La emigración francesa de los años 1789 a 1815 se refiere al movimiento masivo de ciudadanos de Francia a los países vecinos, en reacción a la inestabilidad y la agitación causadas por la Revolución Francesa y el gobierno napoleónico que la siguió . Aunque se inició en 1789 como un esfuerzo pacífico liderado por la burguesía para aumentar la igualdad política para el Tercer Estado (la mayoría desfavorecida del pueblo francés), la Revolución pronto se convirtió en un movimiento popular violento. Para escapar de las tensiones políticas y, principalmente durante el Reinado del Terror , para salvar sus vidas, varias personas emigraron de Francia y se establecieron en los países vecinos (principalmente Gran Bretaña , Austria y Prusia u otros estados alemanes), aunque algunas también fueron a las Américas.
Cuando los Estados Generales se reunieron en mayo de 1789 y expusieron sus quejas políticas, muchos miembros de cada uno de ellos coincidieron en que la mayor parte de Francia, el Tercer Estado, soportaba la carga fiscal sin una representación política equitativa. Incluso hicieron un juramento, el Juramento de la Cancha de Tenis , en el que juraban perseguir sus objetivos políticos y se comprometían a redactar una constitución que codificara la igualdad. Pronto, las ideologías del trato justo e igualitario por parte del gobierno y la liberación del antiguo régimen se difundieron por toda Francia.
Mientras que el Abbé Sièyes y varios otros hombres del primer y segundo estado apoyaban el deseo de igualdad del Tercer Estado, varios miembros del clero y la nobleza se oponían a él. Bajo el antiguo régimen, estaban acostumbrados a una cierta calidad de vida y al derecho de transmitir esta vida a sus hijos. La Revolución buscaba eliminar todos los privilegios en un esfuerzo por hacer que todos fueran políticamente iguales, por lo que los primeros emigrados eran partidarios del antiguo orden y optaron por abandonar Francia aunque la emigración al extranjero no estaba prohibida. [1]
El verano de 1789 vio la llegada de los primeros emigrados voluntarios. Muchos de estos emigrados eran miembros de la nobleza que emigraron por miedo a la toma de la Bastilla en julio de 1789. [2] Entre los emigrados notables se encuentran Madames Adélaïde y Victoire , tías del rey Luis XVI , que el 19 de febrero de 1791 emprendieron su viaje a Roma para vivir más cerca del Papa. Sin embargo, su viaje fue detenido y ampliamente debatido por la Asamblea Nacional, que temía que su emigración implicara que el rey Luis y su familia pronto seguirían su ejemplo. Si bien este miedo finalmente resultó en el Día de las Dagas y más tarde en el intento del rey de escapar de París , a las Madames se les permitió continuar su viaje después de que el estadista Jacques-François de Menou bromeara sobre la preocupación de la Asamblea por las acciones de "dos ancianas". [3]
Al establecerse en países vecinos como Gran Bretaña, pudieron asimilarse bien y mantuvieron un cierto nivel de comodidad en sus nuevos estilos de vida. Esta fue una emigración significativa; marcó la presencia de muchos realistas fuera de Francia, donde podrían estar seguros, vivos y esperando su oportunidad de reingresar al clima político francés. Pero los eventos en Francia hicieron que la perspectiva de regresar a su antigua forma de vida fuera incierta. En noviembre de 1791, Francia aprobó una ley que exigía que todos los emigrados nobles regresaran antes del 1 de enero de 1792. Si optaban por desobedecer, sus tierras eran confiscadas y vendidas, y cualquier intento posterior de reingresar al país resultaría en ejecución. [2] [4]
Sin embargo, la mayoría de los emigrados no abandonaron Francia en 1789, en el momento álgido de la revolución, sino en 1792, después de que estallara la guerra. A diferencia de las clases privilegiadas que habían huido voluntariamente antes, los desplazados por la guerra lo hicieron por temor a perder la vida y eran de condición social inferior y carecían de medios o de otros. [5]
A medida que se difundían las nociones de libertad e igualdad políticas, la gente empezó a desarrollar opiniones diferentes sobre quién debería beneficiarse de la ciudadanía activa. La unidad política de los revolucionarios había comenzado a debilitarse en 1791, aunque habían logrado establecer una monarquía constitucional .
Al mismo tiempo, la Revolución se vio plagada de muchos problemas. Además de las divisiones políticas, se enfrentaban a la hiperinflación del papel moneda fiduciario de la Convención Nacional , los asignados , las revueltas contra la autoridad en el campo, los levantamientos de esclavos en los territorios coloniales como la Revolución Haitiana y la falta de un final pacífico a la vista. Alguien tenía que ser culpado por los fracasos de la revolución, y ciertamente no podía ser culpa de los revolucionarios, ya que estaban del lado de la libertad y la justicia. Como sostiene Thomas E. Kaiser en su artículo "Del Comité Austriaco al Complot Extranjero: María Antonieta, la Austrofobia y el Terror", siglos de austrofobia se reencarnaron en una firme creencia en una conspiración liderada por Austria con el objetivo de frustrar la revolución. [6] Kaiser afirma que el Complot Extranjero:
"Consistía en una conspiración masiva y de múltiples capas por parte de agentes contrarrevolucionarios instigados por los aliados, quienes supuestamente —y muy posiblemente en realidad— buscaban socavar la República a través de un esfuerzo coordinado para corromper a los funcionarios gubernamentales asociados con el ala más moderada del establishment jacobino y difamar al gobierno movilizando elementos de la extrema izquierda". [6]
Una facción política conocida como los jacobinos , que tenían una facción radical muy activa, los girondinos , temían sinceramente esta conspiración. Rousseau , un filósofo influyente en la Ilustración, difundió la idea de una "voluntad colectiva", un propósito singular que todos los habitantes de una nación debían apoyar inequívocamente. Si alguien estaba en contra de la voluntad colectiva, formaba parte de esta conspiración contrarrevolucionaria y, dado que el impulso de la Revolución debía protegerse a toda costa, todas y cada una de las amenazas debían eliminarse. Esta actitud hacia la disensión solo se volvió más violenta y sanguinaria a lo largo de 1793-1794, cuando Robespierre promulgó el Reinado del Terror . Para preservar la "república de la virtud", Robespierre tuvo que " limpiar" el país de cualquiera que hablara o actuara en contra de las virtudes de la revolución mediante la guillotina .
Durante el Terror, nadie estaba a salvo del escrutinio o de la posible ejecución, en última instancia ni siquiera el propio Robespierre . Esta omnipresente sensación de miedo inspiró a muchas personas con menos medios a huir de Francia, a menudo sin mucha preparación y, por lo tanto, sin dinero ni pertenencias útiles. Quienes abandonaron Francia eran un grupo heterogéneo en términos socioeconómicos y profesionales, aunque la gran mayoría de los inmigrantes eran hombres. Si bien estas personas provenían de diversos orígenes económicos, todos sufrieron más o menos la misma pobreza durante el viaje. En su tesis "'La Généreuse Nation!' Britain and the French Emigration 1792-1802", Callum Whittaker relata que, al salir de Francia, una aristócrata "se disfrazó de marinero y se escondió durante un día en la bodega de un barco debajo de una pila de cuerdas". [7] Además, los capitanes y marineros vieron esto como una oportunidad de ganar algo de dinero extra, por lo que cobraron impuestos a los emigrantes, dejándolos en las costas de otra nación sin nada. Aun así, miles de personas eligieron este camino de incomodidad y miseria porque al menos ofrecía la promesa de paz. [7]
Este éxodo tuvo lugar en gran parte entre 1791 y 1794. Entre los grupos de emigrados que huyeron durante este período se encontraban sacerdotes no juramentados (es decir, sacerdotes que se negaron a prestar juramento de la Constitución Civil del Clero ). Huyeron tras la confiscación de sus propiedades, así como tras la legislación de agosto de 1792 que estipulaba que estos sacerdotes refractarios debían abandonar Francia voluntariamente o ser deportados a la Guayana Francesa .
La muerte de Robespierre en 1794 supuso un breve respiro para los realistas en el país y en el extranjero. Por ejemplo, los que habían participado en el levantamiento de Vendée pudieron comunicarse con sus partidarios en Gran Bretaña. Estos rebeldes, en colaboración con sus aliados británicos, intentaron tomar un puerto en la costa francesa. Sin embargo, este intento no tuvo éxito, lo que resultó en la ejecución de 748 oficiales realistas, un evento que se conoció como el desastre de Quiberon. A medida que la República se convirtió en el Directorio , los temores de que los emigrados con tendencias realistas regresaran provocaron una legislación más dura contra ellos, incluida la Ley de rehenes aprobada en 1799. Esta legislación consideraba a los familiares de los emigrados como rehenes y les ordenaba que se rindieran en un plazo de diez días o que fueran tratados como emigrados. [2] [4]
En esta época, el pueblo judío era visto con sospecha. Si bien un porcentaje del pueblo judío estaba alineado políticamente con los realistas , la desconfianza era injustificada. [1] La mayoría de los judíos no eran contrarrevolucionarios y no participaban en crímenes contra la república, como delitos económicos con los asignados , aunque esto era muy especulativo. [1] [6] En Alsacia , minorías como los judíos y los protestantes eran prorrevolucionarios, mientras que la mayoría católica no lo era. [1] A pesar de estos hechos, como afirma Zosa Szajkowski en el texto Los judíos y las revoluciones francesas de 1789, 1830 y 1848, todavía era una creencia generalizada que "los judíos querían provocar una contrarrevolución con toda su destrucción y muerte". [1] Por lo tanto, los judíos fueron continuamente sospechosos injustamente de fraude, aunque rara vez fueron condenados por ello. [1] Además, su correspondencia en hebreo con quienes vivían fuera de Francia estaba restringida. [1] August Mauger, el líder del terror en Nancy, se negó a dar pasaportes a los judíos. [1] Aquellos que emigraban tenían que hacerlo ilegalmente, sin la documentación adecuada y, por lo tanto, sin garantías de éxito. La amenaza de ejecución era muy real para muchas más personas que simplemente la población judía de Francia. Lacoste, el comisionado de seguridad de Alsacia, creía que una cuarta parte de la población parisina debía ser guillotinada. [1] Judíos y no judíos por igual emigraron al Alto Rin; a pesar de los pogromos periódicos en la zona, todavía era mejor que el Bajo Rin, donde el Terror estaba desenfrenado; muy pocos judíos franceses permanecieron en Alsacia. [1] Los emigrados judíos tuvieron que enfrentar los desafíos de asimilarse a una nueva cultura que albergaba un fuerte sentimiento antijudío y antifrancés. Además, las invasiones anuales del ejército francés en verano desde 1793 hasta 1799 significaron la evacuación inmediata de cualquier población inmigrante. En consecuencia, el número exacto de franceses en un área específica variaba en un momento dado, pero las estimaciones históricas sitúan la cifra en varios miles. [7]
El Ejército de los Emigrantes (Armée des Émigrés ) era un ejército contrarrevolucionario creado fuera de Francia por y a partir de los emigrados realistas, con el objetivo de derrocar la Revolución Francesa, reconquistar Francia y restaurar la monarquía . Estos fueron ayudados por ejércitos realistas dentro de la propia Francia, como el Ejército Católico y Real y los Chuanes , y por países aliados como Gran Bretaña , Prusia, Austria y la República Holandesa. Lucharon, por ejemplo, en los asedios de Lyon y Tolón .
Para la mayoría de los emigrados, regresar a Francia era algo impensable. Si bien lograron escapar de la guillotina, se enfrentarían a la pena de muerte si regresaban. Además, el Estado les confiscaba sus propiedades y posesiones, por lo que no habría ningún lugar ni nada a donde regresar. [1] Dondequiera que terminaran los inmigrantes, era imperativo que pudieran asimilarse a la cultura local.
A su llegada a los países de acogida, los emigrados eran observados con cautela. Muchos lugareños desconfiaban naturalmente de estos extranjeros que no compartían sus costumbres y que habían estado expuestos a principios radicales, violentos y revolucionarios. [7] Aunque hubo dudas al principio, los ciudadanos se dieron cuenta rápidamente de que estos migrantes eran refugiados que buscaban tranquilidad y se centraban en cómo alimentarse a sí mismos y a sus familiares, no agentes enviados por Francia para alterar el orden político. [5] Si bien esta generación de individuos no tuvo el lujo de ser muy activa políticamente, su presencia en los países europeos vecinos y en los Estados Unidos provocó una arruga en el tejido social. Estos miles de hombres, mujeres y niños habían sobrevivido a un levantamiento popular y nunca podrían olvidar sus experiencias en la Francia revolucionaria, la incertidumbre, la agitación y la promesa de libertad. [1]
Como resultado de la Revolución Francesa, la migración francesa a las Cañadas se desaceleró significativamente durante y después de la Revolución Francesa; solo un pequeño número de nobles, artesanos y profesionales, y emigrados religiosos de Francia a los que se les permitió establecerse en las Cañadas durante ese período. [8] La mayoría de estos migrantes se mudaron a ciudades del Bajo Canadá , incluidas Montreal o la ciudad de Quebec , aunque el noble francés Joseph-Geneviève de Puisaye también lideró un pequeño grupo de realistas franceses para establecerse en tierras al norte de York (actual Toronto ). [8] La afluencia de inmigrantes religiosos de Francia contribuyó a la revitalización de la Iglesia católica romana en las Cañadas, y los sacerdotes del refectorio francés que se mudaron a las Cañadas fueron responsables del establecimiento de varias parroquias en toda la América del Norte británica . [8]
Decenas de miles de emigrados vieron a Estados Unidos como un destino atractivo por múltiples razones. Aquellos que ansiaban paz y estabilidad se sintieron atraídos por la postura neutral que Estados Unidos había adoptado en las numerosas guerras que Francia libraba con sus vecinos. [9] La mayoría de los emigrantes eran mayores y abandonaron Francia como individuos y buscaron dónde vivir en Estados Unidos en función de las oportunidades profesionales que había disponibles allí. [9] Al abandonar sus países de origen sin nada, estos franceses estaban decididos a encontrar una manera de alimentarse y ganarse la vida. Aunque apreciaban estar lejos del Terror, los franceses se sentían distantes de sus habitantes estadounidenses e impusieron un autoaislamiento de su comunidad. [9]
Junto con los cambios sociales que plagaron a la nobleza francesa en su nueva transición a América, los emigrados ahora tenían que preocuparse por el problema de las finanzas, como resultado de la confiscación de sus bienes durante la Revolución. [10] Ahora tenían que encontrar una manera de mantenerse en una sociedad que no los valoraba como lo habían sido antes.
Muchos nobles se sentían en conflicto con la idea de entrar en el mundo empresarial de la sociedad estadounidense, ya que los ideales de la Ilustración desalentaban los negocios como una actividad moral o noble. No obstante, los emigrados se dedicaron a los bienes raíces, las finanzas y a pequeñas empresas familiares. Sin embargo, todos ellos iban a ser emprendimientos temporales, ya que la nobleza francesa todavía tenía como objetivo abandonar las Américas en el momento más oportuno. [10]
Muchos de los emigrados franceses regresaron a Francia durante el régimen termidoriano , que vio regulaciones más laxas y permitió que sus nombres fueran borrados del registro de emigrados. Los que estaban en Estados Unidos se habían preparado para el regreso a la cultura francesa investigando el clima social y político, así como sus perspectivas de recuperar su riqueza a su llegada. Aunque algunos emigrados estaban dispuestos a irse tan pronto como pudieran hacerlo legalmente, muchos esperaron a que el clima político cambiara para alinearse con sus propios ideales antes de aventurarse de regreso a Francia. Muchos sintieron la necesidad de ser cautelosos después de las ideas y los eventos radicales que habían caracterizado la Revolución hasta el momento. [10]
Soy un auténtico y audaz marinero británico llamado Jolly Jack de Dover,
Últimamente he trabajado mucho para traer franceses.
Si alguna vez antes tuve semejante carga, señor, partiría mis velas superiores.
Y me hundiré hasta el fondo si llevo más, señor.
Coro : ¡Oh, no, el diablo se mete un poco con el alegre Jack de Dover,
Ninguno de vosotros, asesinos franceses, vendrá a Inglaterra.
— De "Jolly Jack of Dover", una popular canción anti-emigrantes de principios de 1793. [11]
Muchos más se quedaron en Europa, especialmente en Gran Bretaña, el vecino de Francia al norte. El país atraía a la gente porque tenía un canal que los separaba de los revolucionarios y porque era conocido por su tolerancia. [7] Además, Inglaterra, más que Estados Unidos, permitió el mantenimiento del estilo de vida francés para las élites porque "la etiqueta de las élites europeas era tan universal en el siglo XVIII como lo sería en el futuro". [12]
Los emigrantes se establecieron principalmente en Londres y Soho , este último se había convertido en un próspero distrito cultural francés, completo con hoteles y cocina francesa, aunque había sido durante mucho tiempo un refugio para los exiliados franceses, albergando a muchos miles de franceses de la última migración masiva que ocurrió en reacción al Edicto de Nantes . [7] Aquí los franceses tuvieron una transición algo más fácil a la sociedad inglesa, pero decir que emigrar a este distrito fue fácil es descartar cuán verdaderamente austeras eran sus circunstancias; "el dinero siguió siendo una preocupación crónica y el hambre una compañera constante" (Whittaker). [7] La mayoría de las personas simplemente retomó los oficios que tenían en Francia, y los aristócratas se encontraron teniendo que buscar empleo por primera vez en años. [7] Aquellos que fueron educados a menudo ofrecían sus servicios como instructores de francés, baile y esgrima. [12] Aquellos que no tenían conocimiento de habilidades que los beneficiarían como trabajadores recurrieron al crimen. [7] Los emigrados verdaderamente de élite se establecieron en Marylebone , Richmond y Hampstead . La política de estas áreas era extremadamente monárquica. En contraste, los emigrados de las clases bajas de la sociedad a menudo se establecían en St. Pancras y St. George's Fields. Ambas áreas facilitaron la capacidad de los emigrados para mantener su fe católica. En St. Pancras , a los emigrados se les permitió utilizar la iglesia anglicana y, para ocasiones de particular importancia, se les permitió adorar sin ninguna interferencia del clero anglicano. En St. George's Fields , se inauguró la Capilla de Notre-Dame en 1796. Estos emigrados más pobres eran un grupo ecléctico. Incluían viudas, hombres heridos en la guerra, ancianos, eclesiásticos y algo de nobleza provincial junto con sirvientes domésticos. Se ha señalado que "había poco que estos emigrados tenían en común además de sus desgracias y su perseverancia estoica en ausencia de cualquier alternativa" [12] La desnutrición y las malas condiciones de vida llevaron a una avalancha de enfermedades, y la muerte no puso fin por completo a su sufrimiento, ya que incluso póstumamente sus familias se vieron acosadas por la carga financiera de administrar sus ritos funerarios. [7]
El número de refugiados que huían a Gran Bretaña alcanzó su punto máximo en el otoño de 1792. Sólo en septiembre, un total de casi 4.000 refugiados desembarcaron en Gran Bretaña. El número de personas desplazadas que se encontraron en Gran Bretaña fue alto, aunque se debate el número exacto, se cree que se trata de miles. La afluencia incontrolada de extranjeros creó una ansiedad significativa en los círculos gubernamentales y en la comunidad en general. Después de mucho debate, el Parlamento de Gran Bretaña aprobó la Ley de Extranjería de 1793 que sirvió para regular y reducir la inmigración. Aquellos que entraron en el país debían dar sus nombres, rangos, ocupaciones y direcciones al juez de paz local. [13] Aquellos que no cumplieron, fueron deportados o encarcelados. La preocupación de la comunidad por la afluencia de refugiados franceses disminuyó lentamente a medida que pasaba el tiempo y las circunstancias de la Revolución Francesa se hicieron más conocidas, y hay evidencia considerable de actos caritativos y hospitalarios hacia los emigrados. [7] El Comité Wilmot, una red privada de la élite social, proporcionó apoyo fiscal a los refugiados, y más tarde el gobierno adoptó una campaña nacional de ayuda que obtuvo el apoyo tanto de aquellos con influencia política como de las masas. [7]
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