El realismo escocés de sentido común , también conocido como escuela escocesa de sentido común , [1] es una escuela realista de filosofía que se originó en las ideas de los filósofos escoceses Thomas Reid , Adam Ferguson , James Beattie y Dugald Stewart durante la época escocesa del siglo XVIII. Iluminación . Reid enfatizó la capacidad innata del hombre para percibir ideas comunes y que este proceso es inherente e interdependiente del juicio. Por tanto, el sentido común es el fundamento de la investigación filosófica. Aunque mejor recordada por su oposición a la omnipresente filosofía de David Hume , la filosofía escocesa del sentido común es influyente y evidente en las obras de Thomas Jefferson y en la política estadounidense de finales del siglo XVIII. [2] [3]
La Escuela Escocesa de Sentido Común fue una filosofía epistemológica que floreció en Escocia a finales del siglo XVIII y principios del XIX. [4] Sus raíces se pueden encontrar en las respuestas a los escritos de filósofos como John Locke , George Berkeley y David Hume , y sus miembros más destacados fueron Dugald Stewart , Thomas Reid , William Hamilton y, como se ha argumentado recientemente, Thomas Carlyle. . [5] [6] Filosóficamente, el realismo escocés sirvió como refutación al escepticismo manteniendo al mismo tiempo las influyentes enseñanzas de Isaac Newton y Francis Bacon . [4] Aunque durante muchos años se subestimó en gran medida, [4] la influencia que tuvo en los filósofos de otras partes de Europa, por no hablar de los Estados Unidos, es de una magnitud considerable.
Una preocupación central de la escuela era defender el "sentido común" contra la paradoja filosófica y el escepticismo . Sostuvo que las creencias de sentido común gobiernan las vidas y los pensamientos incluso de aquellos que confiesan creencias que no tienen sentido común y que las cuestiones de sentido común son inherentes a la adquisición de conocimiento. Las cualidades de sus obras no fueron en general consistentes; Edward S. Reed escribe, por ejemplo: "[Mientras] Thomas Reid deseaba utilizar el sentido común para desarrollar la sabiduría filosófica, gran parte de esta escuela simplemente quería utilizar el sentido común para atacar cualquier forma de cambio intelectual". [7]
La Escuela Escocesa de Sentido Común fue fundada por Reid en oposición a la Teoría de las Ideas de Descartes . [8] Pero la epistemología de la experiencia sensorial llevó a John Locke y David Hume a una filosofía escéptica que los realistas encontraron absurda y contraria a la experiencia común. Así, Hume y su argumento escéptico servirían como principal contraste para el desarrollo de la filosofía de Reid. Bajo la tutela de George Turnbull , Reid abrazó los principios del naturalismo providencial y sus cuatro principios interconectados; utilizándolos como base para su refutación de la teoría de las ideas. [8] Reid desarrolló minuciosamente su tratado Una investigación sobre la mente humana sobre los principios del sentido común a lo largo de 40 años, buscando a menudo las aportaciones de sus filósofos contemporáneos dentro de la Ilustración escocesa, incluido Hume. [8]
Reid articuló el principio básico del realismo del sentido común:
El realismo escocés del sentido común tiene sus raíces en el pensamiento aristotélico y defiende una filosofía empírica y científica en la que la confianza en nuestros sentidos es implícita y necesaria. [10] : 148 Los principios del sentido común son fundamentales para nuestra acumulación de conocimiento de construcciones físicas y metafísicas . [4] Sin embargo, la observación por sí sola no puede explicar todo el conocimiento, y la verdad puede obtenerse mediante la reflexión. [10] : 149 En las propias palabras de Reid:
Esencial para los primeros principios, facultades o poderes mentales, realizar el acto de percepción y concepción (Leher 784). Las facultades intelectuales sustentan una amplia variedad de eventos mentales. En muchos de ellos se ambientan los actos de concepción (Nichols y Yaffe). Ejemplos de concepción incluyen juzgar que hay una puerta frente a mí, imaginar que hay una puerta frente a mí o razonar que todas las puertas tienen manijas (Nichols y Yaffe). “Todas las facultades son falibles” ya que hay evidencia de nuestras facultades y sentidos pero no de los objetos que concebimos (Leher 785). Pero “confiamos en ellos, lo queramos o no”, ya que siempre prevalecen en la vida diaria (Leher 786). Toda la filosofía de Reid depende de facultades no falaces. Los sentidos son una extensión de las facultades; producen cualidades de concepción (como cómo un olor sugiere la existencia de un objeto) y fundamentan nuestras creencias (Nichols y Yaffe 45). La libertad es otra convicción natural de las facultades, que está precargada e irresistible como lo demuestran los primeros principios. Las facultades son "el fundamento de la verdadera filosofía, la ciencia y la vida práctica, y sin ellas nos llevaremos a la hoguera del escepticismo y la desesperación" (Leher 787).
La escuela enseñaba que cada persona tenía experiencias ordinarias que proporcionaban intuitivamente cierta seguridad de a) la existencia del yo, b) la existencia de objetos reales que podían verse y sentirse; yc) ciertos "primeros principios" sobre los cuales se podrían establecer una moralidad y unas creencias religiosas sólidas. Estos principios sentaron las bases de la influyente teoría de la percepción de Reid.
En la práctica, los filósofos de la escuela escocesa ofrecieron explicaciones científicas a los acontecimientos históricos y abogaron por un enfoque educativo interdisciplinario y sin prejuicios, libre de prejuicios religiosos y patrióticos. [12] [13]
Thomas Reid y Dugald Stewart ofrecieron teorías de percepción relacionadas, arraigadas en el realismo escocés del sentido común. Según Nicholas Wolterstorff de la Universidad de Yale , la filosofía de Reid puede reducirse sin discusión a cuatro preceptos básicos:
La teoría de la percepción de Dugald Stewart reconoce una gran influencia de Reid, cuya filosofía denominó "leyes fundamentales de la creencia". [15] Sin embargo, Stewart propuso un enfoque más moderado del realismo y su teoría de la percepción enfatizó la utilidad de los sentidos. [15]
El realismo del sentido común no sólo dominó el pensamiento escocés en el siglo XIX, sino que también tuvo una gran influencia en Francia, Estados Unidos y otros países. Victor Cousin (1792-1867) fue el defensor más importante en Francia. El pensamiento reidiano era la "filosofía ortodoxa de los colegios y universidades" [4] a principios del siglo XVIII y proporcionó una base intelectual para el Siglo de las Luces . [4]
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El realismo del sentido común arrasó en los círculos intelectuales estadounidenses en el siglo XVIII. [17] : 181 La filosofía de Reid fue omnipresente durante la Revolución Americana y sirvió como una influencia filosófica estabilizadora. [17] : 180 Aclamado por algunos como el "padre de la psiquiatría moderna", [17] : 173 La tutela de Benjamin Rush en la Universidad de Edimburgo lo imbuyó de fuertes tendencias realistas que influyeron en gran parte de su trabajo científico y político, incluida su moral. oposición a la esclavitud. [17] : 174 Se pueden encontrar fácilmente pruebas de la influencia del realismo escocés del sentido común en la filosofía de Thomas Jefferson y John Adams . Adams comparó favorablemente las contribuciones de Dugald Stewart con las obras de Aristóteles y René Descartes . [17] : 170 El escocés y firmante de la Declaración de Independencia , John Witherspoon , presidió la Universidad de Princeton ; Los estudiantes bajo su tutela incluyeron 12 gobernadores estatales, 55 delegados a la Convención Constitucional y el futuro presidente James Madison . [17] : 171 Su educación en la Universidad de Edimburgo lo convirtió en un firme defensor de la Ilustración y el realismo escocés. James McCosh (1811-1894) continuó la influencia del realismo escocés en Princeton cuando asumió el cargo de presidente de la universidad en 1868, reviviendo su influencia como un importante bastión del movimiento. Noah Porter (1811-1892) enseñó el realismo del sentido común a generaciones de estudiantes en Yale.
El realismo escocés influyó mucho en el pensamiento religioso conservador y fue más fuerte en el Seminario de Princeton hasta que el Seminario tomó nuevas direcciones después de 1929. Los teólogos de Princeton construyeron su elaborado sistema sobre la base del realismo, el biblicismo y el confesionalismo de "sentido común". [18] James McCosh fue traído del Queen's College, Belfast, a la Cátedra de Filosofía Moral y Presidencia del Princeton College debido a su libro "El método del gobierno divino", una filosofía cristiana precursora de "El origen de las especies" de Charles Darwin ( 1859). Varios teólogos de Princeton siguieron a McCosh para adoptar una postura de evolución teísta. Su objetivo era desarrollar Princeton como una universidad cristiana en América del Norte, así como un seminario intelectual de vanguardia de la Iglesia Presbiteriana. El cuerpo docente del colegio y del seminario incluía tanto pensadores evolucionistas como no evolucionistas. Gran parte de la teología evangélica del siglo XXI se basa en la teología de Princeton y, por tanto, refleja el realismo del sentido común. [19] El estudioso del Nuevo Testamento Grant R. Osborne concluye que el realismo escocés del sentido común influyó en la hermenéutica bíblica , que la comprensión superficial de las Escrituras se volvió popular y abundaron las interpretaciones individualistas. [20]