incluían a personas que no estaban destinadas a ser deportadas, o en algunos casos, que ni siquiera eran gitanos. [40] Se denunciaron casos de robo y compras abusivas de bienes por parte de la policía y los gendarmes, y a los deportados no se les permitió llevar suficientes bienes para sobrevivir en Transnistria. [40] A pesar de la orden de respetar a los familiares de los soldados en servicio, muchos fueron deportados, lo que provocó protestas de los soldados gitanos y quejas de la jerarquía del ejército. [40] Además de expulsiones menores a finales de septiembre y principios de octubre, hubo algunas repatriaciones de personas y familias que habían sido deportadas por error, antes de que la deportación de los gitanos se detuviera el 14 de octubre de 1942, debido a su impopularidad. [40]
Los gitanos deportados fueron generalmente asentados en las afueras de las aldeas en los condados de Golta , Ochakov , Balta y Berezovka , y su asentamiento con frecuencia requirió el desalojo de los residentes ucranianos que fueron alojados en las casas de sus vecinos. [40] La actividad económica de los gitanos fue, teóricamente, organizada sistemáticamente por el estado, sin embargo, en realidad no había suficiente demanda de mano de obra para ocuparlos y no podían mantenerse a través del trabajo. [40] Su alta concentración en lugares específicos resultó en escasez de alimentos, ya que las autoridades de ocupación locales no tenían recursos suficientes para alimentar a los deportados. [40] Los gitanos deportados sufrieron grandes penurias desde el principio debido al frío y la falta de alimentos, con una alta tasa de mortalidad que fue notable desde el comienzo mismo del período de deportación. [40] En ocasiones, las colonias gitanas no recibieron raciones de alimentos durante semanas seguidas, y como no se les proporcionó ropa para complementar el suministro insuficiente que se les había permitido traer consigo, el invierno ucraniano causó mucho sufrimiento y muchas muertes, mientras que la atención médica fue prácticamente inexistente. [40]
No se puede calcular con seguridad el número de muertos por frío y hambre entre los gitanos transportados, ya que no existen estadísticas contemporáneas fiables. [40] El ejército rumano evacuó Transnistria a principios de 1944, ante el avance de las fuerzas soviéticas. Algunos gitanos regresaron a Rumania, mientras que otros permanecieron en territorio soviético, desde donde probablemente se dispersaron a otras regiones, un factor que hace muy difícil calcular con exactitud la mortalidad entre los transportados. [40] El historiador rumano Viorel Achim calcula el número de muertos en alrededor de la mitad de los transportados, aproximadamente 12.500 personas, [40] mientras que la Comisión Internacional sobre el Holocausto en Rumania da una estimación de 11.000. [41]
En agosto de 1940, como parte del Segundo Laudo de Viena , el control de Transilvania del Norte , incluyendo todo Maramureş y parte de Crişana , fue transferido a Hungría . [43] La discriminación por parte de Hungría contra los gitanos había sido común durante la década de 1930, y las redadas policiales bianuales en los asentamientos gitanos estaban ordenadas por ley. [44] Durante el curso de la guerra, los gitanos húngaros fueron expulsados progresivamente de las áreas urbanas o forzados a vivir en guetos. [45]
En marzo de 1944, Hungría fue ocupada por la Alemania nazi, Hungría intensificó su persecución de la población romaní y judía, con innumerables judíos deportados a campos de concentración y muchos romaníes organizados en batallones de trabajos forzados. [45] Tras la sustitución a finales de 1944 del gobierno de Horthy por el del Partido de la Cruz Flechada , comenzó la deportación masiva de romaníes a campos de concentración. [45] Inicialmente, las víctimas fueron transportadas a campos de trabajo húngaros locales, desde los cuales muchos fueron trasladados más tarde a Dachau . [45] También se produjeron masacres de gitanos en varias localidades, incluida una que ocurrió en Nagyszalonta ( Salonta ), ahora en Rumania. [46]
De una población de alrededor de 100.000 gitanos en Hungría, unos 50.000 fueron sometidos a trabajos forzados. [45] Si bien el número total de gitanos asesinados en Hungría todavía es un tema de debate académico, la Guía de Columbia sobre el Holocausto estima la cifra en 28.000. [47]
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En ocasiones, las autoridades han intentado encubrir los delitos relacionados con el odio racial para no aumentar la tensión social. Un ejemplo de ello es el crimen cometido por un camionero llamado Eugen Grigore , de Iași , que en 1974, para vengar la muerte de su mujer y sus tres hijos a manos de un grupo de gitanos, estrelló su camión contra un campamento gitano, matando a 24 personas. Este hecho no se hizo público hasta la década de 2000. [48]
Después de la caída del comunismo en Rumania, hubo muchos conflictos interétnicos dirigidos a la comunidad romaní, siendo el más famoso los disturbios de Hădăreni de 1993 . Otros enfrentamientos importantes contra los romaníes ocurrieron, de 1989 a 2011, en Turulung , Vârghiș , Cuza Vodă , Bolintin-Deal , Ogrezeni , Reghin , Cărpiniş , Găiseni , Plăieşii de Sus , Vălenii Lăpuşului , Racşa , Valea Largă , Apața , Sânmartin , Sâncrăieni y Racoş . [49] Durante la Mineriad de junio de 1990 , un grupo de manifestantes organizó un pogromo en los barrios romaníes de Bucarest . Según la prensa, las redadas dieron como resultado la destrucción de apartamentos y casas, palizas a hombres y agresiones a mujeres de etnia romaní. [49]
Muchos políticos también han hecho algunas declaraciones ofensivas contra el pueblo gitano, como el entonces presidente Traian Băsescu , quien, en 2007, llamó a un periodista gitano "gitano apestoso". [50] Más tarde, en 2020, durante un programa de televisión, Băsescu expresó objeciones sobre el uso del término "romaní" en lugar de "gitano", que según él fue "creado artificialmente durante los años 90" y "produce confusión con los rumanos que viven en el extranjero". [51] Añadió que el pueblo gitano creó una mala imagen de Rumanía, y que los "grupos gitanos (criminales) deben entender que no se les puede tolerar con su forma de vida". [51] Tras estas afirmaciones, el CNCD le impuso una multa. [51] [52]
En noviembre de 2011, el alcalde de la ciudad de Baia Mare , Cătălin Cherecheș , decidió construir un muro en un barrio habitado por una comunidad gitana. El Consejo Nacional Antidiscriminación multó al alcalde en 2011 y en 2020 por no demoler el muro, a pesar de las varias órdenes al respecto. [53] [54] También en 2020, el alcalde de Târgu Mureș , Dorin Florea, se quejó de que el condado de Mureș tiene el mayor número de gitanos y que son "un problema grave para Rumanía". [55] Sorin Lavric , senador miembro del partido de extrema derecha AUR , afirmó que los gitanos son "una plaga social". [56]
Un informe de la UE sobre los romaníes de 2000 decía que en Rumania... los altos y persistentes niveles de discriminación constituyen una grave preocupación... y que el progreso se ha limitado a programas destinados a mejorar el acceso a la educación . [57]
Varias instituciones internacionales, como el Banco Mundial, el Banco de Desarrollo del Consejo de Europa (CEB) y el Open Society Institute (OSI) lanzaron el Decenio 2005-2015 para la Inclusión de los Gitanos. [58] A esto le siguió el Decenio de la UE para la Inclusión de los Gitanos [59] para combatir este y otros problemas. La integración de los gitanos se ve dificultada también debido a una gran disparidad económica y social; según el censo de 2002, los gitanos son el grupo étnico con el mayor porcentaje de analfabetismo (25,6%), mientras que sólo la minoría turca tiene un porcentaje igualmente alto (23,7%). [60] Dentro del sistema educativo rumano hay discriminación y segregación, lo que conduce a mayores tasas de abandono escolar y menores calificaciones para los estudiantes gitanos. [61] La esperanza de vida de la minoría gitana también es 10 años inferior a la media rumana. [61]
La adhesión de Rumanía a la Unión Europea en 2007 provocó que muchos miembros de la minoría romaní, el grupo étnico socialmente más desfavorecido de Rumanía, migraran en masa a varios países de Europa occidental (principalmente a España, Italia, Austria, Alemania, Francia, Bélgica, Reino Unido y Suecia) con la esperanza de encontrar una vida mejor. Se desconoce el número exacto de emigrantes. En 2007, Florin Cioabă , un importante líder de la comunidad romaní (también conocido como el "rey de todos los gitanos") declaró en una entrevista que le preocupaba que Rumanía pudiera perder su minoría romaní. [62] Sin embargo, el siguiente censo de población en 2011 mostró un aumento sustancial en aquellos que registraban la etnia romaní. [1]
Según algunos estudios, los gitanos representan el 17% de la población carcelaria adulta y el 40% de los reclusos juveniles en Rumania. [63] Esta sobrerrepresentación hace que este grupo sea un blanco favorito de los ataques de los medios de comunicación y de las prácticas discriminatorias. [64] Otro estudio realizado en seis prisiones rumanas concluyó que el 21% de los reclusos eran gitanos, muchos más de lo esperado según las estadísticas oficiales o no oficiales sobre la composición étnica. [65]
La asociación Pro Democrația en Rumania reveló que el 94% de las personas encuestadas cree que se debe revocar la ciudadanía rumana a los gitanos que cometan delitos en el extranjero. [66] Otra encuesta reveló que el 68% de los rumanos piensa que los gitanos cometen la mayoría de los delitos, el 46% piensa que son ladrones, mientras que el 43% piensa que son vagos y sucios, y el 36% cree que la comunidad gitana podría convertirse en una amenaza para Rumania. [67]
En otra encuesta realizada en 2013 por IRES , el 57% de los encuestados afirmó que, en general, no confía en las personas de ascendencia gitana y solo el 17% dijo tener un amigo gitano. [68] Aun así, el 57% dijo que este grupo étnico no está discriminado en Rumanía, el 59% afirmó que los gitanos no deberían recibir ayuda del Estado y que los gitanos son pobres porque no les gusta trabajar (72%) y que la mayoría de ellos son matones (61%). [68] IRES publicó en 2020 una encuesta que reveló que el 72% de los rumanos no confían en los gitanos y tienen una opinión negativa sobre ellos. [69]
En el contexto de la invasión rusa de Ucrania en 2022 , hay algunos informes de discriminación contra los romaníes ucranianos que se refugiaron en Rumania. [70] [71] [72]
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Según el censo de 2011 , hay 245.677 personas cuya lengua materna es el romaní, esto representa poco menos del 40% de la población étnica. Sin embargo, este número se ha reducido a 199.050 según los resultados del censo de 2021 [74] , lo que representa poco más del 33% de la población étnica. Más de la mitad de los romaníes (aproximadamente el 61%) habla rumano como lengua materna, el resto (alrededor del 8-9%) habla el idioma húngaro . [75] Tanto el romaní como el rumano pertenecen a la familia de lenguas indoeuropeas , mientras que el húngaro es urálico . El idioma romaní comparte la mayoría de similitudes léxicas con el punjabi y el hindi , las similitudes fonológicas con el bengalí y su estructura gramatical se parece mucho a la que se encuentra en el merwari . No es de sorprender que su lengua sea indoaria, ya que originalmente vinieron de lo que hoy es parte de Rajastán , Haryana y Punjab , en el este de la India . [76] [77] [78]
La siguiente hoja de cálculo contiene información sobre los idiomas nativos de la población étnica romaní. Tenga en cuenta que la información puede no ser totalmente precisa, ya que existe una población considerable de romaníes que se consideran parte de la población mayoritaria.
Según la Constitución de Rumania, en virtud de la ley 57/2019, título III, art. 94, alin. 1, aquellas comunas en las que cualquier minoría nacional (étnica) de Rumania, cuya proporción de la población de la comuna sea igual o superior al 20%, deben proporcionar servicios e inscripciones en el idioma de esa nación. [79] [80] Sin embargo, esto no se lleva a la práctica. Por un lado, esta ley se respeta en los casos de la mayoría de las minorías nacionales (por ejemplo: húngara, alemana, etc.). Por otro lado, en las comunas donde la población étnica romaní (por ejemplo: Vâlcele , Ormeniş ) supera claramente ese umbral, no hay inscripciones ni servicios disponibles en el idioma romaní. Además, en el pueblo de Crăciunești la población cuya lengua materna es el romaní forma una mayoría absoluta y, aún así, ninguna de las inscripciones está en romaní, solo en el idioma oficial del estado, el rumano, y en otra lengua minoritaria cuya población también supera el 20%, el húngaro. Además, la educación no está disponible en todas las escuelas, excepto en una escuela en el condado de Timiș. [81] En las otras escuelas, la lengua materna es el rumano, en algunos casos el húngaro. También hay algunas escuelas, donde enseñan el idioma por las tardes. Sin embargo, todavía no se usa en otras clases.
En Rumanía hay 2.315 zonas segregadas gitanas, la mayoría de ellas situadas en las afueras de las ciudades, pero también se pueden encontrar en pueblos. Estas zonas segregadas suelen tener una población gitana de casi el 100%. Las condiciones de vida en estas zonas son extremadamente pobres: la mayoría de las casas no están mantenidas, algunas ni siquiera tienen servicios, y mucho menos permisos de construcción, con una media de 4,5 personas por casa, una cifra dos veces superior a la rumana. La gran mayoría de estas zonas segregadas son predominantemente de habla rumana, como la zona segregada más grande, en Săcele ), con más de 10.000 personas viviendo en ella, según estimaciones no oficiales. [82] Sólo una minoría de estos distritos son de habla húngara o gitana. La siguiente hoja de cálculo contiene información sobre las zonas segregadas gitanas predominantemente de habla húngara más grandes. [83]
Y las zonas segregadas parcialmente de habla húngara:
Según el censo de 2011 , el 69,9% de los gitanos son cristianos ortodoxos , el 18,4% pentecostales , el 3,8% católicos romanos , el 3% reformados , el 1,1% católicos griegos , el 0,9% bautistas , el 0,8% adventistas del séptimo día , mientras que el resto pertenecen a otras religiones como el islam y el luteranismo. [84]
Entre los músicos y grupos gitanos rumanos más destacados se encuentran Grigoraş Dinicu , Johnny Răducanu , Ion Voicu , Taraf de Haïdouks , Connect-R , Andra y Nicole Cherry . El género musical manele , que forma parte de la cultura pop rumana, suele ser interpretado por cantantes gitanos en Rumania y ha sido influenciado en parte por la música gitana, pero principalmente por la música oriental traída a Rumania desde Turquía durante el siglo XIX. La opinión pública rumana sobre el tema varía desde el apoyo a la condena rotunda.
La comunidad gitana cuenta con:
{{cite book}}: CS1 maint: postscript (link)Zatímco romská lexika je bližší hindštině, marvárštině, pandžábštině atd., v gramatické sféře nacházíme mnoho shod s východoindickým jazykem, s bengálštinou.
