El Evangelio de maitines es el canto solemne de una lección de uno de los cuatro evangelios durante los maitines en la Iglesia ortodoxa y en aquellas iglesias católicas orientales que siguen el rito bizantino .
La lectura del Evangelio es el punto culminante del servicio y tiene lugar cerca del final de la parte festiva del servicio conocida como Polyeleos . Durante la Divina Liturgia el Evangelio suele ser leído por el diácono , pero el Evangelio de los maitines lo lee el sacerdote . Sin embargo, si el obispo está presente, normalmente será él quien lea el Evangelio de maitines.
Cada domingo es una conmemoración de la Resurrección de Jesús , por lo que siempre se observa como una fiesta (en las iglesias eslavas es costumbre celebrar una Vigilia que dura toda la noche todos los sábados por la noche).
Los Evangelios de los maitines dominicales (conocidos como "Evangelios de la Resurrección de los maitines") son un ciclo de lecturas de once semanas tomadas de los relatos de los evangelios sobre las apariciones de Jesús en la resurrección .
Los evangelios de los maitines dominicales son:
El ciclo comienza el domingo después de Pentecostés y continúa hasta el Domingo de Ramos del año siguiente, pero sin incluirlo. Las once lecciones se leen en orden y sin interrupción, excepto en las Grandes Fiestas del Señor, que tienen sus propios evangelios de maitines, hasta la Pascua (Pascua) del año siguiente. Durante el Pentecostarion (el período desde Pascua hasta Pentecostés), se leen los mismos evangelios en los maitines dominicales, pero no en el mismo orden.
La lectura del Evangelio está precedida por un prokeimenon , una selección de los Salmos relevantes para el tema de la resurrección. Estos prokeimena se cantan según un ciclo de ocho semanas conocido como Octoechos , y se cantan en un modo litúrgico diferente cada semana del ciclo. Luego, el diácono dirige el coro en el canto "Que cada aliento alabe al Señor", que se canta del mismo modo que el prokeimenon.
Los domingos se lee el Evangelio de Maitines en la Mesa Santa (altar), [1] que simboliza la Tumba de Cristo . [2] El sacerdote no sostiene el Libro del Evangelio durante la lectura, sino que lo lee abierto sobre la Mesa Sagrada. [3] Inmediatamente después de la lectura, el sacerdote besa el Libro del Evangelio y se lo entrega al diácono, quien lo saca a través de las Puertas Santas y se para en el ambón , sosteniendo el Evangelio en alto para que todos lo vean, mientras el coro canta el siguiente Himno. de la Resurrección:
Habiendo contemplado la Resurrección de Cristo, adoremos al santo Señor Jesús, el único sin pecado. Veneramos tu cruz, oh Cristo, y tu santa resurrección alabamos y glorificamos. Porque tú eres nuestro Dios, y no conocemos a nadie más que a ti. Invocamos tu nombre. Venid todos fieles, veneremos la santa Resurrección de Cristo. Porque he aquí, por la cruz la alegría ha llegado a todo el mundo. Bendiciendo siempre al Señor, alabamos su resurrección: porque soportando la cruz, mató a la muerte con muerte.
Durante el tiempo pascual este himno se canta tres veces.
Luego se lleva el Libro del Evangelio al centro de la nave y se coloca sobre una analogía para ser venerado por los fieles. La razón es que los ortodoxos consideran que el Evangelio es un icono de Cristo. [4] El diácono que sostiene el Evangelio y el sacerdote que lo sigue simbolizan los ángeles que anuncian la resurrección a los portadores de mirra ; la presentación del Libro del Evangelio en el centro del templo simboliza las apariciones de Jesús a los discípulos después de su resurrección; y al venerar el Libro del Evangelio los fieles saludan a Cristo resucitado, como lo hicieron los Apóstoles (Mateo 28:9, Juan 20:19-20).
Más adelante en el servicio de maitines, hay dos conjuntos de himnos que se cantan de acuerdo con el Evangelio de la Resurrección de maitines que se leyó esa semana. Uno es el Exapostilarion , que se canta al final del canon , y el otro es un sticheron llamado Eothinon (εωθινόν) que se canta al final de las Laudes . El Eothinion se canta con su propia melodía especial, conocida como idiomelón . Ambos conjuntos de himnos se atribuyen tradicionalmente al emperador Constantino VII Porphyrogenitus .
Si una Gran Fiesta del Señor ( Transfiguración , Teofanía , etc.) cae en domingo, el servicio normal de Resurrección dominical, incluido el Evangelio de maitines, se reemplaza completamente por el servicio de la fiesta. Si una Gran Fiesta de la Theotokos ( Madre de Dios ) cae en domingo, se combina con el servicio dominical normal, pero la lectura del Evangelio de los maitines es la de la Theotokos. Si la fiesta de un santo cae en domingo, se combina con el servicio dominical normal, pero la lectura del Evangelio de maitines es para el domingo.
Los evangelios de maitines también se leen en las grandes fiestas de la Iglesia Ortodoxa y en las fiestas más solemnes de los santos (es decir, días con Polyeleos o Vigilia nocturna; los días laborables en los que se conmemora a los santos de menor rango no tienen un evangelio de maitines). ). Los evangelios de maitines en los días festivos son diferentes de los que se leen los domingos y se seleccionan para la ocasión específica que se conmemora. El evangelio de los maitines leído en las grandes fiestas de la Theotokos es siempre Lucas 1:39–49.
El prokeimenon que precede al Evangelio del día festivo es diferente del prokeimena dominical y es relevante para el tema de la fiesta. Casi invariablemente se canta en el cuarto modo litúrgico, al igual que "Que cada aliento alabe al Señor". En los días festivos, el Evangelio no se lee en la Mesa Santa, sino que el diácono lo lleva al centro de la nave, quien sostiene el Libro del Evangelio mientras el sacerdote canta el Evangelio de los maitines frente al icono de la fiesta que se celebra. [1] Inmediatamente después de la lectura, el Libro del Evangelio se devuelve a su lugar sobre la Mesa Santa y los fieles veneran en cambio el icono de la fiesta. "Habiendo visto la resurrección de Cristo" no se canta, excepto durante el tiempo pascual, cuando se canta una vez entre semana, independientemente del rango de la fiesta. En los días festivos, después de que los fieles han venerado el icono de la fiesta, son ungidos ( myrovania ) en la frente con aceite bendito.
El Exapostilarion y Lauds Sticheron en los días festivos también son relevantes para el tema de la fiesta y han sido compuestos por diferentes himnógrafos .
Cada día de Semana Santa se realiza una lectura del Evangelio en maitines, abarcando el tema de ese día:
El Gran Viernes Santo hay Doce Evangelios de Maitines que relatan la Pasión desde la Última Cena hasta el sellamiento de la tumba, intercalados a lo largo del servicio de Maitines. Durante la lectura de cada uno de estos doce evangelios, los fieles están de pie sosteniendo velas encendidas . [5]
El Gran Sábado Santo, el Evangelio de los maitines (Mateo 27:62–66 - Los judíos ponen guardia) no se lee en su lugar habitual, sino que se lee cerca del final del servicio antes de las letanías y la despedida .