La dinastía Qin ( / tʃ ɪ n / [3] [4] ) fue la primera dinastía de la China imperial . Recibe su nombre por su estado progenitor de Qin , que era un feudo de la dinastía confederal Zhou que había perdurado durante más de cinco siglos. En 221 a. C., tras la finalización de las guerras de unificación de Qin conquistando cada uno de sus estados rivales, Qin asumió una prerrogativa imperial bajo el rey Ying Zheng, quien se declaró a sí mismo Qin Shi Huang , el primer emperador de China . Esta situación duró hasta el colapso de la dinastía en 206 a. C. [5]
Durante los primeros siglos de su existencia, Qin fue una potencia menor. La fuerza del estado Qin aumentó considerablemente con las reformas de Shang Yang en el siglo IV a. C., durante el período de los Reinos Combatientes . A mediados y finales del siglo III a. C., el estado Qin llevó a cabo una serie de rápidas conquistas, destruyendo la impotente dinastía Zhou y finalmente conquistando los otros seis de los Siete Estados Combatientes . Su existencia de 15 años fue la dinastía importante más corta en la historia china, con solo dos emperadores. A pesar de su corta existencia, el legado de las estrategias Qin en asuntos militares y administrativos dio forma a la consumada dinastía Han que le siguió, llegando a ser vista como la creadora de un sistema imperial que finalmente perduró en diversas formas hasta la Revolución Xinhai en 1911.
Los Qin buscaban crear un estado unificado por un poder político centralizado y estructurado y un ejército numeroso respaldado por una economía estable. [6] El gobierno central se movió para socavar a los aristócratas y terratenientes para obtener control administrativo directo sobre el campesinado, que comprendía la abrumadora mayoría de la población y la fuerza laboral. Esto permitió proyectos ambiciosos que involucraban a trescientos mil campesinos y convictos: proyectos como muros de conexión a lo largo de la frontera norte, que eventualmente se convertirían en la Gran Muralla China , y un nuevo y masivo sistema nacional de carreteras, así como el Mausoleo del Primer Emperador Qin, del tamaño de una ciudad, custodiado por el Ejército de Terracota de tamaño natural . [7]
Los Qin introdujeron una serie de reformas, como la estandarización de la moneda, los pesos y las medidas, y un sistema uniforme de escritura, con el objetivo de unificar el Estado y promover el comercio. Además, su ejército utilizó las armas, los medios de transporte y las tácticas más modernas, aunque el gobierno era autoritario y burocrático. Qin creó un sistema de administración de la población y de la tierra que aumentó enormemente el poder del gobierno para transformar el medio ambiente, y se ha afirmado que el impacto posterior de este sistema en los entornos del este de Asia hace que el ascenso de Qin sea un acontecimiento importante en la historia medioambiental de China.
Cuando Qin Shi Huang murió en el 210 a. C., dos de sus consejeros colocaron a un heredero en el trono en un intento de influir y controlar la administración de la dinastía. Estos consejeros se pelearon entre ellos, lo que resultó en la muerte de ambos y la del segundo emperador Qin. Estalló una revuelta popular y el imperio debilitado pronto cayó ante el general Chu Xiang Yu , quien fue proclamado Rey Hegemón de Chu Occidental, y Liu Bang , quien fundó la dinastía Han. Los confucianos Han retrataron a Qin como una tiranía monolítica y legalista , citando notablemente una purga conocida como la quema de libros y el entierro de los eruditos ; sin embargo, el relato más antiguo de este evento se encuentra en Shiji de Sima Qian ( c. 91 a. C. ), y algunos eruditos modernos cuestionan su veracidad. [8]
Según el Shiji ( c. 91 a. C. ), en el siglo IX a. C., Feizi , un supuesto descendiente del antiguo consejero político Gao Yao , recibió el gobierno sobre el asentamiento de Qin (秦邑) (actual condado de Qingshui en Shaanxi ). Durante el gobierno del rey Xiao de Zhou , el octavo rey de la dinastía Zhou, esta área se conoció como el estado de Qin. En 897 a. C., bajo la regencia de Gonghe , el área se convirtió en una dependencia asignada con el propósito de criar y reproducir caballos. [9] Uno de los descendientes de Feizi, el duque Zhuang , fue favorecido por el rey Ping de Zhou , el decimotercer rey de esa línea. Como recompensa, el hijo de Zhuang, el duque Xiang, fue enviado al este como líder de una expedición de guerra, durante la cual estableció formalmente el Qin. [10]
El estado de Qin inició una expedición militar en el centro de China en el año 672 a. C., aunque no realizó ninguna incursión importante debido a la amenaza de las tribus vecinas. A principios del siglo IV a. C., todas las tribus vecinas habían sido sometidas o conquistadas, y el escenario estaba preparado para el ascenso del expansionismo de Qin. [11]
El señor Shang Yang , un estadista de la dinastía Qin del período de los Reinos Combatientes , introdujo una serie de reformas militarmente ventajosas desde el año 361 a. C. hasta su muerte en el año 338 a. C. Yang también ayudó a construir la capital de la dinastía Qin, Xianyang , a mediados del siglo IV a. C. La ciudad resultante se parecía mucho a las capitales de otros Estados Combatientes. [12]
Cabe destacar que Qin se dedicó a la guerra de forma práctica y despiadada. Durante el período de Primavera y Otoño , [13] la filosofía predominante dictaba que la guerra era una actividad de caballeros; los comandantes militares tenían instrucciones de respetar lo que percibían como leyes del Cielo en la batalla. Por ejemplo, cuando el duque Xiang del estado rival de Song estaba en guerra con el estado de Chu durante el período de los Estados Combatientes, rechazó una oportunidad de atacar a la fuerza enemiga, comandada por Zhu, mientras cruzaban un río. Después de permitirles cruzar y reunir sus fuerzas, fue derrotado decisivamente en la batalla subsiguiente. Cuando sus consejeros lo amonestaron más tarde por tan excesiva cortesía hacia el enemigo, replicó: "El sabio no aplasta a los débiles ni da la orden de ataque hasta que el enemigo haya formado sus filas". [14]
Los Qin ignoraron esta tradición militar y se aprovecharon de las debilidades de sus enemigos. Un noble del estado de Wei acusó al estado de Qin de ser "avaro, perverso, ansioso de ganancias y sin sinceridad. No sabe nada de etiqueta, relaciones adecuadas y conducta virtuosa, y si hay una oportunidad de obtener ganancias materiales, despreciará a sus parientes como si fueran animales". [15] Esto, combinado con un liderazgo fuerte por parte de gobernantes longevos, la apertura a emplear hombres talentosos de otros estados y poca oposición interna, le dio a los Qin una base política sólida. [16]
Otra ventaja de los Qin era que contaban con un ejército numeroso y eficiente y con generales capaces. También utilizaban los últimos avances en armamento y transporte, de los que carecían muchos de sus enemigos. Estos últimos avances les permitían una mayor movilidad en distintos tipos de terrenos, que eran los más comunes en muchas regiones de China. Así pues, tanto en la ideología como en la práctica, los Qin eran superiores militarmente. [17]
Por último, el Imperio Qin tenía una ventaja geográfica debido a su fertilidad y posición estratégica, protegido por montañas que hacían del estado una fortaleza natural. Éste era el corazón de la región de Guanzhong , a diferencia de la cuenca hidrográfica del río Yangtze , conocida como Guandong. La naturaleza guerrera de los Qin en Guanzhong inspiró un adagio de la dinastía Han: "Guanzhong produce generales, mientras que Guandong produce ministros". [9] Su mayor producción agrícola ayudó a sustentar al gran ejército de Qin con alimentos y recursos naturales; [16] el canal del río Wei construido en 246 a. C. fue particularmente significativo en este sentido. [18]
Durante el período de los Estados Combatientes que precedió a la dinastía Qin, los principales estados que competían por el dominio eran Yan , Zhao , Qi , Chu , Han , Wei y Qin. Los gobernantes de estos estados se autodenominaban reyes, en lugar de utilizar los títulos de la baja nobleza que habían tenido anteriormente. Sin embargo, ninguno se elevó a creer que tenía el " Mandato del Cielo ", como habían afirmado los reyes Zhou, ni que tenía derecho a ofrecer sacrificios; dejaron esto en manos de los gobernantes Zhou. [19]
Antes de su conquista en los siglos IV y III a. C., los Qin sufrieron varios reveses. Shang Yang fue ejecutado en el 338 a. C. por el rey Huiwen debido a un rencor personal que albergaba desde su juventud. También hubo conflictos internos por la sucesión de Qin en el 307 a. C., lo que descentralizó un poco la autoridad de Qin. Qin fue derrotado por una alianza de los otros estados en el 295 a. C., y poco después sufrió otra derrota por el estado de Zhao, porque la mayoría de su ejército estaba defendiéndose contra los Qi. Sin embargo, el agresivo estadista Fan Sui (范雎) pronto llegó al poder como primer ministro incluso cuando el problema de la sucesión estaba resuelto, y comenzó una política expansionista que se había originado en Jin y Qi, lo que impulsó a los Qin a intentar conquistar los otros estados. [20]
Los Qin fueron rápidos en su asalto a los otros estados. Primero atacaron a los Han, directamente al este, y tomaron su ciudad capital, Xinzheng, en el 230 a. C. Luego atacaron hacia el norte; el estado de Zhao se rindió en el 228 a. C., y le siguió el estado más septentrional, Yan, que cayó en el 226 a. C. A continuación, los ejércitos Qin lanzaron asaltos hacia el este, y más tarde también hacia el sur; tomaron la ciudad Wei de Daliang (ahora llamada Kaifeng) en el 225 a. C. y obligaron a los Chu a rendirse en el 223 a. C. Por último, depusieron a los restos de la dinastía Zhou en Luoyang y conquistaron el Qi, tomando la ciudad de Linzi en el 221 a. C. [21]
Cuando las conquistas se completaron en 221 a. C., el rey Zheng , que había asumido por primera vez el trono del estado Qin a la edad de 9 años [22] , se convirtió en el gobernante efectivo de China. [23] La subyugación de los seis estados fue realizada por el rey Zheng, que había utilizado una persuasión eficiente y una estrategia ejemplar. Solidificó su posición como gobernante único con la abdicación de su primer ministro, Lü Buwei . Los estados creados por el emperador fueron asignados a funcionarios dedicados a la tarea en lugar de colocar la carga sobre personas de la familia real. [23] Luego combinó los títulos de los Tres Soberanos y Cinco Emperadores anteriores en su nuevo nombre: Shi Huangdi (始皇帝) o "Primer Emperador". [24] El emperador recién declarado ordenó que todas las armas que no estuvieran en posesión de los Qin fueran confiscadas y fundidas. El metal resultante fue suficiente para construir doce grandes estatuas ornamentales en la capital recién declarada de Qin, Xianyang . [25]
En el año 214 a. C., Qin Shi Huang aseguró sus fronteras al norte con una fracción (100.000 hombres) de su gran ejército, y envió a la mayoría (500.000 hombres) de su ejército al sur para conquistar el territorio de las tribus del sur . Antes de los acontecimientos que llevaron al dominio de Qin sobre China, habían obtenido posesión de gran parte de Sichuan al suroeste. El ejército de Qin no estaba familiarizado con el terreno selvático, y fue derrotado por las tácticas de guerra de guerrillas de las tribus del sur con más de 100.000 hombres perdidos. Sin embargo, en la derrota Qin tuvo éxito en la construcción de un canal al sur, que utilizaron ampliamente para abastecer y reforzar a sus tropas durante su segundo ataque al sur. Basándose en estas ganancias, los ejércitos de Qin conquistaron las tierras costeras que rodeaban Cantón y tomaron las provincias de Fuzhou y Guilin . Es posible que hayan atacado tan al sur como Hanoi . Después de estas victorias en el sur, Qin Shi Huang envió a más de 100.000 prisioneros y exiliados para colonizar la zona recién conquistada. En cuanto a la ampliación de las fronteras de su imperio, el Primer Emperador tuvo un gran éxito en el sur. [25]
Sin embargo, aunque el imperio se extendió a veces hacia el norte, los Qin rara vez pudieron conservar la tierra por mucho tiempo. Las tribus de estos lugares, llamadas colectivamente Hu por los Qin, estuvieron libres del dominio chino durante la mayor parte de la dinastía. [26] La tribu Xiongnu que vivía en la región de Ordos en el noroeste de China, a la que se le prohibía comerciar con los campesinos de la dinastía Qin, a menudo los atacaba, lo que llevó a los Qin a tomar represalias. Después de una campaña militar dirigida por el general Meng Tian , la región fue conquistada en 215 a. C. y se estableció la agricultura; sin embargo, los campesinos estaban descontentos y luego se rebelaron. La dinastía Han que siguió también se expandió hacia Ordos debido a la superpoblación, pero agotó sus recursos en el proceso. De hecho, esto fue cierto en las fronteras de la dinastía en múltiples direcciones; la moderna Xinjiang , el Tíbet, Manchuria , Mongolia Interior y las regiones al sureste eran ajenas a los Qin, e incluso las áreas sobre las que tenían control militar eran culturalmente distintas. [27]
Se hicieron tres intentos de asesinato contra Qin Shi Huang, [28] lo que lo llevó a volverse paranoico y obsesionado con la inmortalidad. Murió en 210 a. C., durante un viaje a los confines más orientales de su imperio en un intento de obtener un elixir de inmortalidad de los magos taoístas , quienes afirmaron que el elixir estaba atrapado en una isla custodiada por un monstruo marino. El eunuco jefe , Zhao Gao , y el primer ministro, Li Si , ocultaron la noticia de su muerte a su regreso hasta que pudieron alterar su testamento para colocar en el trono al hijo más maleable del emperador muerto, Huhai, que tomó el nombre de Qin Er Shi . [22] Creían que podrían manipularlo para sus propios fines y, así, controlar efectivamente el imperio. Qin Er Shi era, de hecho, inepto y maleable. Ejecutó a muchos ministros y príncipes imperiales, continuó con grandes proyectos de construcción (uno de sus proyectos más extravagantes fue la laca de las murallas de la ciudad), amplió el ejército, aumentó los impuestos y arrestó a los mensajeros que le traían malas noticias. Como resultado, hombres de toda China se rebelaron, atacaron a los funcionarios, levantaron ejércitos y se declararon reyes de los territorios conquistados. [29]
Durante este tiempo, Li Si y Zhao Gao se pelearon, y Li Si fue ejecutado. Zhao Gao decidió obligar a Qin Er Shi a suicidarse debido a la incompetencia de Qin Er Shi. Ante esto, Ziying , un sobrino de Qin Er Shi, ascendió al trono e inmediatamente ejecutó a Zhao Gao. [29] Ziying, al ver que el creciente malestar crecía entre la gente [nota 1] y que muchos funcionarios locales se habían declarado reyes, intentó aferrarse a su trono declarándose un rey entre todos los demás. [18] Sin embargo, su ineptitud lo socavó y estalló una revuelta popular en 209 a. C. Cuando los rebeldes Chu bajo el teniente Liu Bang atacaron, un estado en tal agitación no pudo mantenerse por mucho tiempo. Ziying fue derrotado cerca del río Wei en 207 a. C. y se rindió poco después; fue ejecutado por el líder Chu Xiang Yu . La capital Qin fue destruida al año siguiente, y los historiadores consideran que este fue el final del Imperio Qin. [30] [nota 2] Liu Bang luego traicionó y derrotó a Xiang Yu, declarándose Emperador Gaozu [nota 3] de la nueva dinastía Han el 28 de febrero de 202 a. C. [31] A pesar de la corta duración de la dinastía Qin, fue muy influyente en la estructura de las dinastías futuras.
La aristocracia de la dinastía Qin era muy similar en su cultura y vida cotidiana. Las variaciones regionales en la cultura se consideraban un símbolo de las clases bajas. Esto se originó en la dinastía Zhou y fue aprovechado por la dinastía Qin, ya que dichas variaciones se consideraban contrarias a la unificación que el gobierno se esforzaba por lograr. [32]
Los plebeyos y los habitantes de las zonas rurales, que constituían más del 90% de la población, [33] rara vez abandonaban las aldeas o las granjas donde habían nacido. Las formas de empleo variaban según la región, aunque la agricultura era casi universalmente común. Las profesiones eran hereditarias; el empleo de un padre pasaba a su hijo mayor después de su muerte. [34] El Lüshi Chunqiu [nota 4] dio ejemplos de cómo, cuando los plebeyos estaban obsesionados con la riqueza material, en lugar del idealismo de un hombre que "hace que las cosas le sirvan", se veían "reducidos al servicio de las cosas". [35]
Los campesinos rara vez aparecían en la literatura durante la dinastía Qin y después; los eruditos y otras personas de estatus más elitista preferían el entusiasmo de las ciudades y el atractivo de la política. Una notable excepción a esto fue Shen Nong , el llamado "Padre Divino", que enseñaba que las familias debían cultivar su propia comida. "Si en la flor de la vida uno no ara, alguien en el mundo pasará hambre. Si en la flor de la vida una no teje, alguien en el mundo pasará frío". Los Qin fomentaban esto; se realizaba un ritual cada pocos años que consistía en que importantes funcionarios del gobierno se turnaban con el arado en un campo especial, para crear una simulación del interés y la actividad del gobierno en la agricultura. [34]
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La arquitectura de la época de los Estados Combatientes tuvo varios aspectos distintivos. Las murallas de la ciudad, utilizadas para la defensa, se hicieron más largas y, de hecho, a veces también se construyeron varias murallas secundarias para separar los diferentes distritos. Se hizo hincapié en la versatilidad de las estructuras federales para crear una sensación de autoridad y poder absoluto. Los elementos arquitectónicos como torres altas, puertas con pilares, terrazas y edificios altos transmitían esto ampliamente. [36]
El lenguaje escrito de los Qin era logográfico , como lo había sido el de los Zhou. [37] Uno de sus logros más influyentes en la vida fue que el primer ministro Li Si estandarizó el sistema de escritura para que tuviera un tamaño y una forma uniformes en todo el país. Esto tendría un efecto unificador en la cultura china durante miles de años. También se le atribuye la creación del estilo de caligrafía de " escritura de sello pequeño " ( chino :小篆, pinyin : xiǎozhuàn ) , que sirve como base para el chino moderno y todavía se usa en tarjetas, carteles y publicidad. [38]
Durante el período de los Reinos Combatientes, las Cien Escuelas de Pensamiento comprendían muchas filosofías diferentes propuestas por eruditos chinos. Las instituciones contemporáneas descendían en parte de los métodos de los mohistas y la escuela de los nombres . [39] : 141–144 La escuela de pensamiento de Confucio , llamada confucianismo , también fue influyente a partir del período de los Reinos Combatientes y durante los períodos imperiales. [nota 5] A partir de la posterior dinastía Han, esta escuela de pensamiento tenía un llamado canon confuciano de literatura, conocido como los "seis clásicos": las Odas, los Documentos, el Ritual, la Música, los Anales de Primavera y Otoño y los Cambios, que encarnaban la literatura china de la época. [40]
Las leyes del imperio Qin eran principalmente administrativas. Además del derecho penal y el ritual li , los manuales comparativos del imperio Qin guiaban el procedimiento y la aplicación de las leyes penales basándose en situaciones de la vida real, y los delitos mencionados públicamente se vinculaban con los castigos.
Aunque algunas leyes penales de Qin tratan del infanticidio u otros daños no autorizados a los niños, esta se ocupaba principalmente del robo; no se ocupa mucho del asesinato, ya que es más sencillo o más adecuado para el ritual. Por el contrario, las reglas detalladas y el "papeleo interminable" regulan estrictamente el grano, los pesos, las medidas y los documentos oficiales. [41] [42] Como la mayoría de las sociedades antiguas, la China tradicional no dividió la administración y el poder judicial , [43] pero sí incluyó conceptos como la intención, el procedimiento judicial, los derechos del acusado, las solicitudes de nuevo juicio y las distinciones entre diferentes tipos de derecho ( derecho consuetudinario y derecho estatutario ). [44]
El Libro del Señor Shang profetiza un futuro sabio de "benevolencia y rectitud", [45] que el Primer Emperador declara ser. [46] De todos modos, en la dinastía Qin y principios de la dinastía Han, los criminales podían recibir amnistías, y luego solo ser castigados si lo volvían a hacer. [47] Si bien Dong Zhongshu afirma que los funcionarios y los impuestos de la dinastía Qin eran severos, no afirma específicamente que los castigos fueran severos para su época; de hecho, afirma que la dinastía Qin no castigaba a los criminales. [48]
En realidad, el derecho penal se desarrolló más durante la dinastía Han. Los Qin solían expulsar a los criminales a las nuevas colonias o los perdonaban a cambio de multas, trabajos forzados o de uno o varios rangos aristocráticos, incluso con la pena de muerte. Si bien las leyes penales todavía se consideraban duras en comparación con las de la época actual, no lo eran tanto para su época y, a menudo, ni siquiera se promulgaban. [49]
Al demonizar al primer emperador mientras adoptaba la administración Qin, [50] a lo largo de la dinastía Han se desarrolló una repulsión contra los Qin, centrada en Shang Yang y Han Fei , que defendían leyes y castigos rigurosos. [51] Si bien Shang Yang, y tal vez Han Fei , pueden haber sido influyentes para la administración Qin, los Qin abandonaron la dura política penal de Shang Yang antes de su fundación. [52]
El gobierno de Qin era altamente burocrático y estaba administrado por una jerarquía de funcionarios, todos al servicio del Primer Emperador. Los Qin pusieron en práctica las enseñanzas de Han Feizi , lo que permitió al Primer Emperador controlar todos sus territorios, incluidos aquellos recientemente conquistados. Todos los aspectos de la vida estaban estandarizados, desde las medidas y el lenguaje hasta los detalles más prácticos, como la longitud de los ejes de los carros. [24]
Los estados creados por el emperador fueron asignados a funcionarios dedicados a la tarea en lugar de poner la carga sobre la gente de la familia real. Zheng y sus asesores también introdujeron nuevas leyes y prácticas que terminaron con el feudalismo en China, reemplazándolo por un gobierno burocrático centralizado. Se introdujo un sistema de supervisión, el Censorado, para monitorear y verificar los poderes de los administradores y funcionarios en cada nivel de gobierno. [53] Los Qin instituyeron un sistema permanente de rangos y recompensas, que consistía en veinte rangos basados en el número de enemigos muertos en batalla o al mando de unidades victoriosas. Los rangos no eran hereditarios a menos que un soldado muriera heroicamente en batalla, por lo que el rango del soldado sería heredado por su familia. A cada rango se le asignaba un número específico de viviendas, esclavos y tierras, y los rangos podían usarse para remitir castigos judiciales. [54]
La forma de gobierno creada por el primer emperador y sus consejeros fue utilizada por dinastías posteriores para estructurar su propio gobierno. [23] Bajo este sistema, tanto el ejército como el gobierno prosperaron, ya que era más fácil identificar a los individuos talentosos en la sociedad transformada. Las dinastías chinas posteriores emularon al gobierno Qin por su eficiencia, a pesar de que la filosofía confuciana lo condenaba . [24] [55] Sin embargo, hubo casos de abuso, y uno de ellos quedó registrado en los "Registros de la burocracia". Un comandante llamado Hu ordenó a sus hombres que atacaran a los campesinos en un intento de aumentar el número de "bandidos" que había matado; sus superiores, probablemente ansiosos por inflar también sus registros, lo permitieron. [56]
Qin Shi Huang también mejoró el fuerte ejército, a pesar de que ya había sufrido amplias reformas. [57] El ejército utilizó el armamento más avanzado de la época. Al principio se utilizó principalmente en forma de bronce, pero hacia el siglo III a. C., reinos como Chu y Qin usaban espadas de hierro y/o acero. La demanda de este metal dio como resultado fuelles mejorados . La ballesta se había introducido en el siglo V a. C. y era más potente y precisa que los arcos compuestos utilizados anteriormente. También se podía volver ineficaz quitando dos clavijas, lo que impedía a los enemigos capturar una ballesta en funcionamiento. [58]
Los Qin también utilizaron métodos de transporte y tácticas mejorados. El estado de Zhao fue el primero en reemplazar los carros por la caballería en el año 307 a. C., pero el cambio fue rápidamente adoptado por los demás estados porque la caballería tenía mayor movilidad en el territorio de China. [59]
El Primer Emperador desarrolló planes para fortificar su frontera norte, para protegerse contra las invasiones nómadas. El resultado fue la construcción inicial de lo que más tarde se convirtió en la Gran Muralla China , que se construyó uniendo y reforzando los muros hechos por los señores feudales, que serían ampliados y reconstruidos varias veces por dinastías posteriores, también en respuesta a amenazas del norte. Otro proyecto construido durante el gobierno de Qin Shi Huang fue el Ejército de Terracota , destinado a proteger al emperador después de su muerte. [57] El Ejército de Terracota pasó desapercibido debido a su ubicación subterránea, y no fue descubierto hasta 1974. [60]
Flotando en lo alto en todas direcciones,
la música llena el salón y el patio.
Las varillas de incienso son un bosque de plumas,
la escena nublada una oscuridad oscura.
Tallos de metal con elegantes flores,
una multitud de banderas y estandartes de martines pescadores.
La música de los "Siete Orígenes" y "Orígenes Florecientes"
se entonan como sonidos armoniosos.
Así, casi se puede oír
a los espíritus que vienen a festejar y retozar.
Los espíritus son despedidos hacia el zhu zhu de las músicas,
que purifica y refina los sentimientos humanos.
De repente, los espíritus se alejan en la oscuridad,
y el brillante evento termina.
Los pensamientos purificados se ocultan y se aquietan,
y la urdimbre y la trama del mundo se oscurecen.
Han shu , pág. 1046
La creencia religiosa dominante en China durante el reinado de los Qin y, de hecho, durante gran parte de la China imperial temprana, se centraba en el shen (que se traduce aproximadamente como "espíritus" o "dioses"), el yin ("sombras") y el reino en el que se decía que vivían. Los chinos ofrecían sacrificios de animales en un intento de ponerse en contacto con este otro mundo, que creían que era paralelo al terrenal. Se decía que los muertos simplemente se trasladaban de un mundo a otro. Los rituales mencionados, así como otros, tenían dos propósitos: garantizar que los muertos viajaran y permanecieran en el otro reino, y recibir bendiciones del reino espiritual. [nota 6] [61] [62]
Las prácticas religiosas se celebraban generalmente en santuarios locales y zonas sagradas, que contenían altares de sacrificio. Durante un sacrificio u otro ritual, los sentidos de todos los participantes y testigos se embotaban y se nublaban con humo, incienso y música. El sacrificador principal ayunaba y meditaba antes del sacrificio para nublar aún más sus sentidos y aumentar la probabilidad de percibir fenómenos de otro mundo. Otros participantes se preparaban de manera similar, aunque no con tanto rigor.
Este tipo de confusión de los sentidos también era un factor en la práctica de los intermediarios espirituales, o mediumnidad . Los practicantes de este arte caían en trance o bailaban para realizar tareas sobrenaturales. Estas personas a menudo ascendían al poder como resultado de su arte: a Luan Da , un médium de la dinastía Han, se le concedió el gobierno de 2000 hogares. El famoso historiador Han Sima Qian despreciaba tales prácticas, descartándolas como un engaño tonto. [63]
La adivinación —predecir y/o influir en el futuro— era otra forma de práctica religiosa. Una práctica antigua que era común durante la dinastía Qin era romper huesos o caparazones de tortuga para obtener conocimiento del futuro. Las formas de adivinación que surgieron durante la China imperial temprana eran diversas, aunque la observación de fenómenos naturales era un método común. Los cometas , los eclipses y las sequías se consideraban presagios de lo que vendría. [64]
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). [65] [66] [67]Se cree que el nombre "Qin" es el ancestro etimológico del nombre europeo moderno del país, China. La palabra probablemente llegó a las lenguas indoarias primero como "Cina" o "Sina" y luego al griego y al latín como "Sinai" o "Thinai". Luego fue transliterada al inglés y al francés como "China" y "Chine". Esta etimología es rechazada por algunos eruditos, quienes sugieren que "Sina" en sánscrito evolucionó mucho antes de la dinastía Qin. Sin embargo, el estado precedente de Qin fue fundado en el siglo IX a. C. " Jin ", un estado durante la dinastía Zhou hasta el siglo IV a. C., es otro origen posible. [68] Otros argumentaron que el estado de Jing (荆, otro nombre para Chu ), así como otras entidades políticas en el período temprano, eran la fuente del nombre. [69]
Qin Shi Huang fue el primer soberano chino que se autoproclamó "emperador" tras unificar China en el año 221 a. C. Por ello, los historiadores consideran que ese año fue el inicio de la "dinastía Qin", que duró catorce años hasta el año 207, cuando fue interrumpida por guerras civiles. [70]
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