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Distrito quemado

Mapa que muestra los condados de Nueva York considerados parte del "Distrito Quemado" [1] [2]

El término " distrito quemado " se refiere a las regiones occidental y central del estado de Nueva York a principios del siglo XIX, donde se produjeron avivamientos religiosos y la formación de nuevos movimientos religiosos del Segundo Gran Despertar , en tal medida que el fervor espiritual pareció incendiar el área. [3]

Charles Grandison Finney (1792–1875) popularizó el término: su libro póstumo de 1876, Autobiografía de Charles G. Finney, se refería a un "distrito quemado" para designar un área en el centro y oeste del estado de Nueva York durante el Segundo Despertar:

Encontré esa región del país que, en la frase occidental, se llamaría "distrito quemado". Algunos años antes, había habido una agitación salvaje en esa región, a la que llamaron un reavivamiento de la religión, pero que resultó ser espuria... Se informó que había sido una agitación muy extravagante; y resultó en una reacción tan extensa y profunda, que dejó en muchas mentes la impresión de que la religión era un mero engaño. Una gran cantidad de hombres parecían estar convencidos de esa convicción. Tomando lo que habían visto como un ejemplo de un reavivamiento de la religión, se sintieron justificados para oponerse a cualquier cosa que apuntara a promover un reavivamiento.

Estos movimientos espurios crearon sentimientos de aprensión hacia los avivamientos en los que Finney fue influyente como predicador.

En las referencias donde el resurgimiento religioso se relaciona con los movimientos de reforma de la época, como la abolición , los derechos de la mujer , los experimentos sociales utópicos , la antimasonería, el mormonismo, la prohibición, el vegetarianismo y el adventismo del séptimo día, la región "quemada" se expande para incluir otras áreas del norte del estado de Nueva York que fueron importantes para estos movimientos. [ cita requerida ]

El estudio histórico del fenómeno comenzó con Whitney R. Cross, en 1951. [3] [4] Estudios posteriores en el último cuarto del siglo XX reevaluaron el grado en que el fervor religioso afectó realmente a la región. Linda K. Pritchard utiliza datos estadísticos para demostrar que, en comparación con el resto del estado de Nueva York, con el valle del río Ohio en el bajo Medio Oeste y con los Estados Unidos en su conjunto, la religiosidad del distrito quemado era típica, más que excepcional. [5] Trabajos más recientes han sostenido que estos avivamientos en el oeste de Nueva York tuvieron un impacto único y duradero en la vida religiosa y social de toda la nación. [6] [7] [8]

Religión

El oeste de Nueva York todavía era una frontera estadounidense durante el auge inicial del Canal Erie , y el clero profesional y establecido era escaso. Muchos de los autodidactas eran susceptibles al entusiasmo de la religión popular . Los evangelistas ganaron muchos conversos para sectas protestantes , como los congregacionalistas, los bautistas y los metodistas. Los conversos de sectas no conformistas pasaron a formar parte de numerosos movimientos religiosos nuevos, todos ellos fundados por laicos a principios del siglo XIX, entre ellos:

Reforma social y política

Además de la actividad religiosa, la región conocida como el distrito quemado se destacó por el radicalismo social . El Instituto Oneida (1827-1843) fue un centro de abolicionismo y la primera universidad del país en admitir estudiantes negros en las mismas condiciones que los estudiantes blancos. El New-York Central College, de corta duración , fue la primera universidad en aceptar tanto estudiantes negros como mujeres desde sus inicios y también fue la primera universidad del país en emplear profesores afroamericanos. La Universidad Alfred es la universidad sobreviviente más antigua de los Estados Unidos que admite mujeres en todos sus programas de estudio, en lugar de tener programas específicos para mujeres. [10]

Elizabeth Cady Stanton , la primera feminista estadounidense , residió en Seneca Falls , en el centro de Nueva York, a mediados del siglo XIX. Ella y otras personas de la comunidad organizaron la Convención de Seneca Falls dedicada al sufragio y los derechos de las mujeres en 1848.

La región más amplia fue la principal fuente de conversos al movimiento socialista utópico fourierista , que comenzó alrededor de 1816. La Comunidad Skaneateles en el centro de Nueva York, fundada en 1843, fue un experimento de ese tipo. La Sociedad Oneida también se consideraba un grupo utópico.

En relación con la reforma radical, el norte del estado de Nueva York proporcionó muchos patriotas cazadores , algunos de los cuales se ofrecieron como voluntarios para invadir Canadá durante la Guerra Patriota de diciembre de 1837 a diciembre de 1838.

Ubicación

El Distrito puede describirse en términos generales como el área del estado de Nueva York entre Finger Lakes y el lago Erie , [1] [2] y contiene los siguientes condados:

Véase también

Referencias

Notas

  1. ^ ab Martin, John H (2005). "Una visión general del distrito quemado". Santos, pecadores y reformadores: El distrito quemado revisitado .
  2. ^ de Altschuler, Glenn C.; Saltzgaber, Jan M. (1983), Revivalismo, conciencia social y comunidad en el distrito quemado: el juicio de Rhoda Bement, Ithaca, NY: Cornell University Press, ISBN 0801415411, LCCN  82014296, OCLC  8805286
  3. ^ ab Cross, Whitney R (1950), El distrito quemado: la historia social e intelectual de la religión entusiasta en el oeste de Nueva York, 1800-1850, Nueva York: Harper & Row, LCCN  50012161, OCLC  1944850
  4. ^ Wellman, Judith (2000). Reforma de base en el distrito incendiado del norte del estado de Nueva York: religión, abolicionismo y democracia . ISBN 0815337922.
  5. ^ Pritchard, Linda K. (verano de 1984). "El distrito quemado reconsiderado: un presagio de pluralismo religioso en evolución en los Estados Unidos". Historia de las Ciencias Sociales . 8 (3): 243–265. doi :10.2307/1170853. JSTOR  1170853.
  6. ^ Johnson, Paul (2004). El milenio de un comerciante: sociedad y resurgimientos en Rochester, Nueva York, 1815-1837 (1.ª ed. rev.). Nueva York: Hill and Wang. ISBN 9780809016358.
  7. ^ Kruczek-Aaron, Hadley (2015). Religión cotidiana: una arqueología de la creencia y la práctica protestantes en el siglo XIX (1.ª ed.). Gainesville: University Press of Florida. ISBN 9780813055503.
  8. ^ Ferriby, Peter Gavin. "Historia de los movimientos cristianos estadounidenses: Introducción". Biblioteca de la Universidad del Sagrado Corazón . Biblioteca de la Universidad del Sagrado Corazón. Archivado desde el original el 2020-10-01 . Consultado el 9 de junio de 2021 .
  9. ^ Hitos de la historia de las mujeres estadounidenses, Capítulo: Distrito histórico Watervliet Shaker, Página Putnam Miller, Oxford University Press US, 2003, págs. 36 y siguientes.
  10. ^ Strong, Susan (2008). El pensamiento no conoce el sexo; los derechos de las mujeres en la Universidad Alfred . Albany, NY: State University of New York Press. p. 57. ISBN 978-0-7914-7513-3.

Lectura adicional

Enlaces externos