_p479_A_SLAVE_DOWE_ON_THE_NILE.jpg/1280px-SLATIN(1896)_p479_A_SLAVE_DOWE_ON_THE_NILE.jpg)
.jpg/1280px-Egipto,_1882_%22Mercado_de_esclavos%22_(21663624022).jpg)
La esclavitud en Egipto existió hasta principios del siglo XX. Se diferenciaba de la esclavitud anterior en el antiguo Egipto , ya que se gestionaba de acuerdo con la ley islámica desde la conquista del Califato en el siglo VII hasta que la práctica cesó a principios del siglo XX, habiéndose abolido gradualmente a finales del siglo XIX. La trata de esclavos fue abolida sucesivamente entre 1877 y 1884. La esclavitud en sí no fue abolida, pero desapareció gradualmente después de la abolición de la trata de esclavos, ya que no se podían adquirir legalmente nuevos esclavos. Los esclavos existentes se observaron aún en la década de 1930.
Durante la historia islámica de Egipto, la esclavitud se centró principalmente en tres categorías: esclavos varones utilizados para soldados y burócratas, esclavas utilizadas para esclavitud sexual como concubinas, y esclavas y eunucos utilizados para el servicio doméstico en harenes y hogares privados. Al final del período, hubo una creciente esclavitud agrícola. Las personas esclavizadas en Egipto durante la época islámica procedían en su mayoría de Europa y el Cáucaso (a los que se hacía referencia como "blancos"), o del Sudán y África al sur del Sahara a través de la trata de esclavos transahariana (a la que se hacía referencia como "negros"). ").
Hasta el día de hoy, Egipto sigue siendo un país de origen, tránsito y destino para la trata de personas, en particular el trabajo forzoso y la prostitución forzada (cf. trata de personas en Egipto ).
Egipto estuvo bajo el califato abasí en 750-935.
Durante este período, los esclavos en Egipto nacieron en esclavitud o fueron cautivos de esclavistas que los importaron de fuera del Reino del Islam, y los documentos conservados sugieren que fueron los esclavos importados los que dominaron el mercado de esclavos de Egipto. [1] El estímulo del Islam a la liberación de esclavos y el estatus de libertad otorgado a los niños como esclavos y amos (junto con el hecho de que la mayoría de los niños nacidos de esclavos tenían padres libres), indican que Egipto dependía de un flujo constante de nuevos esclavos para mantenerse. la población esclava, ya que pocos esclavos nacidos de esclavos se convirtieron ellos mismos en esclavos. [1]
Una ruta de esclavos provenía de personas con las que Egipto tenía un tratado. Egipto y Nubia mantuvieron la paz sobre la base del famoso tratado Baqṭ , en el que Nubia suministraba anualmente esclavos a Egipto y Egipto textiles y trigo a Nubia. [1] El baqt no permitía incursiones directas de esclavos en Nubia; sin embargo, Egipto compró esclavos nubios capturados por las tribus Buja que vivían en el desierto oriental de Nubia, así como esclavos Buja capturados por los nubios; Egipto también llevó a cabo incursiones de esclavos en Nubia o Buja cada vez que infringían las condiciones del tratado. Los traficantes privados de esclavos egipcios también llevaron a cabo incursiones de esclavos desde el interior africano de Egipto utilizando como pretexto las violaciones locales de los acuerdos de paz. [1] Los traficantes de esclavos egipcios a menudo daban el origen equivocado de sus cautivos en el mercado de esclavos, lo que hacía imposible saber si los esclavos habían sido capturados de un pueblo con el que Egipto tenía un acuerdo de paz. [1]
Una segunda ruta partía de zonas con las que Egipto no tenía ningún tratado, lo que según la ley islámica legalizaba las incursiones de esclavos. Los comerciantes de esclavos también comerciaban con personas capturadas en naciones con las que las autoridades musulmanas no tenían ningún acuerdo de paz. La Historia de los Patriarcas señaló que se llevaron a cabo incursiones de esclavos contra las costas de Asia Menor y Europa bizantinas, durante las cuales "los musulmanes se llevaron a los bizantinos de sus tierras y trajeron un gran número de ellos a Egipto (o Fusṭāṭ [Miṣr])". [1] El Ḥudūd al-ʿālam del siglo X afirma que los comerciantes egipcios secuestraron a niños de los "negros" al sur de Nubia, castrándolos antes de traficarlos a Egipto. [1]
Una tercera ruta fue cuando los comerciantes de esclavos capturaron ilegalmente a otros egipcios, lo que estaba prohibido por la ley. Los egipcios capturados eran normalmente egipcios no musulmanes, como cristianos coptos, o hijos de antiguos esclavos negros. [1]
En este período, el mercado de esclavos quizás más importante de Egipto era Fusṭāṭ . Los comerciantes de esclavos del Cercano Oriente, Bizancio, Europa, el norte de África y las islas del Mediterráneo traficaron y vendieron esclavos en Egipto, donde según el jurista egipcio Aṣbagh b. al-Faraj (m. 839) "la gente desea sobre todo esclavos importados", [1] y entre los esclavos traficados se encontraban esclavos de origen eslavo, europeo o de Anatolia, bereber y africano sudanés. [1] Los comerciantes vendían eunucos y "esclavas ( jawārī ) y sirvientas (waṣāʾif)", y se menciona que los esclavos realizaban tareas extradomésticas, hacían recados, entregaban o recogían mensajes o bienes, ayudaban a sus amos en viajes de negocios o manejaban asuntos durante la ausencia de sus amos y eran utilizadas como esclavas sexuales (concubinas). [1]
Las esclavas se utilizaban principalmente como sirvientas domésticas o como concubinas (esclavas sexuales) .
El sistema de harén abasí llegó a ser un modelo a seguir para los harenes de gobernantes islámicos posteriores, y el mismo modelo se puede encontrar en naciones islámicas posteriores durante la Edad Media, incluido el harén del califato fatimí en Egipto. El harén fatimí seguía el mismo modelo que el harén abasí, y estaba organizado según un modelo en el que la madre ocupaba el primer rango, seguida de las concubinas esclavas que se convertían en umm walad al dar a luz; artistas Jawaris esclavizadas , azafatas esclavizadas llamadas qahramana y eunucos . [2]
El mercado de esclavos clasificó al esclavo de acuerdo con estereotipos raciales; Las esclavas bereberes eran vistas como ideales para las tareas domésticas, los servicios sexuales y la maternidad; las esclavas negras como dóciles, robustas y excelentes nodrizas ; bizantinos (griegos) como esclavos a quienes se les podían confiar objetos de valor; las mujeres persas como buenas niñeras; Las esclavas árabes eran cantantes consumadas, mientras que las niñas indias y armenias eran vistas como difíciles de manejar y controlar; Las chicas más jóvenes, más atractivas en el mercado. [3]
Desde 935 hasta 1250, Egipto estuvo controlado por gobernantes dinásticos, en particular los ijshididas , fatimíes y ayyubíes . A lo largo de estas dinastías, se siguió utilizando a miles de sirvientes y guardias mamelucos que incluso asumieron altos cargos. Los mamelucos eran esencialmente mercenarios esclavizados. Originalmente los mamelucos eran esclavos de origen turco de la estepa euroasiática , [4] [5] [6] [7] pero la institución de la esclavitud militar se extendió para incluir a los circasianos , [4] [5] [6] [8] abjasios , [9] [10] [11] georgianos , [4] [5] [12] [13] [14] armenios , [4] [5] [6] [15] y rusos , [6] así como pueblos de los Balcanes como los albaneses , [5] [16] griegos , [5] y eslavos del sur [5] [ 16] [17] (ver Saqaliba , trata de esclavos en los Balcanes y trata de esclavos en el Mar Negro ).
Este creciente nivel de influencia entre los mamelucos preocupaba especialmente a los ayyubíes. Debido a que los mamelucos egipcios eran cristianos esclavizados, los gobernantes islámicos no creían que fueran verdaderos creyentes del Islam a pesar de luchar por guerras en nombre del Islam como soldados esclavos. [18]
En 1250, un mameluco se convirtió en sultán. [18] [19] El sultanato mameluco sobrevivió en Egipto desde 1250 hasta 1517, cuando Selim capturó El Cairo el 20 de enero. Aunque no en la misma forma que bajo el Sultanato, el Imperio Otomano retuvo a los mamelucos como clase dominante egipcia y los mamelucos y la familia Burji lograron recuperar gran parte de su influencia, pero como vasallos de los otomanos. [20] [21]
En el siglo XIV, un número significativo de esclavos procedían del África subsahariana y se produjeron actitudes racistas, ejemplificadas por el historiador egipcio Al-Abshibi (1388-1446) que escribió que "[e]s dice que cuando los [negros] El esclavo se sacia y fornica; cuando tiene hambre, roba”. [22]
Los aristócratas mamelucos , que eran a menudo circasianos o de Georgia (traficados a través del comercio de esclavos del Mar Negro ), preferían casarse con mujeres de etnia similar, mientras que las esclavas negras eran utilizadas como sirvientas domésticas, y la mayoría de las esposas y concubinas de los A los mamelucos se les ha llamado "esclavos blancos". [23] Las esclavas blancas compradas para convertirse en concubinas y esposas de los mamelucos eran a menudo del Cáucaso (circasianas o georgianas) que fueron vendidas a traficantes de esclavos por sus padres pobres. [24]
Era una práctica común para los hombres de la clase alta mameluca egipcia casarse con una mujer que previamente había sido concubina esclava de ellos mismos o de otro mameluco, y la práctica de casarse con la concubina o la viuda de otro mameluco era una forma de vida mameluca normal. política de alianzas. El matrimonio entre Murad Bey y Nafisa al-Bayda , viuda de Ali Bey al-Kabir, fue un ejemplo de esta política matrimonial, similar a la de Shawikar Qadin, la concubina de Uthman Katkhuda (m. 1736), que se dieron en matrimonio. por Abd al-Rahman Jawish a Ibrahum Katkhuda (m. 1754) después de la muerte de Uthman Katkhuda. [24]
Se ha estimado que el número de esclavos en Egipto fue de al menos 30.000 en cualquier momento del siglo XIX. [25] En Egipto, las concubinas esclavas en los harenes de los hombres egipcios ricos eran a menudo mujeres circasianas, mientras que las concubinas de los egipcios de clase media eran a menudo abisinias; mientras que los esclavos domésticos masculinos y femeninos de casi todas las clases de la sociedad egipcia a menudo estaban formados por africanos negros. [25] Los africanos negros también fueron utilizados como soldados esclavos y como trabajadores agrícolas esclavizados. [25]
Los traficantes de esclavos egipcios en Egipto procedían principalmente de los oasis y del Alto Egipto. Los traficantes de esclavos estaban organizados en un gremio con un jeque y divididos en traficantes de esclavos blancos y negros respectivamente. [25] El Cairo era el principal depósito de esclavos y la base del comercio de esclavos, pero el mawlid anual de Ṭanṭā fue otra ocasión importante para el comercio de esclavos. [25]
Los esclavos africanos fueron traficados a Egipto a través de varias rutas diferentes: de Darfur a Asyūṭ; de Sennar a Isnā; de la zona del Nilo Blanco; desde Bornu y Wadāy pasando por Libia; y, finalmente, desde Abisinia y el este de África por la vía del Mar Rojo. [25] Los esclavos blancos fueron traficados a Egipto desde la zona del Mar Negro a través de Estambul. [25]
El uso del sudanés en la agricultura se volvió bastante común bajo Muhammad Ali de Egipto y sus sucesores. La esclavitud agrícola era prácticamente desconocida en Egipto en ese momento, pero la rápida expansión de la agricultura extensiva bajo Muhammad Ali y, más tarde, el aumento mundial del precio del algodón causado por la Guerra Civil estadounidense , fueron factores que crearon condiciones favorables para el despliegue de mano de obra no libre. . Los esclavos trabajaban principalmente en propiedades propiedad de Muhammad Ali y miembros de su familia, y en 1869 se estimó que Khedive Isma'il y su familia tenían entre 2.000 y 3.000 esclavos en sus propiedades principales, así como cientos más en sus plantaciones de azúcar en Alto Egipto . [26]
El harén real durante la dinastía Muhammad Ali del Jedivato de Egipto (1805-1914) se inspiró en el ejemplo otomano, siendo los jedives los virreyes egipcios de los sultanes otomanos. Al igual que el harén imperial otomano, el harén del jedive se modeló según un sistema de poligamia basado en el concubinato de esclavos, en el que cada esposa o concubina se limitaba a tener un hijo. [27]
El harén del jedive estaba compuesto por entre varios cientos y más de mil mujeres esclavizadas, supervisadas por su madre, la walida pasha , y sus cuatro esposas oficiales ( hanim ) y concubinas reconocidas ( qadin ). [27] Sin embargo, la mayoría de las esclavas servían como sirvientas de su madre y esposas, y podían tener oficios de sirvienta como el bash qalfa , sirvienta principal del walida pasha. [27]
Las sirvientas esclavizadas del harén khedivate fueron manumitidas y casadas con un trosseau en matrimonios estratégicos con los esclavos varones ( kul o mameluk ) que fueron entrenados para convertirse en oficiales y funcionarios públicos, con el fin de garantizar la fidelidad de sus maridos al khedive. cuando iniciaron su carrera militar o oficial estatal. [27]
Una minoría de las esclavas fueron seleccionadas para convertirse en sirvientas personales (concubinas) del jedive, a menudo seleccionadas por su madre: podrían convertirse en sus esposas y, en cualquier caso, serían libres como umm walad (o mustawlada ) si lo hubieran hecho. niños con él.
La élite egipcia de familias burócratas, que emulaban al jedive, tenía costumbres de harén similares, y se observó que era común que las familias egipcias de clase alta tuvieran esclavas en su harén, a las que manumitían para casarlas con protegidos masculinos. [27] Muhammad Ali de Egipto supuestamente tenía al menos 25 consortes (esposas y concubinas), y el Jedive Ismail catorce. [27]
Las esclavas del harén procedían en su mayoría del Cáucaso a través del comercio de esclavos circasianos y se las denominaba "blancas".
Este sistema comenzó a cambiar lenta y gradualmente después de 1873, cuando Tewfik Pasha se casó con Emina Ilhamy como su única consorte, haciendo de la monogamia el ideal de moda entre la élite, después de que la sucesión al trono se cambiara a la primogenitura, que favorecía la monogamia. Casi al mismo tiempo, las reformas otomanas de Tanzimat abolieron la costumbre de entrenar esclavos varones para que se convirtieran en militares y funcionarios públicos, y los reemplazó con estudiantes libres. [27]
Para prepararse para el entrenamiento de su ejército de esclavos sudaneses, Muhammad Ali envió un cuerpo de mamelucos a Asuán donde, en 1820, hizo construir nuevos cuarteles para albergarlos. El director de la academia militar de Asuán era un oficial francés que había servido bajo el mando de Napoleón , el coronel Octave-Joseph Anthelme Sève, que se hizo musulmán y es conocido en la historia de Egipto como Sulayman Pasha al-Faransawi . Cuando llegaron a Asuán, cada uno de los sudaneses fue vacunado y se le entregó un chaleco de calicó y luego se le instruyó en el Islam. Se desconoce el número exacto de sudaneses llevados a Asuán y al otro centro de entrenamiento militar de Muhammad Ali en Manfalut [28] , pero es seguro que un gran número murió en el camino. De los que llegaron, muchos murieron de fiebres, escalofríos y la sequedad del clima. De los aproximadamente 30.000 sudaneses llevados a Asuán en 1822 y 1823, sólo 3.000 sobrevivieron.
Después de 1823, la prioridad de Muhammad Ali era reducir el coste de la guarnición en Sudán, donde estaban comprometidos 10.000 soldados de infantería y 9.000 de caballería egipcios. Los egipcios utilizaron cada vez más soldados sudaneses esclavizados para mantener su gobierno y dependieron en gran medida de ellos. [29] Se estableció una proporción más o menos oficial, que exigía que Sudán proporcionara 3.000 esclavos por cada 1.000 soldados enviados para subyugarlo. Sin embargo, esta proporción no se pudo alcanzar porque la tasa de mortalidad de los esclavos entregados a Asuán era muy alta. [30] Las tropas turcas y albanesas de Muhammad Ali que participaron en la campaña de Sudán no estaban acostumbradas a las condiciones climáticas de la zona y sufrieron fiebres y disentería mientras estaban allí mientras surgían tensiones y demandas de regresar a Egipto. [31] Además, las dificultades para capturar y formar un ejército a partir de esclavos varones sudaneses durante la campaña fueron razones que llevaron a Muhammad Ali a eventualmente reclutar egipcios locales para sus fuerzas armadas. [31]
El Imperio Otomano concedió a Egipto el estatus de estado vasallo autónomo o Khedivate en 1867. Isma'il Pasha (Khedive de 1863 a 1879) y Tewfik Pasha (Khedive de 1879 a 1892) gobernaron Egipto como un estado casi independiente bajo soberanía otomana hasta la ocupación británica de 1882, tras la cual quedó bajo la influencia británica. Esto influyó en la política en torno a la esclavitud en Egipto.
La Convención anglo-egipcia sobre la trata de esclavos o Convención anglo-egipcia para la abolición de la esclavitud de 1877 prohibió oficialmente la trata de esclavos a Sudán, poniendo así formalmente fin a la importación de esclavos de Sudán. [27] Sudán era en ese momento la principal importación de esclavos varones a Egipto. A esta prohibición le siguió en 1884 la prohibición de importar mujeres blancas; Esta ley estaba dirigida contra la importación de mujeres blancas (principalmente del Cáucaso y generalmente circasianas a través del comercio de esclavos circasianos ), que eran la opción preferida para las concubinas del harén entre la clase alta egipcia. [27] La importación de esclavos varones de Sudán como soldados, funcionarios públicos y eunucos, así como la importación de esclavas del Cáucaso como mujeres del harén fueron las dos fuentes principales de importación de esclavos a Egipto, por lo que estas leyes eran, al menos en periódico, grandes golpes a la esclavitud en Egipto. La esclavitud en sí no estaba prohibida, sólo la importación de esclavos. Sin embargo, se introdujo una prohibición de la venta de esclavos existentes junto con una ley que otorgaba a los esclavos existentes el derecho legal a solicitar la manumisión. [27]
Las reformas contra la esclavitud disminuyeron gradualmente el harén de Khedive, aunque el harén de Khedive, así como los harenes de las familias de élite, todavía mantuvieron una cantidad menor de eunucos masculinos y esclavas hasta al menos la Primera Guerra Mundial . [27] Se observa que Khedive Abbas II de Egipto compró seis "esclavas blancas" para su harén en 1894, diez años después de que esto hubiera sido prohibido formalmente, y su madre todavía mantenía sesenta esclavas hasta 1931. [27]
Los mamelucos, que descienden de esclavos no árabes que se naturalizaron para servir y luchar por las dinastías árabes gobernantes, son venerados como algunos de los guerreros más grandes que el mundo haya conocido. Aunque la palabra mameluco se traduce como "alguien que posee", los soldados mamelucos demostraron lo contrario, ganando una poderosa posición militar en varias sociedades musulmanas , particularmente en Egipto . También mantendrían el poder político durante varios siglos durante un período conocido como el Sultanato mameluco de Egipto . [...] Antes de que los mamelucos subieran al poder, había una larga historia de soldados esclavos en el Medio Oriente , muchos de los cuales fueron reclutados en ejércitos árabes por los gobernantes abasíes de Bagdad en el siglo IX. La tradición fue continuada por las dinastías que les sucedieron, incluidos los fatimíes y los ayyubíes (fueron los fatimíes quienes construyeron los cimientos de lo que hoy es El Cairo islámico ). Durante siglos, los gobernantes del mundo árabe reclutaron hombres de las tierras del Cáucaso y Asia Central . Es difícil discernir el origen étnico preciso de los mamelucos, dado que procedían de varias regiones étnicamente mezcladas, pero se cree que la mayoría eran turcos (principalmente kipchak y cumanos ) o del Cáucaso (predominantemente circasianos , pero también armenios) . y georgiano ). Los mamelucos fueron reclutados por la fuerza para reforzar los ejércitos de los gobernantes árabes. Como forasteros, no tenían lealtades locales y, por lo tanto, lucharían por quienquiera que los poseyera, al igual que los mercenarios . Además, los turcos y los circasianos tenían una reputación feroz como guerreros. Los esclavos fueron comprados o secuestrados cuando eran niños, alrededor de los 13 años, y llevados a las ciudades, sobre todo a El Cairo y su Ciudadela . Aquí serían convertidos al Islam y sometidos a un riguroso régimen de entrenamiento militar que se centraba particularmente en la equitación . También se inculcó un código de conducta no muy diferente al de los caballeros europeos : el Código de Caballería , conocido como Furusiyya.. Como ocurre en muchos establecimientos militares hasta el día de hoy, las autoridades intentaron inculcar un espíritu de cuerpo y un sentido del deber entre los jóvenes. Los mamelucos tendrían que vivir separados de las poblaciones locales en sus guarniciones, que incluían la Ciudadela y la isla de Rhoda , también en El Cairo.
![El inglés William George Browne viajó con la caravana Darb Al Arbain en la década de 1790; entregó "esclavos y esclavas" a Egipto[32]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/Map_of_the_route_of_the_Soudan_Caravan_from_Assiut_to_Darfur.jpg/1280px-Map_of_the_route_of_the_Soudan_Caravan_from_Assiut_to_Darfur.jpg)
_-_TIMEA.jpg/1280px-Modern_Slave_Boat_on_the_Nile_(1884)_-_TIMEA.jpg)
_-_TIMEA_cropped.jpg/1280px-Slave_Market._(c.1830)_-_TIMEA_cropped.jpg)
_(14740175136).jpg/1280px-G%C3%A9r%C3%B4me_-_the_life_and_works_of_Jean_L%C3%A9on_G%C3%A9r%C3%B4me_(1892)_(14740175136).jpg)
_-_TIMEA.jpg/1280px-Abyssinian_Female_Slave_(1878)_-_TIMEA.jpg)
{{cite web}}: |author=tiene nombre genérico ( ayuda )Los guerreros esclavos mamelucos, con un imperio que se extendía desde
Libia
hasta el
Éufrates
, desde
Cilicia
hasta el
Mar Arábigo
y
Sudán
, siguieron siendo durante los siguientes doscientos años la potencia más formidable del
Mediterráneo oriental
y el
Océano Índico.
– defensores de
la ortodoxia sunita
, guardianes de
los lugares sagrados del Islam
, su capital, El Cairo, sede del califa sunita y un imán para eruditos, artistas y artesanos desarraigados por la
agitación mongol en el Este
o atraídos hacia él desde todas partes del mundo. Mundo musulmán por su riqueza y prestigio.
Bajo su gobierno, Egipto pasó por un período de prosperidad y esplendor sin paralelo desde los días de los
Ptolomeos
.
[...] Gobernaban como una
aristocracia
militar
, distante y casi totalmente aislada de la población nativa, musulmana y no musulmana por igual, y sus filas debían reponerse en cada generación mediante nuevas importaciones de esclavos del extranjero.
Sólo aquellos que habían crecido fuera del territorio musulmán y que habían entrado como esclavos al servicio del propio
sultán
o de uno de los
emires
mamelucos eran elegibles para ser miembros y hacer carrera dentro de su cerrada casta militar.
Los descendientes de los mamelucos eran musulmanes nacidos libres y, por tanto, excluidos del sistema: se convirtieron en los
awlād al-nās
, los "hijos de gente respetable", que cumplían funciones administrativas y de escribas o servían como comandantes de las tropas
ḥalqa
no mamelucas.
.
Se importaban anualmente unos dos mil esclavos:
qipchaq
,
azeríes
,
turcos uzbecos
,
mongoles
,
ávaros
,
circasianos
,
georgianos
,
armenios
,
griegos
,
búlgaros
,
albaneses
,
serbios
,
húngaros
.
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )A finales del siglo XIV, los circasianos de la región del norte del Cáucaso se habían convertido en mayoría en las filas mamelucas.