El Exarcado Búlgaro ( en búlgaro : Българска екзархия , romanizado : Balgarska ekzarhiya ; en turco : Bulgar Eksarhlığı ) fue el nombre oficial de la Iglesia Ortodoxa Búlgara antes de que su autocefalia fuera reconocida por la Sede Ecuménica en 1945 y el Patriarcado Búlgaro fuera restaurado en 1953.
El Exarcado (una autocefalia de facto) fue decretado unilateralmente (sin la bendición del Patriarca Ecuménico ) por el Imperio Otomano el 23 de mayo [ OS 11 de mayo] de 1872, en la iglesia búlgara en Constantinopla, de conformidad con el firman del 12 de marzo [ OS 28 de febrero] de 1870 del Sultán Abdul Aziz .
La fundación del Exarcado fue el resultado directo de las acciones de los nacionalistas búlgaros más extremos bajo el liderazgo de Dragan Tsankov , él mismo católico, contra la autoridad del Patriarcado griego de Constantinopla en las décadas de 1850 y 1860. En 1872, el Patriarcado se vio obligado a declarar que el Exarcado introdujo características etnonacionales en la organización religiosa de la Iglesia Ortodoxa, y la secesión del Patriarcado fue condenada oficialmente por el Concilio de Constantinopla en septiembre de 1872 como cismática . Sin embargo, los líderes religiosos búlgaros continuaron extendiendo las fronteras del Exarcado en el Imperio Otomano mediante la celebración de plebiscitos en áreas disputadas por ambas Iglesias. [1]
De esta manera, en la lucha por el reconocimiento de una Iglesia separada, se creó la nación búlgara moderna bajo el nombre de Mijo Búlgaro . [2]
En 1762, San Paisio de Hilendar (1722-1773), monje de la ciudad de Bansko , en el suroeste de Bulgaria , escribió Istoriya Slavyanobolgarskaya ("Historia de los eslavos-búlgaros"), una breve obra histórica que también fue el primer llamamiento ardiente a un despertar nacional. En la Historia de los eslavos-búlgaros, Paisio instó a sus compatriotas a deshacerse de la subyugación a la lengua y la cultura griegas. El ejemplo de Paisio fue seguido por otros, entre ellos San Sofronio de Vratsa (1739-1813), el abad Spiridon Gabrovski (fallecido en 1824), el abad Yoakim Karchovski (fallecido en 1820) y el abad Kiril Peychinovich (fallecido en 1845).
Fuente: [3]
Los resultados de la labor de Paisio y sus seguidores no tardaron en dar sus frutos. Ya en la década de 1820, en varias diócesis búlgaras empezó a estallar el descontento con la supremacía del clero griego.
Sin embargo, no fue hasta 1850 cuando los búlgaros iniciaron una lucha decidida contra los clérigos griegos en varios obispados, exigiendo su sustitución por clérigos búlgaros, así como otros cambios, como el uso del búlgaro en la liturgia y salarios fijos para los obispos. Para entonces, la mayoría de los líderes religiosos búlgaros se habían dado cuenta de que cualquier lucha ulterior por los derechos de los búlgaros en el Imperio Otomano no podría tener éxito a menos que lograran obtener al menos cierto grado de autonomía del Patriarcado de Constantinopla.
Como los otomanos identificaban la nacionalidad (etnia) con la confesión y la mayoría de los búlgaros étnicos eran cristianos ortodoxos, fueron incluidos automáticamente en el millet Rūm , una comunidad gobernada inmediatamente por el Patriarca Ecuménico en su calidad de millet-bashi y dominada por los griegos fanaristas ( fanariotas ). Por lo tanto, si los búlgaros querían tener escuelas búlgaras y liturgia en búlgaro , necesitaban una organización eclesiástica autónoma.
La lucha entre los búlgaros, liderados por Neofit Bozveli e Ilarion Stoyanov , y los fanariotas se intensificó durante la década de 1860. Cuando los clérigos griegos fueron expulsados de la mayoría de los obispados búlgaros a finales de la década, todo el norte de Bulgaria, así como las partes septentrionales de Tracia y Macedonia , se habían, a todos los efectos, separado del Patriarcado.
En un intento de calmar los disturbios, el gobierno otomano del sultán Abdulaziz concedió el derecho a establecer un Exarcado búlgaro autónomo para las diócesis de Bulgaria, así como para aquellas en las que al menos dos tercios de los cristianos ortodoxos estuvieran dispuestos a unirse a él, mediante la emisión del firman del sultán promulgado el 12 de marzo [ OS 28 de febrero] de 1870. El firman preveía una amplia autonomía del Exarcado, pero lo dejaría bajo la autoridad canónica suprema de la Sede Ecuménica, es decir, no una autocefalía completa.
Las fronteras del Exarcado se extendieron por la actual Bulgaria septentrional ( Moesia ), la mayor parte de Tracia y el noreste de Macedonia . Después de que la población cristiana de los obispados de Skopje y Ohrid votara en 1874 abrumadoramente a favor de unirse al Exarcado (Skopje por un 91%, Ohrid por un 97%) [4], el Exarcado búlgaro pasó a controlar toda Macedonia ( Vardar y Pirin Macedonia ). El Exarcado también estaba representado en toda la Macedonia griega y en el Vilayet de Adrianópolis por vicarios. Por lo tanto, las fronteras del Exarcado incluían todos los distritos búlgaros en el Imperio Otomano .
El proceso de constitución del Exarcado como institución legal fue una parte importante del proceso de construcción de la nación. Una reunión de los líderes búlgaros en Constantinopla presidida por Gavril Krastevich se convocó el 13 de marzo de 1870 para elegir a diez miembros civiles del Consejo eclesiástico temporal. El consejo también incluía a los seis obispos búlgaros que constituyen el Sínodo del Exarcado. El papel del consejo recién creado fue crear un borrador para el Estatuto del Exarcado, que prescribe el orden administrativo interno de la iglesia autocéfala búlgara. [5] Durante los siguientes diez meses, el consejo discutió ideas sobre el Estatuto del Exarcado. Durante las discusiones emergieron dos bandos políticos. El bando "liberal-democrático" incluía a Petko Slaveykov, Todor Ikonomov y Stoyan Chomakov, que argumentaban sobre la prioridad de las funciones democráticas y representativas del Exarcado. Desde su punto de vista, los miembros civiles de las instituciones del Exarcado deberían liderar la conducción de las funciones administrativas, fuera de las prácticas estrictamente religiosas. El bando "conservador" defendía la necesidad de mantener una estricta jerarquía eclesiástica en las actividades del Exarcado, abogaba por el estricto respeto de las tradiciones ortodoxas e insistía en la concesión de más poderes institucionales basados en la figura del Exarca. Los representantes del bando "conservador" eran PV Odjakov e Ilarion Makariopolski. Esta discusión política continuó la oposición ideológica entre los grupos patrióticos "jóvenes" y "viejos", que fueron la base de la diferenciación entre las fracciones políticas conservadora y liberal en la Asamblea Constituyente de 1879 en Veliko Tarnovo. [6]
El primer Exarca búlgaro (después de que Hilarión de Lovech tuvo que dimitir antes de ser confirmado por el gobierno) fue Antim I , que fue elegido por el Santo Sínodo del Exarcado el 28 de febrero [ OS 16 de febrero] de 1872.
El 23 de mayo [ OS 11 de mayo] de 1872, en la iglesia búlgara de San Esteban en Constantinopla, que había sido cerrada por orden del Patriarca Ecuménico, Antim I, junto con otros jerarcas búlgaros que entonces estaban restringidos de todos los ministerios sacerdotales, celebró una liturgia, después de lo cual declaró la autocefalia de la Iglesia búlgara.
El Sínodo Patriarcal reaccionó destituyendo a Antim I y excomulgando a otros, incluido Ilarion Stoyanov.
La decisión de declarar unilateralmente la autocefalia por parte de la Iglesia búlgara no fue aceptada por el Patriarcado de Constantinopla .
El Concilio de Constantinopla, presidido por el patriarca ecuménico Antimo VI , en septiembre de 1872, en el que también participaron los patriarcas de Alejandría , Antioquía y Jerusalén (este último se negó a firmar las decisiones del Concilio), declaró el 18 de septiembre (30 de septiembre [7] ) cismático al Exarcado búlgaro y declaró excomulgados a sus adeptos . Estos últimos fueron acusados de haber "entregado la ortodoxia al nacionalismo étnico", que había sido calificado como una herejía - " etnofiletismo " ( griego : εθνοφυλετισμός ). Además, el 21 de enero de 1872, a petición del Patriarca y bajo la influencia del conde Nikolai Pavlovich Ignatyev , entonces influyente embajador ruso en Constantinopla, el gobierno otomano envió al exilio a Esmirna , Anatolia, a tres clérigos búlgaros: Hilarión de Makariopolis , Panaret de Plovdiv e Hilarión de Lovech. Las enérgicas protestas de la comunidad búlgara en Estambul revirtieron la decisión poco después.
El Santísimo Sínodo ruso se declaró neutral, pero el gobierno ruso, representado por el conde Nikolai Ignatiev , medió activamente en la disputa greco-búlgara. La unidad de la Iglesia ortodoxa fue decisiva para los intereses políticos de Rusia en el mundo ortodoxo. Sin embargo, los intentos de satisfacer al patriarcado griego mediante la reducción de los territorios del exarcado búlgaro (en particular Vardar , Pirin y Macedonia griega ) resultaron infructuosos y contrarios a los intereses búlgaros. [8]
El exarca Antim I fue destituido por el gobierno otomano inmediatamente después del estallido de la guerra ruso-turca (1877-1878) el 24 de abril de 1877, y enviado al exilio en Ankara . Bajo la dirección de su sucesor, José I , el exarcado logró desarrollar y ampliar considerablemente su red de iglesias y escuelas en el Principado de Bulgaria, Rumelia Oriental , Macedonia y el Vilayet de Adrianópolis . En 1879, la Constitución de Tarnovo estableció formalmente la Iglesia Ortodoxa Búlgara como la religión nacional de la nación. En vísperas de las guerras de los Balcanes en 1912, sólo en los vilayatos de Macedonia otomana y en el vilayato de Adrianópolis , el Exarcado búlgaro contaba con siete diócesis con prelados y ocho más con presidentes en funciones, 38 vicariatos, 1.218 parroquias y 1.310 párrocos, 1.331 iglesias, 73 monasterios y 234 capillas, así como 1.373 escuelas con 2.266 profesores y 78.854 alumnos. Casi todos los maestros de escuela habían nacido en Macedonia y Adrianópolis Tracia. [9]
El efecto inmediato de la partición del Imperio Otomano durante las Guerras de los Balcanes fue la campaña antibúlgara en las zonas bajo dominio serbio y griego . Los serbios expulsaron a los clérigos y maestros exarquistas y cerraron las escuelas e iglesias búlgaras (lo que afectó a la reputación de nada menos que 641 escuelas y 761 iglesias). Miles de refugiados búlgaros partieron hacia Bulgaria, uniéndose a una corriente aún mayor procedente de la devastada Macedonia del Egeo, donde los griegos quemaron Kukush , el centro de la política y la cultura búlgaras. Se prohibió el idioma búlgaro (incluidos los dialectos macedonios) y su uso subrepticio, siempre que se detectaba, era ridiculizado o castigado. [10] Los otomanos lograron conservar la región de Adrianópolis , donde toda la población búlgara tracia fue sometida a una limpieza étnica total por parte del ejército de los Jóvenes Turcos . [11]
En 1913, el exarca José I trasladó sus oficinas de Estambul a Sofía ; murió en 1915, unos meses antes de que Bulgaria optara fatídicamente por participar en la Primera Guerra Mundial junto a las Potencias Centrales . Como consecuencia del Tratado de Neuilly-sur-Seine en 1919, el Exarcado búlgaro fue privado de sus diócesis en Macedonia y Tracia Egea . Durante las tres décadas posteriores a la muerte de José, la Iglesia Ortodoxa Búlgara no eligió un jefe regular debido a la oposición del gobierno búlgaro. [12] : 2
Las condiciones para la restauración del Patriarcado búlgaro y la elección del jefe de la Iglesia búlgara se crearon después de la Segunda Guerra Mundial . En 1945 se levantó el cisma y el Patriarca de Constantinopla reconoció la autocefalía de la Iglesia búlgara. En 1950, el Santo Sínodo adoptó un nuevo Estatuto que allanó el camino para la restauración del Patriarcado y en 1953 eligió al Metropolitano de Plovdiv, Cirilo, como Patriarca búlgaro. [13]
Hasta las Guerras Balcánicas de 1912/1913, el Exarcado búlgaro dispuso de un total de 23 obispados en Bulgaria, la mayor parte de la zona poblada por Torlak (en 1878 cedida en parte por el Imperio Otomano a Serbia ) y la región de Macedonia : Vidin , Vratsa , Nish (hasta 1878), Lovech , Veliko Tarnovo , Ruse , Silistra , Varna , Preslav , Sliven , Stara Zagora , Pirot (hasta 1878), Plovdiv , Sofía , Samokov , Kyustendil , Skopje , Debar , Bitola , Ohrid , Veles , Strumitsa y Nevrokop ; También estuvo representada por presidentes interinos a cargo en otros ocho obispados de la región de Macedonia y el Vilayet de Adrianópolis ( Lerin , Edessa , Kostur , Solun , Kukush , Syar , Odrin y Carevo ).
