Según la leyenda, la papa Juana ( Ioannes Anglicus , 855-857) fue una mujer que reinó como papa durante dos años [1] durante la Edad Media . Su historia apareció por primera vez en las crónicas en el siglo XIII y posteriormente se difundió por toda Europa. La historia fue ampliamente creída durante siglos, pero la mayoría de los estudiosos modernos la consideran ficticia. [2] [3] [4]
La mayoría de las versiones de su historia la describen como una mujer talentosa y culta que se disfrazaba de hombre, a menudo por orden de un amante. En los relatos más comunes, debido a sus habilidades ascendió en la jerarquía eclesiástica y finalmente fue elegida papa. Su sexo fue revelado cuando dio a luz durante una procesión y murió poco después, ya sea por asesinato o por causas naturales. Los relatos afirman que las procesiones eclesiásticas posteriores evitaron este lugar y que el Vaticano eliminó a la papa mujer de sus listas oficiales y elaboró un ritual para garantizar que los futuros papas fueran hombres. [5] [6] En el siglo XVI, la Catedral de Siena presentó un busto de Juana entre otros pontífices; este fue eliminado después de las protestas en 1600. [7]
La crónica de Jean de Mailly , escrita alrededor de 1250, contiene la primera mención de una papa mujer sin nombre e inspiró varios relatos más en los años siguientes. La versión más popular e influyente es la interpolada en el Chronicon Pontificum et Imperatorum de Martín de Opava más tarde en el siglo XIII. Martin introdujo detalles de que el nombre de nacimiento de la papa era Juan Anglicus de Maguncia , que reinó en el siglo IX y que entró en la iglesia para seguir a su amante. [8] La existencia de la papisa Juana se utilizó en la defensa de Walter Brut en su juicio de 1391. [9] La leyenda fue generalmente aceptada como verdadera hasta el siglo XVI, cuando un debate generalizado entre escritores católicos y protestantes puso en tela de juicio la historia: varios escritores notaron la brecha inverosímilmente larga entre la supuesta vida de Juana y su primera aparición en textos. [10] [11] El erudito protestante David Blondel finalmente demostró la imposibilidad de la historia. [12] [13] Hoy en día, la papisa Juana es considerada ampliamente ficticia, aunque la leyenda sigue siendo influyente en las representaciones culturales. [14] [15]
La primera mención de una papa aparece en la crónica de Metz del dominico Jean de Mailly , Chronica Universalis Mettensis , escrita a principios del siglo XIII. En su relato no se menciona a la papa y los hechos se sitúan en el año 1099. Según Jean:
De un Papa, o mejor dicho, de una papa, que no figura en la lista de los papas u obispos de Roma, porque era una mujer que se disfrazó de hombre y llegó a ser, por su carácter y talento, secretaria de la curia, luego cardenal y finalmente papa. Un día, mientras montaba a caballo, dio a luz un niño. Inmediatamente, por la justicia romana, fue atada de los pies a la cola de un caballo y arrastrada y apedreada por el pueblo durante media legua, y, donde murió, fue enterrada, y en el lugar está escrito: "Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito Partum" [Oh Pedro, padre de padres, delata el parto de la papa]. En la misma época se estableció por primera vez el ayuno de cuatro días llamado "ayuno de la papa" [16] .
— Jean de Mailly, Chronica Universalis Mettensis
La historia de Jean de Mailly fue retomada por su compañero dominico Esteban de Borbón , quien la adaptó para su trabajo sobre los Siete Dones del Espíritu Santo . Sin embargo, la leyenda ganó su mayor prominencia cuando apareció en la tercera recensión (revisión editada) del Chronicon Pontificum et Imperatorum de Martín de Opava más tarde en el siglo XIII. Esta versión, que puede haber sido del propio Martín, es la primera en asociar un nombre a la figura, lo que indica que era conocida como Juana Anglicus o Juana de Maguncia. También cambia la fecha del siglo XI al IX, lo que indica que Juana reinó entre León IV y Benedicto III en la década de 850. Según el Chronicon :
Juan Anglicus, nacido en Maguncia , fue Papa durante dos años, siete meses y cuatro días y murió en Roma, tras lo cual hubo una vacante en el Papado de un mes. Se afirma que este Juan era una mujer que, siendo niña, había sido llevada a Atenas vestida con ropas de hombre por un amante suyo. Allí se volvió experta en una diversidad de ramas del conocimiento, hasta que no tuvo igual y, después, en Roma, enseñó las artes liberales y tuvo grandes maestros entre sus estudiantes y audiencia. Surgió una alta opinión de su vida y su saber en la ciudad; y fue elegida Papa. Sin embargo, mientras era Papa, quedó embarazada de su compañero. Por ignorancia de la hora exacta en que se esperaba el nacimiento, dio a luz a un niño mientras estaba en procesión desde San Pedro hasta Letrán , en una calle que alguna vez se llamó Vía Sacra (la vía sagrada), pero que ahora se conoce como la "calle evitada" entre el Coliseo y la iglesia de San Clemente . Después de su muerte, se dice que fue enterrada en ese mismo lugar. El señor Papa siempre se aparta de la calle, y muchos creen que lo hace por aborrecimiento del acontecimiento. Tampoco figura en la lista de los Santos Pontífices, tanto por su sexo femenino como por la inmundicia del asunto.
— Martín de Opava, Chronicon Pontificum et Imperatorum
Una versión del Chronicon ofrece un destino alternativo para la papa: no murió inmediatamente después de que se descubriera su secreto, sino que fue confinada y depuesta, tras lo cual hizo muchos años de penitencia. Su hijo, fruto de este caso, acabó convirtiéndose en obispo de Ostia y ordenó que la enterraran en su catedral cuando murió.
Otras referencias a la papisa se atribuyen a escritores anteriores, aunque ninguna aparece en manuscritos anteriores a la Chronica . El más citado es Anastasio Bibliotecario (fallecido en 886), compilador del Liber Pontificalis , que fue contemporáneo de la papisa según la datación del Chronicon . Sin embargo, la historia se encuentra solo en un manuscrito poco fiable de Anastasio. Este manuscrito, en la Biblioteca Vaticana , lleva el pasaje relevante insertado como nota al pie en la parte inferior de una página. Está fuera de secuencia y escrito por una mano diferente, que data de después de la época de Martín de Opava. Es probable que este "testimonio" sobre la papisa se base en el relato de Martín y no en una posible fuente del mismo. Lo mismo ocurre con la Crónica de los Papas de Mariano Escoto , un texto escrito en el siglo XI. Algunos de sus manuscritos contienen una breve mención de una papa llamada Johanna (la fuente más antigua que le atribuye la forma femenina del nombre), pero todos estos manuscritos son posteriores a la obra de Martin. Los manuscritos anteriores no contienen la leyenda.
Algunas versiones de la leyenda sugieren que los papas posteriores fueron sometidos a un examen en el que, después de sentarse en una llamada sedia stercoraria o 'silla de estiércol' que contenía un agujero, un cardenal tenía que alcanzar y establecer que el nuevo papa tenía testículos antes de anunciar " Duos habet et bene pendentes " ("Tiene dos y cuelgan hermosamente"), [17] o " habet " ("los tiene") para abreviar. [18]
También se asociaron leyendas. En la década de 1290, el dominico Roberto de Uzès contó una visión en la que vio el asiento "donde, según se dice, se demuestra que el Papa es un hombre". La papisa Juana ha sido asociada con sucesos maravillosos. Petrarca (1304-1374) escribió en su Chronica de le Vite de Pontefici et Imperadori Romani que después de que la papisa Juana se revelara como una mujer:
... En Brescia llovió sangre durante tres días y tres noches. En Francia aparecieron unas maravillosas langostas, que tenían seis alas y dientes muy poderosos. Volaron milagrosamente por el aire y todas se ahogaron en el Mar Británico. Los cuerpos dorados fueron rechazados por las olas del mar y corrompieron el aire, de modo que murió muchísima gente.
— Petrarca, Chronica de le Vite de Pontefici et Imperadori Romani
Sin embargo, la atribución de esta obra a Petrarca puede ser incorrecta. [19]
Desde mediados del siglo XIII en adelante, la leyenda se difundió y se creyó ampliamente. Juana fue utilizada como un exemplum en la predicación dominicana . Bartolomeo Platina , el erudito que fue prefecto de la Biblioteca Vaticana, escribió su Vitæ Pontificum Platinæ historici liber de vita Christi ac omnium pontificum qui hactenus ducenti fuere et XX en 1479 a instancias de su patrón, el papa Sixto IV . El libro contiene el siguiente relato de la papa mujer:
Juan VIII, de origen inglés, nació en Mentz ( Maguncia ) y se dice que llegó al papado por medio de malas artes, pues, disfrazándose de hombre cuando era mujer, fue joven con su amante, un hombre erudito, a Atenas, y progresó tanto en el aprendizaje con los profesores de allí que, al llegar a Roma, se encontró con pocos que pudieran igualarla, y mucho menos superarla, incluso en el conocimiento de las Escrituras; y por sus lecturas y disputas doctas e ingeniosas, adquirió tan gran respeto y autoridad que, a la muerte del Papa León IV (como dice Martín), por consentimiento común fue elegida Papa en su lugar. Mientras se dirigía a la iglesia de Letrán, entre el Teatro Coliseo (así llamado por el Coloso de Nerón ) y San Clemente, le sobrevinieron los dolores del parto y murió en el lugar, después de haber estado sentada dos años, un mes y cuatro días, y fue enterrada allí sin ninguna pompa. Esta historia se cuenta vulgarmente, pero por autores muy inciertos y oscuros, y por eso la he contado de manera breve y concisa, para no parecer obstinado y pertinaz si hubiera admitido lo que se dice tan generalmente. Mejor sería que me confundiera con el resto del mundo, aunque es seguro que lo que he contado puede no parecer del todo increíble.
Las referencias a la papisa abundan en la Baja Edad Media y el Renacimiento . Jans der Enikel (1270) fue el primero en contar la historia en alemán. Giovanni Boccaccio escribió sobre ella en De Mulieribus Claris (1353). [20] El Chronicon de Adán de Usk (1404) le da un nombre, Agnes, y además menciona una estatua en Roma que se dice que es de ella. Esta estatua nunca había sido mencionada por ningún escritor anterior en ningún lugar; presumiblemente era una estatua real que llegó a ser tomada como la papisa. Una edición de finales del siglo XIV de la Mirabilia Urbis Romae , una guía para peregrinos a Roma, dice a los lectores que los restos de la papisa están enterrados en San Pedro. Fue en esta época cuando se realizó una larga serie de bustos de Papas pasados para el Duomo de Siena , entre los que se encontraba uno de la Papa mujer, llamado "Johannes VIII, Foemina de Anglia" e incluido entre León IV y Benedicto III.
En el juicio que se le llevó a cabo en 1415, Jan Hus argumentó que la Iglesia no necesitaba necesariamente un papa porque, durante el pontificado de la "papa Inés" (como también la llamaba), la situación era bastante buena. Los oponentes de Hus en el juicio insistieron en que su argumento no demostraba nada sobre la independencia de la Iglesia, pero no cuestionaron que hubiera habido una papa.
En 1587, Florimond de Raemond , magistrado del parlamento de Burdeos y anticuario , publicó su primer intento de deconstruir la leyenda, Erreur Populaire de la Papesse Jeanne (también publicado posteriormente bajo el título L'Anti-Papesse ). El tratado aplicó técnicas humanistas de crítica textual a la leyenda de la papisa Juana, con la intención más amplia de proporcionar principios históricos sólidos a la historia eclesiástica, y la leyenda comenzó a desmoronarse, detalle a detalle. El Erreur Populaire de Raemond pasó por sucesivas ediciones, llegando a la decimoquinta en 1691. [21]
En 1601, el papa Clemente VIII declaró falsa la leyenda de la papa mujer. El famoso busto de ella, con la inscripción Johannes VIII, Femina ex Anglia, que había sido tallado para la serie de figuras papales en el Duomo di Siena alrededor de 1400 y que fue notado por los viajeros, fue destruido o tallado nuevamente y reetiquetado, reemplazado por una figura masculina, la del papa Zacarías . [22]
La leyenda de la papisa Juana fue "efectivamente demolida" por David Blondel , un historiador protestante de mediados del siglo XVII , quien sugirió que el relato de la papisa Juana puede haberse originado en una sátira contra el papa Juan XI , quien murió a los 20 años. [23] Blondel, a través de un análisis detallado de las afirmaciones y los tiempos sugeridos, argumentó que tales eventos no podrían haber sucedido. [23]
El historiador italiano del siglo XVI Onofrio Panvinio , al comentar una de las obras de Bartolomeo Platina que hacen referencia a la papa Juana, teorizó que la historia de la papa Juana puede haberse originado a partir de cuentos del papa Juan XII ; se dice que Juan tuvo muchas amantes, incluida una llamada Juana, que fue muy influyente en Roma durante su pontificado. [24] [25]
En la época de la Reforma , varios escritores protestantes retomaron la leyenda de Juana en sus escritos anticatólicos, y los católicos respondieron con su propia polémica. Según Pierre Gustave Brunet , [26]
Diversos autores, en los siglos XVI y XVII, se ocuparon de la papisa Juana, pero fue desde el punto de vista de la polémica entablada entre los partidarios de la reforma luterana o calvinista y los apologistas del catolicismo.
Un escritor inglés, Alexander Cooke, escribió un libro titulado Pope Joane: A Dialogue between a Protestant and a Papist (Papa Juana: un diálogo entre un protestante y un papista) , que pretendía demostrar la existencia de la papisa Juana haciendo referencia a las tradiciones católicas. [27] Fue republicado en 1675 como A Present for a Papist: Or the Life and Death of Pope Joan, Plainly Proving Out of the Printed Copias, and Manuscriptes of Papish Writers and Others, That a Woman called Joan, Was Really Pope of Rome, and Was There Deliver'd of a Bastard Son in the Open Street as She Went in Solemn Procession (Un regalo para un papista: o la vida y muerte de la papisa Juana, demostrando claramente a partir de las copias impresas y manuscritos de escritores papistas y otros, que una mujer llamada Juana, era realmente papa de Roma, y allí dio a luz a un hijo bastardo en plena calle mientras iba en procesión solemne ). [27] [28] El libro da cuenta de cómo la papisa Juana dio a luz a un hijo a la vista de todos los que estaban alrededor, acompañado de un grabado detallado que muestra a un bebé de aspecto bastante sorprendido asomándose por debajo de las vestiduras del Papa. Incluso en el siglo XIX, autores como Ewaldus Kist y Karl Hase discutieron la historia como un hecho real. Sin embargo, otros escritores protestantes, como David Blondel y Gottfried Leibniz , rechazaron la historia.
La mayoría de los eruditos modernos descartan a la papisa Juana como una leyenda medieval . [29] El historiador británico John Julius Norwich descartó el mito con una evaluación lógica de la evidencia. [30] El Oxford Dictionary of Popes [23] declara que no hay "ninguna evidencia contemporánea de una papisa en ninguna de las fechas sugeridas para su reinado", pero no obstante reconoce que la leyenda de la papisa Juana fue ampliamente creída durante siglos, incluso por los católicos.
La Enciclopedia Católica de 1910 profundizó en el problema de la cronología histórica:
Entre León IV y Benedicto III, donde la sitúa Martinus Polonus, no puede ser insertada, porque León IV murió el 17 de julio de 855, e inmediatamente después de su muerte Benedicto III fue elegido por el clero y el pueblo de Roma; pero, debido a la instauración de un antipapa , en la persona del depuesto cardenal Anastasio, no fue consagrado hasta el 29 de septiembre. Existen monedas que llevan tanto la imagen de Benedicto III como la del emperador Lotario , que murió el 28 de septiembre de 855; por lo tanto, Benedicto debe haber sido reconocido como papa antes de la última fecha mencionada. El 7 de octubre de 855, Benedicto III emitió una carta para la abadía de Corvey. Hincmar , arzobispo de Reims, informó a Nicolás I que un mensajero que había enviado a León IV se enteró en su camino de la muerte de este Papa, y por lo tanto entregó su petición a Benedicto III, quien la decidió (Hincmar, ep. xl en PL, CXXXVI, 85). Todos estos testigos prueban la exactitud de las fechas dadas en las vidas de León IV y Benedicto III, y no hubo interregno entre estos dos Papas, de modo que en este lugar no hay lugar para la supuesta Papisa. [31]
También se ha observado que los enemigos del papado en el siglo IX no mencionan a ninguna papa. Por ejemplo, Focio I de Constantinopla , que se convirtió en patriarca en 858 y fue depuesto por el papa Nicolás I en 863, era enemigo del papa. Afirmó con vehemencia su propia autoridad como patriarca sobre la del papa en Roma, y habría sacado el máximo provecho de cualquier escándalo de la época relacionado con el papado; pero nunca menciona la historia ni una sola vez en ninguno de sus voluminosos escritos. De hecho, en un momento menciona a "León y Benedicto, sucesivamente grandes sacerdotes de la Iglesia romana". [32]
Rosemary y Darroll Pardoe, autores de The Female Pope: The Mystery of Pope Joan , teorizan que si existió una papa, un marco temporal más plausible es 1086 y 1108, cuando hubo varios antipapas; durante este tiempo, el reinado de los papas legítimos Víctor III , Urbano II y Pascual II no siempre se estableció en Roma , ya que la ciudad fue ocupada por Enrique IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , y luego saqueada por los normandos . [32] Esto también concuerda con la versión más antigua conocida de la leyenda, de Jean de Mailly , ya que sitúa la historia en el año 1099. El relato de De Mailly fue reconocido por su compañero Esteban de Borbón .
Peter Stanford , escritor británico y ex editor de The Catholic Herald , concluyó en The Legend of Pope Joan: In Search of the Truth (2000) que "al sopesar todas las pruebas, estoy convencido de que la papisa Juana fue una figura histórica, aunque quizás no todos los detalles sobre ella que se han transmitido a lo largo de los siglos sean ciertos". [33] El trabajo de Stanford ha sido criticado como "crédulo" por un historiador de la corriente principal, Vincent DiMarco. [34] Frente a la falta de evidencia histórica de su existencia, la pregunta sigue siendo por qué la historia de la papisa Juana ha sido popular y ampliamente creída. Philip Jenkins en The New Anti-Catholicism: The Last Acceptable Prejudice sugiere que el resurgimiento periódico de lo que él llama esta "leyenda antipapal" tiene más que ver con las ilusiones feministas y anticatólicas que con la precisión histórica. [35]
Hay que tener en cuenta la sedes stercoraria , el trono con un agujero en el asiento, que hoy se encuentra en San Juan de Letrán (la residencia oficial de los papas y centro del catolicismo). Esta y otras sillas similares a retretes se utilizaron en la consagración del papa Pascual II en 1099. [36] De hecho, una de ellas todavía se encuentra en los Museos Vaticanos y otra en el Museo del Louvre . La razón de la configuración de la silla es objeto de controversia. Se ha especulado que originalmente eran bidés romanos o taburetes de parto imperiales, que debido a su antigüedad y vínculos imperiales se utilizaban en ceremonias de los papas que querían destacar sus propias pretensiones imperiales (como también lo hicieron con su título latino , Pontifex Maximus ). [15]
Alain Boureau cita al humanista Jacopo d'Angelo de Scarparia, que visitó Roma en 1406 para la entronización de Gregorio XII . El Papa se sentó brevemente en dos "sillas perforadas" en Letrán: "... el vulgo cuenta la fábula insana de que se conmueve al comprobar que es efectivamente un hombre", señal de que este corolario de la leyenda de la papisa Juana todavía estaba vigente en la calle romana. [37]
Los papas medievales, a partir del siglo XIII, evitaron efectivamente la ruta directa entre Letrán y San Pedro, como afirmaba Martín de Opava. Sin embargo, no hay pruebas de que esta práctica se remontase a una época anterior. El origen de la práctica es incierto, pero es bastante probable que se mantuviera debido a la creencia generalizada en la leyenda de Juana, y se pensaba que realmente se remontaba a ese período.
Aunque algunos escritores medievales se refirieron a la papa mujer como "Juan VIII", un Papa Juan VIII genuino reinó entre 872 y 882. Debido a la escasez de registros en la Alta Edad Media , a menudo reina la confusión en la evaluación de los eventos. La leyenda de Juana también se confunde con la brecha en la numeración de los Juanes . [38] En el siglo XI, el Papa Juan XIV fue contado erróneamente como dos papas. Cuando Pedro Hispano fue elegido papa en 1276, creyó que ya había habido veinte papas llamados Juan, por lo que se saltó el número XX y se nombró a sí mismo Juan XXI .
En 2018, Michael E. Habicht, arqueólogo de la Universidad de Flinders , publicó nuevas pruebas en apoyo de una papa Juana histórica. Habicht y la grafoanalista Marguerite Spycher analizaron los monogramas papales en monedas medievales y descubrieron que había dos monogramas significativamente diferentes atribuidos al papa Juan VIII. Habicht sostiene que el monograma anterior, que data de 856 a 858, pertenece a la papa Juana, mientras que el último monograma, que data de después de 875, pertenece al papa Juan VIII. [39] [40]
La papisa Juana ha seguido siendo un tema popular para obras de ficción. Entre las obras de teatro se incluyen Pausin Johanna (1813) de Ludwig Achim von Arnim , un fragmento de Bertolt Brecht (en Werke Bd 10) y un monodrama , Pausin Johanna , de Cees van der Pluijm (1996).
La novela de 1866 del autor griego Emmanuel Rhoides , La papisa Juana , fue admirada por Mark Twain y Alfred Jarry y traducida libremente por Lawrence Durrell como La curiosa historia de la papisa Juana (1954). La leyenda también inspiró la última obra escrita de Jarry antes de su muerte, La mostadera del Papa (1907), una opereta sobre una papa conocida como Juana de los Huevos, que opera bajo el nombre papal de Juan VIII.
La novela histórica de 1996 de la estadounidense Donna Woolfolk Cross , Pope Joan , fue recientemente convertida en un musical alemán, así como en la película que se describe a continuación. Otras novelas incluyen Das Mährchen von der Päpstin Johanna auf's Neue erörtert (1829) de Wilhelm Smets , Black Magic (1909) de Marjorie Bowen , Päpstin Johanna (1912) de Ludwig Gorm , La Papesse Jeanne (2005) de Yves Bichet y Scribe: The Story of the Only Female Pope (2005) de Hugo N. Gerstl . The Merry Adventures of Robin Hood de Howard Pyle contiene una referencia.
Se han realizado dos películas basadas en la historia de la papisa Juana: La papisa Juana (1972), dirigida por Michael Anderson , se tituló La impostora del diablo en Estados Unidos. En 2009 se hizo una nueva versión para incluir más del guion original de John Briley y se estrenó como Ella... la que sería papa . También en 2009 se estrenó otra película con el título de La papisa Juana , esta vez una producción alemana, británica, italiana y española dirigida por Sönke Wortmann y producida por Bernd Eichinger , basada en la novela de Cross.
La obra Top Girls de Caryl Churchill de 1982 presenta a Juana como un personaje que fue invitado a un restaurante junto con otras mujeres históricamente importantes del pasado por una mujer moderna, Marlene, para discutir la restricción del feminismo en el pasado.
En el videojuego Persona 5 de 2016 , se hace referencia a la Papa Juana como la inspiración para Johanna, uno de los personajes principales de Makoto Niijima (manifestaciones del alma utilizadas por los humanos para luchar contra los demonios). [41]
En julio de 2019 se celebró en Malta un espectáculo teatral en la zanja de Mdina, con la papisa Juana como personaje principal. [42] [43] [44] [45]
La Papa Juana aparece como un sirviente de clase gobernante en el juego móvil Fate/Grand Order .
La atribución a Petrarca es dudosa. 'Cette oeuvre est généralement considérée comme apocryphe'. – Babero. Nat. gato.
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Papa Juana". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.