ʾAmīr al-Muʾminīn (árabe:أَمِيْر ٱلْمُؤْمِنِيْن) oComandante de los Creyenteses unmusulmánque designa al líder supremo de unacomunidad islámica.
Aunque etimológicamente ʾamīr ( árabe : أَمِيْر ) es equivalente al español « comandante », la amplia variedad de su uso histórico y moderno permite una variedad de traducciones. Sin embargo, el historiador HAR Gibb desaconseja la traducción «Príncipe de los Creyentes» por no ser «ni filológica ni históricamente correcta». [1]
El título de ʾamīr se utilizó para los comandantes militares musulmanes durante la vida del profeta Mahoma . Por ejemplo, lo llevó el comandante musulmán en la batalla de al-Qadisiyya . [1] Tras su ascenso al trono en 634, el segundo califa Umar ( r. 634-644 ) adoptó el título. Probablemente no por su connotación militar, sino más bien por derivar de un mandato coránico de "Obedeced a Dios y obedeced al Enviado y a los que están investidos de mando entre vosotros" ( Sura 4 , versículos 58-62). [1]
Según Fred M. Donner , la adopción del título marcó un paso en la centralización del naciente estado musulmán, ya que el ʾAmīr al-Muʾminīn fue reconocido como la autoridad central del imperio musulmán en expansión , responsable de nombrar y destituir a los generales y gobernadores, tomar decisiones políticas importantes y mantener el dīwān ( árabe : دیوان ), la lista de aquellos musulmanes con derecho a una parte del botín de la conquista. [2] A partir de Omar, el título se convirtió en una parte fija de la titulación califal. [1] De hecho, parece haber sido el título principal de los primeros califas, [3] y el título real de califa ( árabe : خليفة , romanizado : khalifa , lit. 'sucesor') no parece haber sido adoptado hasta el reinado del califa omeya Abd al-Malik ibn Marwan ( r. 685-705 ), quien lo adoptó como un medio para fortalecer su posición, que se había vuelto inestable después de la Segunda Fitna . [4]
Entre los sunitas , la adopción del título de ʾAmīr al-Muʾminīn se convirtió prácticamente en equivalente a reclamar el califato. Como resultado, el título fue utilizado por las grandes dinastías islámicas que reclamaban el liderazgo universal sobre la comunidad musulmana : los omeyas , los abasíes y los fatimíes . [1] En siglos posteriores, también fue adoptado por gobernantes regionales, especialmente en las partes occidentales del mundo musulmán, que utilizaron el rango califal para enfatizar su autoridad y legitimidad independientes, en lugar de cualquier reclamo ecuménico. [1] Los omeyas de Córdoba lo adoptaron en 928, desde donde también fue utilizado por varios otros gobernantes menores de al-Andalus . A partir de 1253, los hafsíes de Ifriqiya reclamaron el califato, y fueron seguidos por los meriníes de Marruecos , tras los cuales todas las dinastías marroquíes sucesivas —las dos últimas de ellas, la dinastía Sa'di y la actual dinastía alauita , también en virtud de su supuesta descendencia de Mahoma [5] —también lo han reclamado. [1] La Constitución de Marruecos todavía utiliza el término ʾAmīr al-Muʾminīn como título principal del Rey de Marruecos , como un medio para "[legitimar el] papel hegemónico de la monarquía y su posición fuera de una restricción constitucional significativa". [6]
Al mismo tiempo, el título ha conservado una connotación de mando en la yihād ( árabe : جِهَاد , " guerra santa ") y se ha utilizado así a lo largo de la historia, sin implicar necesariamente una reclamación al califato. [1] [7] Fue utilizado en este sentido por los primeros sultanes otomanos —quienes notablemente rara vez utilizaron el título califal después de que lo tomaron de los abasíes en 1517— así como varios caudillos musulmanes de África occidental hasta el período moderno. [1] El título fue utilizado por Aurangzeb , el sexto emperador del Imperio mogol . [8] Muhammad Umar Khan del Kanato de Kokand adoptó el título. [9]
Abdelkader El Djezairi asumió el título en 1834. [10] El gobernante afgano Dost Mohammad Khan también lo utilizó cuando proclamó una yihad contra el Imperio sij en 1836. [11] [12] Según el historiador Richard Pennell, este patrón refleja el uso del término ʾAmīr al-Muʾminīn para gobernantes regionales con connotaciones de autoridad amplia y absoluta sobre una región, el poder de conducir relaciones con estados extranjeros, el mantenimiento de la Sharia y la protección del territorio musulmán de los no creyentes. [13] Timur (Tamerlán) también usó el título. [ cita requerida ]
Cuando Hussein bin Ali fue enterrado en el recinto de la mezquita de Al-Aqsa como califa en 1931, se escribió la siguiente inscripción en la ventana sobre su tumba: Árabe : هَذَا قَبْرُ أَمِيرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلْحُسَيْن بْنُ عَلِي , romanizado : Haḏa qabru ʾamīri ʾal- mūˈminīna ʾal-Ḥusayn bnu ʿAlī , que se traduce como "Esta es la tumba del Comandante de los Creyentes, Hussein bin Ali". [14] [15]
En 1996, el título fue adoptado por el líder talibán Muhammad Umar . [11] El mulá Mohammed Omar recibió el título en abril de 1996 por una shura ( árabe : شُورَىٰ , lit. 'asamblea') convocada por los talibanes de aproximadamente 1000-1500 ulemas afganos en Kandahar , cuando exhibió el manto de Mahoma ante la multitud. El título otorgó legitimidad al liderazgo de Omar en Afganistán y su yihad declarada contra el gobierno liderado por Burhanuddin Rabbani . Omar todavía era referido como 'Amīr al-Muʾminīn por sus seguidores y otros yihadistas, notablemente el líder de Al Qaeda Ayman al-Zawahiri . El título fue otorgado al mulá Akhtar Mohammad Mansoor , sucesor del mulá Omar, en julio de 2015 tras su nombramiento como nuevo líder de los talibanes. [16] Hibatullah Akhundzada , el tercer líder supremo de los talibanes , también recibió el título tras su elección en 2016 y se convirtió en el líder de Afganistán en 2021. [17]
En 2005, el líder del Estado Islámico, Abu Umar al-Baghdadi, adoptó el título, nueve años antes de que el Estado Islámico proclamara su califato en 2014. [18] Abu Umar al-Baghdadi recibió el título después de su nombramiento en octubre de 2006 por el Consejo de la Shura de los Muyahidines como el primer Emir del recién declarado Estado Islámico de Irak y el Levante . [19] [20] Como comentó Richard Pennell, al reclamar el título se posicionaron como potenciales "califas en espera", [13] pero por el momento, el título era simplemente la expresión de su reclamo de una "autoridad activista" general sobre las áreas que controlaban. [21]
Los chiítas duodecimanos aplican el título exclusivamente a Alí , [1] primo y yerno de Mahoma, considerado el primer imán por los chiítas y el sucesor oficialmente designado de Mahoma.
Los califas fatimíes ismailitas usaban el título como parte de su titulación, [1] y en la rama nizarí del ismailismo, el ʾAmīr al-Muʾminīn es siempre el imán actual del momento . En El viaje de Nasir al-Din al-Tusi ( Sayr wa-Suluk ), explica que los corazones de los creyentes están apegados al Comandante de los Creyentes, no solo a la Orden (palabra escrita) en sí. Siempre hay un imán vivo presente en el mundo, y siguiéndolo, un creyente nunca podría extraviarse. [22]
Entre los zaidíes , el título conservaba fuertes connotaciones con el liderazgo de la yihad , y era por tanto el derecho de cualquier imán legítimo que se atreviera a reclamar su derecho por la fuerza de las armas. [1] Así, el título era parte de la titulación de los imanes zaidíes de Yemen hasta el final de la monarquía yemení. [1]
Los jariyitas no utilizaron el término, a excepción de la dinastía rustamí . [1]
El Kitáb-i-Íqán , la principal obra teológica de la Fe Bahá'í , aplica el título de Comandante de los Fieles a Ali , el yerno del profeta islámico Mahoma. [23]
Un título similar (pero no el mismo) [ aclaración necesaria ] fue otorgado al monarca de la Mancomunidad de Polonia-Lituania como Gran Duque de Lituania por los tártaros de Lipka , que solían hablar una lengua turca . El título de sire se usaba como "Vatad", como en "patria" ("Vatan"), que significaba "defensor de los derechos de los musulmanes en países no islámicos". El Gran Ducado era visto como una nueva patria . Vatad era visto como una variación del nombre Vytautas en lituano o Władysław en polaco, que era conocido en las notas diplomáticas entre la Horda de Oro y los países de Polonia (Lechistan) y Lituania (Lipka) como "Dawood". Se puede afirmar que, desde Casimiro el Grande , el monarca polaco-lituano como Rey de Polonia tenía la tarea de proteger los derechos de los judíos y otros no cristianos.
En la novela Finnegans Wake de James Joyce de 1939 (página 34.6), un informante que difunde rumores desagradables sobre el personaje principal es descrito como "Ibid, elogiador de lo espantoso".
En la serie de cómic francesa Iznogoud , el califa Haroun El Poussah , uno de los protagonistas de la serie, es frecuentemente llamado por sus inferiores comandante de los fieles ( commandeur des croyants ).
En la novela distópica de Margaret Atwood de 1985, El cuento de la criada, los líderes de la ficticia República de Galaad , una teonomía militarista , son denominados "Comandantes de los Fieles".
