En el budismo , las deidades coléricas o deidades feroces son las formas (o "aspectos", "manifestaciones") feroces, iracundas o contundentes (tibetano: trowo , sánscrito: krodha ) de budas , bodhisattvas o devas (seres divinos) iluminados; normalmente la misma figura tiene también otros aspectos pacíficos. Debido a su poder para destruir los obstáculos a la iluminación , también se les llama krodha-vighnantaka , "espectadores iracundos que destruyen los obstáculos". [1] Las deidades coléricas son una característica notable de la iconografía del budismo mahayana y vajrayana , especialmente en el arte tibetano . Este tipo de deidades aparecieron por primera vez en la India a finales del siglo VI, siendo su fuente principal las imágenes de Yaksha , y se convirtieron en una característica central del budismo tántrico indio a finales del siglo X o principios del XI. [2] [1]
En las tradiciones no tántricas del budismo mahayana , estos seres son deidades protectoras que destruyen los obstáculos a los budas y el Dharma, actúan como guardianes contra los demonios y reúnen a los seres sintientes para escuchar las enseñanzas de los budas. [3] [4] En el budismo tántrico , se los considera formas feroces y aterradoras de los propios Budas y Bodhisattvas. Los seres iluminados pueden adoptar estas formas para proteger y ayudar a los seres sintientes confundidos. [5] También representan la energía y el poder que se necesitan para transformar los factores mentales negativos en sabiduría y compasión. [6] [7] Representan el poder y la compasión de la actividad iluminada que utiliza múltiples medios hábiles ( upaya ) para guiar a los seres sintientes, así como el elemento transformador del tantra que utiliza emociones negativas como parte del camino. Según Chogyam Trungpa , " los yidams iracundos trabajan de manera más directa y contundente con pasión, agresión y engaño, conquistándolos y pisoteándolos en el acto". [8]
En el arte budista tántrico, las deidades feroces se presentan como seres aterradores y de aspecto demoníaco adornados con adornos de hueso ( sánscrito : aṣṭhimudrā ), como cráneos humanos y otros adornos asociados con el osario, además de ser a menudo representados con atributos sexualmente sugerentes. Según Rob Linrothe, las imágenes sensuales y feroces representan "el veneno como su propio antídoto, los obstáculos aprovechados como fuerza liberadora" y señala que son "metáforas de los procesos yóguicos internos para alcanzar la iluminación". [9]
A menudo llevan implementos rituales, o algunos de los ashtamangala , u "ocho símbolos auspiciosos", y se les representa pisoteando cuerpos (mucho más pequeños) que personifican los "obstáculos" que la deidad vence.
En el Vajrayana indo-tibetano , los Yidams son formas divinas de Budas y Bodhisattvas. El practicante tántrico se inicia en el mandala de una deidad meditativa particular (sánscrito: Iṣṭa-devatā ) y practica sadhanas (meditaciones) complejas sobre la deidad con el propósito de transformación personal. [10] Esta práctica de Deity Yoga es fundamental para las formas tántricas de budismo, como el budismo tibetano , y la etapa de Generación de la práctica depende de la visualización basada en la vívida iconografía asociada con su yidam. Los Yidams pueden ser pacíficos, feroces y "semiferoces" (teniendo aspectos tanto feroces como pacíficos), y cada categoría tiene su propio conjunto particular de imágenes asociadas. Las deidades feroces se pueden dividir en categorías masculinas y femeninas. [11] Los Herukas ( Tb . khrag 'thung , lit. "bebedor de sangre") son seres masculinos iluminados que adoptan formas feroces para expresar su desapego del mundo de la ignorancia, como Yamantaka , Cakrasamvara , Mahākāla o Vajrakilaya . Las dakinis ( Tb . khandroma , "asistente del cielo") son sus contrapartes femeninas, a veces representadas con una heruka y otras como deidades independientes. Las dakinis iracundas más frecuentes son Vajrayogini y Vajravārāhī . Una forma común de imaginería es el yab-yum de un Buda y su consorte en unión sexual.
En el budismo de Asia Oriental , los Reyes de la Sabiduría ( sánscrito vidyarāja ), son vistos como manifestaciones divinas de los Budas, que actúan como protectores, mensajeros y defensores del Dharma budista. [12] En el Vajrayana de Asia Oriental y en el Budismo Esotérico Chino, los Cinco Reyes de la Sabiduría son considerados manifestaciones de los Cinco Tathagatas . En el budismo chino , los Ocho Reyes de la Sabiduría y los Diez Reyes de la Sabiduría se consideran manifestaciones de diferentes bodhisattvas y budas. [13] [14] [15]
Los Protectores ( sánscrito pāla ) o Dharmapāla (protectores del Dharma), son seres poderosos, a menudo Devas o Bodhisattvas que protegen la religión y la comunidad budista de amenazas y obstáculos internos y externos a su práctica. [16] Un Dharmapala también puede ser un Garuda , Nāga , Yaksha , Gandharva o Asura . [17] Otras categorías de Protectores incluyen los Lokapālas o "Cuatro Reyes Celestiales" y Kṣetrapālas o "Protectores de la Región".
Una agrupación tibetana común de Dharmapāla es 'Los Ocho Dharmapalas ' ( tibetano : དྲག་གཤེད , Wylie : drag gshed ), quienes se entiende que son los defensores del budismo . Son seres sobrenaturales con rango de bodhisattva que "se supone que deben hacer la guerra sin piedad contra los demonios y enemigos del budismo". [18] Los Ocho Dharmapala son: [19]
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