Ir al Pueblo ( ruso : Хождение в народ , Khozhdeniye v narod ) fue un movimiento populista en el Imperio ruso . Se inspiró en gran medida en el trabajo de teóricos rusos como Mikhail Bakunin y Pyotr Lavrov , quienes defendían que grupos de revolucionarios dedicados podrían inspirar un movimiento de masas para derrocar a la clase dominante, especialmente en lo que concernía al campesinado. [2] El anarquista Peter Kropotkin llamó a la experiencia "el verano loco de 1874". [3]
El populismo echó raíces por primera vez en Rusia tras la reforma de emancipación de 1861 , cuando una ideología de reconciliación nacional entre clases sociales antagónicas comenzó a afianzarse entre los intelectuales rusos, que dirigieron su atención al campesinado recién emancipado. [4] El lema "¡Al pueblo!" Fue expuesto por primera vez por el "padre del socialismo ruso" Alexander Herzen , en un número de 1861 de su periódico Kolokol , tras el cierre de la Universidad de San Petersburgo en respuesta al creciente malestar estudiantil . Esto se produjo durante una creciente ola de populismo en Rusia, durante la cual los populistas instaron a los estudiantes desocupados a "ir al pueblo", es decir, "vivir entre ellos, fusionarse con ellos y luchar por sus intereses". [5]
Los estudiantes planearon viajes a las provincias a lo largo de la década de 1860, pero los desacuerdos sobre el objetivo de tal movimiento llevaron a un cisma entre facciones entre los estudiantes rusos en Suiza . [6] Los seguidores de Pyotr Lavrov abogaban por un largo período de propaganda pacífica entre el campesinado, mientras que los seguidores de Mikhail Bakunin creían en la necesidad de una agitación revolucionaria activa. [7] La disputa se llevó a Rusia con la publicación del periódico de Lavrov ¡ Adelante! y el libro de Bakunin Estatismo y anarquía . [8] La ideología más dócil de los lavrovistas resultó menos popular que el anarquismo revolucionario de Bakunin , y el Círculo de Tchaikovsky incluso cambió sus simpatías del primero al segundo, bajo el liderazgo de Peter Kropotkin . [9] Con el objetivo de la revolución social en mente, el Círculo se dedicó a "fomentar una intelectualidad entre el pueblo", y se propuso establecer cuadros estudiantiles que "saldrían hacia el pueblo" para difundir la educación y la propaganda revolucionaria. . [10] El arresto de miembros destacados del Círculo, incluido Kropotkin, sólo aceleró los preparativos para "ir al pueblo". [11]
Los lavrovistas argumentaron que cualquiera que se preparara para participar en el movimiento necesitaría recibir una educación rigurosa, antes de poder hacer propaganda y adoctrinar al campesinado en sus propias ideas. Pero los buntars descartaron esta idea, creyendo que los propios campesinos no necesitaban educación sobre los ideales populistas, ya que tradicionalmente mantenían una filosofía igualitaria y antiautoritaria . [12] Los buntars sostenían que los levantamientos tendrían en sí mismos un efecto educativo, ya que incluso las rebeliones pequeñas y fallidas se acumularían hacia una revolución generalizada . [13]
A pesar de los desacuerdos sobre la militancia entre las dos facciones, pudieron coincidir en una serie de cuestiones, incluido el hecho de que la revolución venidera requeriría una transformación económica de la sociedad y que un propagandista eficaz necesitaría "identificarse completamente con la gente común" adoptando sus costumbres. [13] También coincidieron en la necesidad de que los estudiantes emprendan un oficio manual que les ayudara a "borrar la civilización", y los estudiantes organizaron talleres en todo el país para capacitarlos en una serie de habilidades diferentes. [14] En la década de 1870, la propaganda radical circulaba ampliamente dentro de los círculos de autoeducación y las comunas estudiantiles, lo que encendió una "revolución juvenil", durante la cual los jóvenes se inspiraron "para resolver todas las cuestiones malditas (de Rusia) que no daban respiro a la humanidad". ". [15]
En su entusiasmo por "ir al pueblo", muchos estudiantes abandonaron la universidad antes de graduarse o destruyeron simbólicamente sus certificados, en un proceso acelerado por el estallido de la hambruna en la región del Volga . [16] En la primavera de 1874, se produjo un éxodo masivo de estudiantes de Moscú y San Petersburgo . [17] Aproximadamente entre 2.000 y 4.000 estudiantes, algunos de los cuales eran descendientes de la nobleza, viajaron a zonas rurales del imperio para vivir entre los campesinos y "prepararlos para su futuro papel político". [18] Muchos de estos jóvenes nunca antes habían visitado las aldeas de Rusia, pero intentaron adoptar su forma de vestir y aceptar trabajos como trabajadores manuales como una forma de involucrar a la población. [19] El movimiento involucró notablemente a muchas mujeres como Catherine Breshkovsky , que participaron junto a los hombres como propagandistas. [20]
Para muchos de sus participantes, el movimiento adquirió un carácter religioso, en el que actuaron como misioneros populistas de una "nueva fe", adoptando elementos de las escrituras bíblicas como una forma de impulsar a las masas hacia la revolución. Esto llevó al historiador ucraniano Avrahm Yarmolinsky a caracterizar el movimiento como una "cruzada de niños", debido a la "ignorancia e ingenuidad" de los entusiastas estudiantes participantes. [21] Orlando Figes describió además la campaña como una " peregrinación ", en la que los estudiantes, impulsados por la culpa , se veían a sí mismos como pagando una deuda con el campesinado, una deuda que habían contraído a través de su educación privilegiada. [22]
El movimiento en sí fue un asunto autoorganizado y espontáneo , y los únicos intentos de centralizar el liderazgo fracasaron. Los grupos descentralizados involucrados actuaron de forma autónoma, siendo el único punto de conexión una imprenta con sede en Moscú que producía pasaportes falsos y folletos de propaganda, o las distintas dependencias utilizadas por los estudiantes como refugio y reabastecimiento. [23] El movimiento se extendió rápidamente por todo el país, y las autoridades informaron que los propagandistas populistas estaban activos en más de las tres cuartas partes de las provincias rusas . Las regiones del Don y el Volga se convirtieron en los principales lugares de agitación, debido a su historia como centros de las rebeliones de Stenka Razin y Yemelyan Pugachev, respectivamente . El movimiento también penetró en Ucrania , los estudiantes intentaron organizar a los fugitivos escondidos en los Urales , mientras que otros hicieron propaganda entre los viejos creyentes . La única región que permaneció al margen del movimiento fue Siberia , debido a su gran población no rusa . [24]
Continuaron las divisiones en el movimiento entre los lavrovistas y los buntars : los primeros planeaban educar intelectualmente a los campesinos y los segundos planeaban jugar con las emociones del campesinado para fomentar la revuelta. Pero ambos repartieron en gran medida panfletos que detallaban los mismos objetivos: "tierra para los campesinos, molinos y fábricas para los trabajadores, libertad e igualdad para todos". [25] Los participantes más acomodados también se encontraron incapaces de lidiar con las dificultades del estilo de vida, regresando rápidamente a las ciudades después de que su entusiasmo por el movimiento se desvaneciera. Aquellos que continuaron se toparon con más dificultades, siendo rechazados de posibles alojamientos o no respetando adecuadamente las costumbres locales. [26]
Encontraron que la gente a menudo no era receptiva a su mensaje revolucionario, ya sea debido al analfabetismo generalizado o al desinterés en las ideas que se les presentaban. Mientras que los campesinos mayores respondieron bien a los conceptos de anarquismo social , los más jóvenes estaban más motivados por un sentido de individualismo rudo y un deseo de poseer propiedad privada . [27] Los campesinos todavía tenían esperanzas de redistribución de la tierra, pero esta esperanza se depositó en las iniciativas de Alejandro II y las promesas de servicio militar . [28] Algunos campesinos incluso respondieron con ira cuando los populistas abogaban por derrocar la autocracia zarista. [29]
Los estudiantes que anteriormente habían presentado el artel como modelo de socialismo descubrieron que en realidad se parecía más a una empresa privada que a una cooperativa de trabajadores , cuyos trabajadores quedaban demasiado cansados después de la jornada laboral para ser receptivos a la propaganda revolucionaria. Los prejuicios frenaron los intentos de hacer propaganda contra los viejos creyentes , mientras que se descubrió que los campesinos del Volga se habían beneficiado del edicto de emancipación y, por tanto, no eran receptivos a las ideas subversivas. Los buntars tampoco lograron en gran medida incitar la revuelta, ya que los campesinos no estaban dispuestos, no estaban lo suficientemente equipados o no estaban lo suficientemente organizados para hacerlo, mientras que aquellos que viajaron a los Urales no encontraron a ninguno de los fugitivos rumoreados que pretendían organizar en una fuerza armada revolucionaria. [28]
Muchos campesinos incluso entregaron a sus "exóticos visitantes urbanos" a las autoridades gubernamentales, [30] aunque esto era algo raro. La mayor parte de la represión estatal se produjo porque los propios propagandistas no habían tomado las precauciones necesarias para escapar de la vigilancia del gobierno y sus instalaciones fueron rápidamente allanadas por la policía. [31] Al final fue un fracaso y, en el otoño de 1874, se habían realizado más de mil arrestos. No lograron inspirar "disturbios ni siquiera a escala local" ni establecer puntos de apoyo locales para actividades futuras, [32] con quizás sólo unas pocas docenas de conversos ganados a costa de cientos de arrestados. [1] De los arrestados, muchos pasaron de tres a cuatro años en prisión, hasta que el Senado de Gobierno finalmente los llevó ante los tribunales en 1877. [33]
Algunos participantes declararon abiertamente que si la represión estatal no hubiera caído sobre ellos, naturalmente se habrían desilusionado y perdido su fervor revolucionario, pero los arrestos habían fortalecido gran parte de su determinación. [3] Entre los que continuaron se encontraban Sergey Stepnyak-Kravchinsky , que huyó al extranjero donde planeaba regresar y continuar su agitación populista, Catherine Breshkovsky , que fue arrestada, y Yakov Stefanovich , que evadió a la policía. [34]
Si bien el campesinado en gran medida no se conmovió ante el movimiento, éste había ganado nuevos conversos entre la intelectualidad, que hizo un intento fallido de realizar una segunda ronda de propaganda al año siguiente. El Círculo de Tchaikovsky fue sucedido por el Círculo de Moscú, formado por un grupo de mujeres jóvenes en torno a Vera Figner y varios nacionalistas georgianos que habían encontrado una causa común con los revolucionarios rusos. [35] En febrero de 1875, el Círculo había establecido la Organización Social-Revolucionaria Panrusa, concebida como un órgano para unir a todos los elementos revolucionarios dispares dentro de ella y organizada según líneas no jerárquicas con un comité ejecutivo rotativo. En una síntesis de las ideas de Lavrov y Bakunin, la organización planeaba establecer grupos descentralizados que harían propaganda entre las masas y llevarían a cabo actos de terrorismo contra las clases dominantes de Rusia. [36] Rompiendo con el antiguo enfoque en el campesinado, la Organización centró sus propias actividades en las clases trabajadoras urbanas. Las mujeres comenzaron a trabajar en las fábricas, donde hablaban con sus compañeros de trabajo y distribuían folletos, pero rápidamente fueron identificadas por sus empleadores y expulsadas. La organización fue suprimida en agosto de 1875 y aproximadamente un tercio de sus miembros fueron arrestados. [37]
Otros ex participantes en el movimiento también perdieron la fe en el potencial revolucionario del campesinado y cambiaron su atención hacia la clase trabajadora urbana. En Odessa , un lavrovista fundó el Sindicato de Trabajadores del Sur de Rusia, que durante su corta existencia difundió ideas socialistas entre los trabajadores de las fábricas de la ciudad e incluso organizó huelgas, la primera organización de este tipo en hacerlo en Rusia. [38] Sin embargo, el campesinado permaneció en el centro del foco revolucionario en el país, con un renovado intento de los populistas de "ir al pueblo" en la primavera de 1875, que también resultó un fracaso, lo que llevó a una desilusión generalizada con el Partido Lavrovista. métodos de propaganda pacífica. La mayoría del movimiento avanzó hacia la posición buntar , con Sergey Stepnyak-Kravchinsky criticando a Lavrov por su reformismo y declarando que "un acto de motín, incluso si no tuviera éxito, lograría más de una década de adoctrinamiento". [39]
En Ucrania , las filas de los buntars se engrosaron con una serie de " ilegales " que permanecieron fuera del alcance de las autoridades rusas. Los buntars comenzaron a agitarse en Korsun , donde planeaban incitar a los campesinos locales a expropiar las tierras que trabajaban y lanzar un levantamiento armado contra las autoridades rusas, afianzarse allí en la primavera de 1876. [40] Pero sus planes no funcionaron. materializarse y después de que uno de sus miembros se convirtiera en informante, se vieron obligados a abandonar Korsun y dispersarse. [41] Algunos de estos buntars lograron afianzarse en Chyhyryn , donde los campesinos de clase baja y sus terratenientes habían entrado en conflicto por los derechos a la tierra. [42] Afirmando actuar en nombre de Alejandro II, los buntars liderados por Yakov Stefanovich intervinieron del lado de los campesinos dusheviks para redistribuirles la tierra. [43] Bajo el liderazgo de Stefanovich, autodenominado "Comisario Dmytro Naido", formaron druzhinas de combate campesino con atamanes y soviets electos . [44] La organización creció a más de mil miembros y existió durante nueve meses hasta su descubrimiento por la policía en septiembre de 1877, después de lo cual sus miembros principales fueron arrestados. [45]
En ese momento, los anarquistas rusos exiliados en Ginebra habían comenzado a publicar el periódico mensual The Worker , pero sólo obtuvo un número limitado de lectores durante su corta existencia. [45] Desde Londres, el periódico quincenal de Lavrov ¡ Adelante! tuvo una circulación mucho más amplia, publicando informes sobre el movimiento socialista tanto en Rusia como a nivel internacional. [46] El conflicto entre las dos facciones continuó en forma impresa, con ¡Adelante! publicar críticas mordaces al anarquismo, centradas en la insistencia de los anarquistas en la inminencia de la revolución en Rusia, su práctica de la acción directa y sus apelaciones a las "pasiones elementales". Lavrov también analizó las diferencias entre el ascenso del socialismo en Occidente, caracterizado por su resistencia al capitalismo, y su ascenso en Rusia, donde fue un movimiento impulsado por la ética. Por lo tanto, insistió en la necesidad de una "moral revolucionaria" para guiar a los socialistas rusos en el derrocamiento del sistema existente y continuó pidiendo un proceso de adoctrinamiento pacífico para desarrollar la capacidad revolucionaria. [47]
Lavrov llamó a los intelectuales a construir un ejército de trabajadores y campesinos , pero insistió en que fuera autogestionado , oponiéndose él mismo a la dictadura de una minoría revolucionaria , que creía que instituiría un régimen de capitalismo de estado en nombre del socialismo. [48] Lavrov dirigió esta crítica a la naciente tendencia blanquista rusa liderada por Pyotr Tkachev , quien también había criticado a Lavrov como un "predicador del progreso pacífico" que estaba retrasando innecesariamente la revolución. [49] En el debate que siguió, Lavrov denunció a Tkachev como un "demagogo irresponsable", y Friedrich Engels incluso se unió al lado de Lavrov. [50] Tkachev y los blanquistas fundaron su propia revista Tocsin , en la que atacaron al lavrovismo por su postura gradualista y pidieron la toma del poder por una elite "moral e intelectualmente avanzada", que consolidaría el control sobre el Estado, en lugar de abolirlo. Es como los anarquistas. [51] Tkachev creía que las masas eran incapaces de liberarse a sí mismas y que, tras la toma del poder, necesitarían ser reeducadas antes del establecimiento del socialismo y la " extinción del Estado ". [52] Tanto los lavrovistas como los anarquistas aborrecieron el esquema autoritario y antidemocrático de Tkachev para la revolución, y Sergey Stepnyak-Kravchinsky lo denunció como "nada más que vileza y revolución política ". A pesar de la circulación limitada de la revista, las ideas de Tkachev finalmente encontraron seguidores dedicados entre los marxistas rusos, incluido Vladimir Ilyich Ulyanov . [1]
El Círculo de Moscú fue juzgado en marzo de 1877, acusado de conspiración para derrocar el orden existente e incitación a la rebelión. [53] Los cincuenta acusados, incluido Pyotr Alexeyev , se defendieron alegando simplemente hacer campaña por el derecho de los trabajadores a los frutos de su trabajo, en discursos que fueron eliminados de los registros judiciales. [54] El Círculo fue condenado a trabajos forzados en Siberia, lo que les valió una simpatía aún mayor por parte del público, lo que finalmente resultó en una apelación exitosa para su liberación. [55]
Tras un breve juicio contra el Sindicato de Trabajadores del Sur de Rusia, en octubre de 1877 se inició el " caso de Propaganda Revolucionaria en el Imperio " contra los participantes en la campaña. [55] Algunos de los acusados sólo tenían una conexión tenue con el movimiento populista; el juicio, irónicamente, resultó en su incorporación al movimiento, y un historiador incluso lo llamó una "conferencia de activistas organizada por y a expensas del gobierno". . [56] El portavoz de los 193 acusados, que se refirieron a sí mismos como el " Partido Socialista Revolucionario ", declaró su intención de establecer una "unión libre de comunas autónomas" mediante un levantamiento popular contra el Estado y atacó al Senado por haber organizado una juicio de espectáculo . [57] Al final, 90 de los acusados, incluida Sophia Perovskaya , fueron absueltos. Los demás fueron condenados a penas diferentes, desde cinco días hasta diez años de prisión, 28 de los cuales fueron condenados a trabajos forzados. [33] Las solicitudes del tribunal para conmutar las sentencias de 62 convictos fueron rechazadas por Alejandro II, quien incluso alargó las sentencias de una docena de participantes. [58]
El Senado había intentado utilizar los juicios espectáculo para generar opinión pública contra los revolucionarios, pero tuvo el efecto contrario, ya que los acusados utilizaron sus juicios como plataforma para abrazar sus ideas populistas. [59] Tras su veredicto de culpabilidad, un grupo de convictos firmó una declaración reafirmando su compromiso con la causa populista revolucionaria y alentó a sus camaradas aún libres a continuar la lucha contra la autocracia zarista , [60] que resultó en el establecimiento del Land. y la organización Liberty de populistas como Sergey Stepnyak-Kravchinsky , Sophia Perovskaya y Mark Natanson . [61]
La novela Tierra virgen de Ivan Turgenev se inspiró directamente en la campaña "Ir al pueblo", basándose en los elementos revolucionarios que había observado en ese momento. [62] La campaña también provocó que el autor León Tolstoi experimentara una crisis moral, durante la cual renunció a la Iglesia Ortodoxa Rusa como institución opresiva y, en cambio, puso su fe en el campesinado. El colectivismo campesino se convirtió, para Tolstoi, en "mi monasterio, la iglesia donde escapé y encontré refugio de todas las ansiedades, dudas y tentaciones de mi vida". [63]
La campaña inspiró más tarde a los Ballets Rusos , cuyo fundador Sergei Diaghilev declaró que sus orígenes intelectuales estaban "en los objetos de utilidad (implementos domésticos en los distritos rurales), en la pintura de los trineos, en los diseños y colores de vestidos campesinos, o el tallado alrededor del marco de una ventana, encontramos nuestros motivos y sobre esta base construimos". [64] Inspirados por la campaña, los etnógrafos rusos Yury Melgunov y Evgenia Linyova habían grabado canciones campesinas, utilizando el método científico para transcribir las armonías polifónicas mostradas por los cantantes. Su trabajo influyó directamente en el compositor Igor Stravinsky , particularmente en El pájaro de fuego , Petrushka y La consagración de la primavera . [sesenta y cinco]
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