El constructivismo es una visión de la filosofía de la ciencia que sostiene que el conocimiento científico es construido por la comunidad científica , que busca medir y construir modelos del mundo natural. Según los constructivistas, las ciencias naturales consisten en constructos mentales que tienen como objetivo explicar experiencias y mediciones sensoriales, y que no existe una única metodología válida en la ciencia sino una diversidad de métodos útiles. [1] También sostienen que el mundo es independiente de la mente humana, pero el conocimiento del mundo es siempre una construcción humana y social . [2] El constructivismo se opone a la filosofía del objetivismo , abrazando la creencia de que los seres humanos pueden llegar a conocer la verdad sobre el mundo natural no mediado por aproximaciones científicas con diferentes grados de validez y precisión .
Una versión del constructivismo social sostiene que las categorías de conocimiento y realidad se crean activamente mediante relaciones e interacciones sociales. Estas interacciones también alteran la forma en que se organiza la episteme científica.
La actividad social presupone la interacción humana y, en el caso de la construcción social, la utilización de recursos semióticos ( creación de significado y significación) con referencia a estructuras e instituciones sociales. Varias tradiciones utilizan el término constructivismo social : psicología (según Lev Vygotsky ), sociología (según Peter Berger y Thomas Luckmann , ellos mismos influenciados por Alfred Schütz ), sociología del conocimiento ( David Bloor ), sociología de las matemáticas ( Sal Restivo ), filosofía de las matemáticas. ( Pablo Ernesto ). La filosofía posterior de Ludwig Wittgenstein puede verse como una base para el constructivismo social , con sus conceptos teóricos clave de juegos de lenguaje integrados en formas de vida .
Thomas Kuhn argumentó que los cambios en las visiones de la realidad de los científicos no sólo contienen elementos subjetivos sino que son el resultado de dinámicas de grupo, "revoluciones" en la práctica científica y cambios en los "paradigmas" . [3] Como ejemplo, Kuhn sugirió que la "revolución" copernicana centrada en el Sol reemplazó las visiones de Ptolomeo centradas en la Tierra no debido a fallas empíricas sino debido a un nuevo "paradigma" que ejerció control sobre lo que los científicos consideraban más manera fructífera de perseguir sus objetivos.
Pero los debates sobre paradigmas no versan realmente sobre la capacidad relativa de resolución de problemas, aunque por buenas razones suelen expresarse en esos términos. Más bien, la cuestión es qué paradigma debería guiar en el futuro la investigación sobre problemas que muchos de los competidores aún no pueden pretender resolver por completo. Se requiere una decisión entre formas alternativas de practicar la ciencia y, dadas las circunstancias, esa decisión debe basarse menos en logros pasados que en promesas futuras. ... Una decisión de este tipo sólo puede tomarse por fe.
— Thomas Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas , págs. 157–8
Stephen Hawking y Leonard Mlodinow llamaron realismo dependiente de modelos a la visión de la realidad como accesible sólo a través de modelos . [4] Si bien no rechaza una realidad independiente, el realismo dependiente de modelos dice que sólo podemos conocer una aproximación de ella proporcionada por el intermediario de los modelos. [5] Estos modelos evolucionan con el tiempo guiados por la inspiración y los experimentos científicos.
En el campo de las ciencias sociales, el constructivismo como epistemología insta a los investigadores a reflexionar sobre los paradigmas que pueden estar sustentando su investigación y, a la luz de esto, a volverse más abiertos a considerar otras formas de interpretar cualquier resultado de la investigación. Además, la atención se centra en presentar los resultados como constructos negociables y no como modelos que pretenden "representar" las realidades sociales con mayor o menor precisión. Norma Romm, en su libro Accountability in Social Research (2001), sostiene que los investigadores sociales pueden ganarse la confianza de los participantes y de un público más amplio en la medida en que adopten esta orientación e inviten a otros a aportar aportaciones sobre sus prácticas de investigación y los resultados de las mismas.
En psicología , el constructivismo se refiere a muchas escuelas de pensamiento que, aunque extraordinariamente diferentes en sus técnicas (aplicadas en campos como la educación y la psicoterapia ), están todas conectadas por una crítica común de los enfoques objetivistas estándar anteriores. Las escuelas de psicología constructivista comparten supuestos sobre la naturaleza constructiva activa del conocimiento humano. En particular, la crítica se dirige al postulado "asociacionista" del empirismo, "por el cual la mente es concebida como un sistema pasivo que recoge sus contenidos de su entorno y, a través del acto de conocer, produce una copia del orden de la realidad". ". [6] : 16
Por el contrario, "el constructivismo es una premisa epistemológica basada en la afirmación de que, en el acto de conocer, es la mente humana la que activamente da significado y orden a esa realidad a la que responde". [6] : 16 Las psicologías constructivistas teorizan e investigan cómo los seres humanos crean sistemas para comprender significativamente sus mundos y experiencias. [7]
Joe L. Kincheloe ha publicado numerosos libros sociales y educativos sobre constructivismo crítico (2001, 2005, 2008), una versión de la epistemología constructivista que pone énfasis en la influencia exagerada del poder político y cultural en la construcción del conocimiento, la conciencia y las visiones de la sociedad. realidad. En la era electrónica mediada contemporánea, sostiene Kincheloe, los modos de poder dominantes nunca han ejercido tanta influencia en los asuntos humanos. Desde una perspectiva pedagógica crítica , Kincheloe sostiene que comprender una epistemología constructivista crítica es fundamental para convertirse en una persona educada y para la institución de un cambio social justo.
Características del constructivismo crítico de Kincheloe:
Una serie de artículos publicados en la revista Critical Inquiry (1991) sirvieron de manifiesto para el movimiento del constructivismo crítico en diversas disciplinas, incluidas las ciencias naturales . No sólo verdad y realidad, sino también " evidencia ", " documento ", " experiencia ", " hecho ", "prueba" y otras categorías centrales de la investigación empírica (en física , biología , estadística , historia , derecho , etc.) revelan su carácter contingente como construcción social e ideológica. Por tanto, una interpretación "realista" o "racionalista" está sujeta a crítica. La noción política y pedagógica de Kincheloe (arriba) ha surgido como una articulación central del concepto.
El constructivismo cultural afirma que el conocimiento y la realidad son producto de su contexto cultural, lo que significa que dos culturas independientes probablemente formarán metodologías de observación diferentes.
James Mark Baldwin inventó esta expresión, que luego fue popularizada por Jean Piaget . De 1955 a 1980, Piaget fue director del Centro Internacional de Epistemología Genética en Ginebra.
Ernst von Glasersfeld fue un destacado defensor del constructivismo radical. Esto afirma que el conocimiento no es una mercancía que se transporta de una mente a otra. Más bien, corresponde al individuo "vincular" interpretaciones específicas de experiencias e ideas con su propia referencia de lo que es posible y viable. Es decir, el proceso de construcción de conocimiento, de comprensión, depende de la interpretación subjetiva del individuo de su experiencia activa, no de lo que "realmente" ocurre. Los constructivistas radicales consideran que la comprensión y la acción no son procesos dualistas sino "circularmente unidos". [8]
El constructivismo radical está estrechamente relacionado con la cibernética de segundo orden . [9]
Constructivist Foundations es una revista en línea gratuita que publica artículos revisados por pares sobre constructivismo radical realizados por investigadores de múltiples dominios.
El constructivismo relacional puede percibirse como una consecuencia relacional del constructivismo radical. A diferencia del constructivismo social, retoma los hilos epistemológicos. Mantiene la idea constructivista radical de que los humanos no pueden superar sus condiciones limitadas de recepción (es decir, cognición operativa autorreferencial ). Por tanto, los humanos no somos capaces de llegar a conclusiones objetivas sobre el mundo.
A pesar de la subjetividad de las construcciones humanas de la realidad, el constructivismo relacional se centra en las condiciones relacionales que se aplican a los procesos de percepción humanos. Björn Kraus lo resume en pocas palabras:
Es sustancial para el constructivismo relacional que se origine básicamente desde un punto de vista epistemológico, es decir, del sujeto y sus procesos de construcción. Desde esta perspectiva se centra luego en las relaciones (no sólo sociales, sino también materiales) bajo las cuales se llevan a cabo estos procesos de construcción cognitiva. En consecuencia, no se trata sólo de procesos de construcción social, sino de procesos de construcción cognitiva realizados bajo determinadas condiciones relacionales. [10]
Se han formulado numerosas críticas al constructivismo. La más común es que defiende explícitamente o reduce implícitamente al relativismo .
Otra crítica al constructivismo es que sostiene que los conceptos de dos formaciones sociales diferentes son completamente diferentes e inconmensurables. Siendo así, es imposible hacer juicios comparativos sobre afirmaciones realizadas según cada cosmovisión. Esto se debe a que los propios criterios de juicio tendrán que basarse en una u otra visión del mundo. Si este es el caso, entonces se cuestiona cómo podría establecerse la comunicación entre ellos sobre la verdad o falsedad de cualquier declaración determinada.
El filósofo wittgensteiniano Gavin Kitching [11] sostiene que los constructivistas normalmente presuponen implícitamente una visión determinista del lenguaje, que restringe severamente las mentes y el uso de las palabras por parte de los miembros de las sociedades: según esta visión, no sólo están "construidos" por el lenguaje, sino que literalmente "son" determinado" por él. Kitching señala aquí la contradicción: de alguna manera, el defensor del constructivismo no está igualmente limitado. Mientras que otros individuos están controlados por los conceptos dominantes de la sociedad, el defensor del constructivismo puede trascender estos conceptos y ver más allá de ellos.
Un paradigma gobierna, en primera instancia, no una materia sino más bien un grupo de profesionales. Cualquier estudio... debe comenzar por localizar al grupo o grupos responsables.
Adoptaremos un enfoque que llamamos realismo dependiente del modelo. Se basa en la idea de que nuestro cerebro interpreta la información de nuestros órganos sensoriales creando un modelo del mundo. Cuando un modelo de este tipo logra explicar los acontecimientos, tendemos a atribuirle, y a los elementos y conceptos que lo constituyen, la cualidad de realidad o verdad absoluta. Pero puede haber diferentes maneras en las que se podría modelar la misma situación física, y cada una de ellas emplea diferentes elementos y conceptos fundamentales. Si dos de esas teorías o modelos predicen con exactitud los mismos acontecimientos, no se puede decir que una sea más real que la otra; más bien somos libres de utilizar el modelo que sea más conveniente.
