En el cristianismo , la Visitación , también conocida como la Visitación de la Santísima Virgen María, se refiere a la visita de María , que estaba embarazada de Jesús , a Isabel , que estaba embarazada de Juan el Bautista , en el Evangelio de Lucas , Lucas 1:39-56. El episodio es una de las escenas estándar que se muestran en los ciclos de la Vida de la Virgen en el arte, y a veces en ciclos más grandes de la Vida de Cristo en el arte .
También es el nombre de una festividad cristiana que conmemora esta visita, que tradicionalmente se celebra el 2 de julio en el cristianismo occidental y el 30 de marzo en el cristianismo oriental . En los calendarios revisados de algunas iglesias de Occidente, ahora se suele celebrar el 31 de mayo.
El Evangelio de Lucas ofrece el único relato bíblico de la Visitación:
En aquellos días se levantó María y fue de prisa a la montaña, a una ciudad de Judá; entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. Aconteció que cuando oyó Isabel la salutación de María, la criatura saltó en su vientre; e Isabel quedó llena del Espíritu Santo, y exclamó a gran voz: Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. ¿De dónde se me ocurre que la madre de mi Señor venga a mí? Porque apenas llegó la voz de tu salutación a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. Bienaventurada la que ha creído, porque se cumplirán las cosas que le fueron dichas de parte del Señor.
— Lucas 1:39–45, RV
En la historia, María visitó a su prima Isabel, la esposa de Zacarías . Ambas están embarazadas, María de Jesús e Isabel de unos seis meses de embarazo de Juan el Bautista (Lucas 1:36). María salió de Nazaret inmediatamente después de la Anunciación y se fue "a la región montañosa... a una ciudad de Judá" (Lucas 1:39) para atender a su prima (Lucas 1:36) Isabel. Hay varias posibilidades en cuanto a qué ciudad exactamente era, incluyendo Hebrón , al sur de Jerusalén , y Ein Karem . El viaje de Nazaret a Hebrón es de unos 130 kilómetros (81 millas) en línea recta, probablemente hasta la mitad más por carretera, dependiendo de la ruta que se tome.
Al oír el saludo de María a Isabel, ésta exclama: «Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre» (Lc 1,42), haciendo eco y ampliando el saludo dado por el arcángel Gabriel en la Anunciación (Lc 1,28). Esta exclamación forma la segunda parte del Ave María . En respuesta a Isabel, María proclama el Magníficat , también conocido como el Cántico de María.
María permaneció tres meses con Isabel (Lucas 1:56), y la mayoría de los estudiosos sostienen que se quedó para el nacimiento de Juan. [ cita requerida ] Dadas las tradiciones culturales y las necesidades de seguridad imperantes, es probable que José acompañara a María a Judá y luego regresara a Nazaret, y volviera después de tres meses para llevar a su esposa a casa. La aparición del ángel, mencionada en Mateo 1:19-25, puede haber tenido lugar entonces para poner fin a las atormentadoras dudas de José con respecto a la maternidad de María. [1]
La fiesta de la Visitación de la Santísima Virgen María es de origen medieval. En 1389 el papa Urbano VI , con la esperanza de conseguir con ello el fin del Gran Cisma de Occidente , la insertó a instancias de Juan de Jenstein , arzobispo de Praga , en el Calendario Romano, para su celebración el 2 de julio . [2] En el calendario tridentino , era un Doble. Cuando ese Misal del papa Pío V fue reemplazado por el del papa Clemente VIII en 1604, la Visitación se convirtió en un Doble de Segunda Clase, o, como sería llamado a partir de 1960 por la reforma del papa Juan XXIII , una Fiesta de Segunda Clase. [3] Continuó siendo asignada al 2 de julio, el día después del final de la octava posterior al cumpleaños de Juan el Bautista , que todavía estaba en el vientre de su madre en el momento de la Visitación. Además del 2 de julio, la Visitación también se celebraba tradicionalmente el Viernes Santo de Adviento, proporcionando la lectura del Evangelio para ese día. [4]
La revisión del calendario romano de 1969 lo trasladó al 31 de mayo, entre la « Anunciación del Señor (25 de marzo) y la de la Natividad de San Juan Bautista (24 de junio), para que armonizara mejor con el relato evangélico». [5] La Visitación es también el segundo Misterio Gozoso del Rosario . [6]
En el calendario del Libro de Oración Común anglicano de 1662 , la Visitación de la Santísima Virgen María es un día de letra gótica marcado el 2 de julio, [7] aunque muchos calendarios anglicanos modernos ahora celebran la Visitación el 31 de mayo de acuerdo con los cambios realizados al calendario romano. [ cita requerida ] Las iglesias católica y luterana de Alemania también han conservado la fecha del 2 de julio. [ cita requerida ] De manera similar, la Iglesia católica en Eslovaquia también ha conservado el 2 de julio debido a una importante peregrinación nacional a la Basílica de la Visitación en la ciudad de Levoča que se ha celebrado el primer fin de semana de julio desde el siglo XIII. [ cita requerida ] Los católicos tradicionalistas , que usan un calendario anterior a 1970, también observan el 2 de julio. [ cita requerida ]
La celebración de un día festivo que conmemora este evento en la Iglesia Ortodoxa Oriental es de origen relativamente reciente, datando solo del siglo XIX. El impulso para establecer un día festivo en el calendario litúrgico ortodoxo oriental , y la composición de un servicio para ser incluido en el Menaion , fueron obra del archimandrita Antonin Kapustin (1817-1894), jefe de la Misión Eclesiástica Ortodoxa Rusa en Jerusalén . [8] El Convento Gorny en Ein Karem , construido en el sitio tradicional de la Visitación, celebra esta fiesta el 30 de marzo. Si el 30 de marzo cae entre el Sábado de Lázaro y la Pascua , la Fiesta de la Visitación se transfiere al Viernes Santo . La celebración de la Fiesta de la Visitación aún no ha sido aceptada por todas las jurisdicciones ortodoxas. [ cita requerida ]
En el cristianismo siríaco, la fiesta de la Visitación se celebra el tercer domingo del Tiempo de la Anunciación, antes de Navidad. [9]
Muchos consideran que la visita de María a Isabel en Lucas 1,39-56 es una rica fuente de comentarios sobre el papel de María en la Iglesia cristiana. El teólogo alemán Justus Knecht (1839-1921) señala la veneración de la Madre de Dios en la Iglesia católica y escribe: [10]
En el Magníficat María proféticamente dijo: "Desde ahora en adelante todas las generaciones me llamarán bienaventurada". Esta profecía se ha cumplido en la Iglesia Católica, pues nuestra santa Iglesia honra a Nuestra Señora con fiestas especiales y devociones especiales. ¿Cómo sería posible no rendir honor a aquella a quien Dios elevó a tan alta dignidad y alabada de tal manera por boca de Gabriel e Isabel? Nuestra veneración a la santa Madre de Dios está bien fundada tanto en la Sagrada Escritura como en la razón.
Knetch también señala que María nos da un "modelo de caridad", escribiendo: [10]
¿Por qué María se apresuró a visitar a su prima?... En primer lugar, el ángel la había enviado a Isabel, aunque ella había creído en sus palabras sin pedirle una señal. Por lo tanto, creyó que era voluntad de Dios que visitara a su prima y se convenciera de la verdad de la señal que le había dado, es decir, que Isabel estaba a punto de tener un hijo. En segundo lugar, María sabía bien que su prima había sufrido durante muchos años por no tener hijos, y sabía cuán feliz debía ser ahora que la causa de su dolor había sido eliminada. El corazón amoroso de María simpatizaba con la felicidad de su prima; deseaba desearle alegría, regocijarse con ella y unirse a ella para alabar la misericordia de Dios. El que realmente ama a su prójimo simpatiza amorosamente con sus alegrías y tristezas. En tercer lugar, María, como enseñan los santos Padres, deseaba atender a su prima y ayudarla en sus asuntos domésticos.
Algunos comentaristas católicos han sostenido que el propósito de esta visita era traer la gracia divina tanto a Isabel como a su hijo no nacido. Aunque todavía estaba en el vientre de su madre, Juan se dio cuenta de la presencia de Cristo y saltó de alegría al ser limpiado del pecado original y colmado de la gracia divina. Isabel también respondió y reconoció la presencia de Jesús, y así María ejerció su función de mediadora entre Dios y el hombre por primera vez. [1]
En Meditaciones para cada día del año , Roger Baxter compara la visitación con el Arca de la Alianza y escribe lo siguiente: [11]
Consideremos las palabras inspiradas de la Escritura: "El arca del Señor permaneció en casa de Obed-edom geteo durante tres meses; y el Señor bendijo a Obed-edom y a toda su casa" (2 Reyes 6:11). ¿Cuánto más podemos suponer que bendijo la casa de Zacarías, en la que el arca viviente del Señor y la madre de Dios habitó durante tanto tiempo?
La palabra "bendito" en la exclamación de Isabel no se traduce en griego con la palabra "makarios", sino como "evlogimeni", que es la segunda persona del singular femenino, usada solo esta vez en el Nuevo Testamento. Su contraparte masculina en tercera persona del singular, "evlogimenos", se usa solo para Jesús y solo en esta ocasión y cuando fue recibido en Jerusalén el Domingo de Ramos con " Bendito el que viene en el nombre del Señor ". [ cita requerida ]
