Ratnasambhava ( sánscrito : रत्नसम्भव , literalmente "nacido de joyas") [1] es uno de los cinco budas Dhyani (o "cinco budas de meditación") del mahayana y el vajrayana o budismo tántrico . Los mandalas y mantras de Ratnasambhava se centran en desarrollar la ecuanimidad y la igualdad y, en el pensamiento budista Vajrayana, se asocia con el intento de destruir la codicia y el orgullo. Su consorte es Mamaki y su montura es un caballo o un par de leones.
La primera mención documentada de Ratnasambhava se encuentra en el Suvarṇaprabhāsa Sūtra y en el Guhyasamāja Tantra (siglo IV d.C.), y posteriormente aparece en varios textos vajrayana. El relato más elaborado sobre él se encuentra en la sección Pañcakara del Advayavajrasaṃgraha.
En el mantra Śūraṅgama ( chino : 楞嚴咒; pinyin : Léngyán Zhòu ) enseñado en el sutra Śūraṅgama ( chino : 楞嚴經; pinyin : Léngyán Jīng ), un dharani especialmente influyente en la tradición china Chan , se menciona a Ratnasambhava como el anfitrión de la División de Creación de Joyas en el Sur, una de las cinco divisiones principales que controla los vastos ejércitos demoníacos de las cinco direcciones. [2]
Ratnasambhava también se menciona como uno de los Budas dignos de alabanza en el Kṣitigarbha Bodhisattva Pūrvapraṇidhāna Sūtra , capítulo 9: [3]
Nuevamente en el pasado, hace inconmensurables e incalculables kalpas, tantos como granos de arena en el río Ganges , apareció en el mundo un Buda que llevaba el título de Ratnasambhava Tathāgata. Cualquier hombre o mujer que escuche el nombre del Buda y le muestre respeto pronto alcanzará el estado de Arhat .
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Ratnasaṃbhava está asociado con el skandha del sentimiento o sensación y su relación con la conciencia. Su actividad en la promoción del budismo es enriquecedora y aumenta el conocimiento del Dharma . Ratnasambhava está asociado con el símbolo de la joya, que corresponde con su familia, Ratna o joya. En las obras de arte se le muestra en el mudra de dar.
Suele ser de color amarillo u dorado. Se le asocia con el elemento tierra , el cuarto celestial del sur y la estación de la primavera. Su punto cardinal es el sur. Su campo de Buda se conoce como Śrimat.
En el Bardo Thodol , se le representa en unión con Mamaki y atendido por los bodhisattvas masculinos Ākāśagarbha y Samantabhadra y las bodhisattvas femeninas Mala y Dhupa .
En el Tíbet, Vaiśravaṇa , también conocido como Jambhala y Kubera , es considerado un dharmapāla mundano y a menudo se lo representa como miembro del séquito de Ratnasambhava. [4]
Su manifestación iracunda es el Rey de la Sabiduría Gundari . [5]
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