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Trato con el diablo

Grabado del pacto de Fausto con Mefisto, de Adolf Gnauth (circa 1840)

Un pacto con el diablo (también llamado pacto con el diablo , pacto fáustico o pacto mefistofélico ) es un motivo cultural ejemplificado por la leyenda de Fausto y la figura de Mefistófeles , además de ser elemental para muchas tradiciones cristianas . Según la creencia cristiana tradicional sobre la brujería , el pacto es entre una persona y el diablo u otro demonio , intercambiando un alma por favores diabólicos, que varían según el cuento, pero tienden a incluir juventud, conocimiento, riqueza, fama y poder.

También se creía que algunas personas hacían este tipo de pacto como una señal de reconocer al siervo como su amo, a cambio de nada. El trato es peligroso, ya que el precio del servicio del demonio es el alma del apostador. Para la mayoría de las religiones, la historia puede tener un final malo, con la condenación eterna para el aventurero temerario. Por el contrario, puede tener un giro cómico, en el que un campesino astuto burla al diablo, característicamente en un punto técnico . La persona que hace el pacto a veces intenta burlar al diablo, pero pierde al final (por ejemplo, el hombre vende su alma por la vida eterna porque nunca morirá para pagar su parte del trato. Inmune a la pena de muerte , comete asesinato, pero es sentenciado a cadena perpetua).

Numerosas obras famosas hacen referencia a pactos con el diablo, desde los numerosos Puentes del Diablo europeos hasta el virtuosismo del violín de Giuseppe Tartini y Niccolò Paganini y el mito de la "encrucijada" asociado a Robert Johnson .

En el Motif-Index of Folk-Literature de Stith Thompson , "Negocio con el diablo" constituye el motivo número M210 y "El hombre vende su alma al diablo" el motivo número M211. [1]

Sinopsis

Copia de un contrato escrito por Christoph Haizmann de 1669.

Se suele pensar que los individuos que hacen un pacto también prometen a los demonios que matarán a los niños o los consagrarán al diablo en el momento del nacimiento (muchas parteras fueron acusadas de esto, debido a la cantidad de niños que murieron al nacer en la Edad Media y el Renacimiento ), participar en los aquelarres , tener relaciones sexuales con demonios y, a veces, engendrar hijos de un súcubo , o un íncubo en el caso de las mujeres. [ cita requerida ]

El pacto puede ser oral o escrito. [2] Un pacto oral puede hacerse por medio de invocaciones , conjuros o rituales para atraer al demonio; una vez que el conjurador piensa que el demonio está presente, pide el favor deseado y ofrece su alma a cambio, y no queda evidencia del pacto. Pero según algunos juicios de brujería , un pacto oral dejaba evidencia en forma de la marca de las brujas , una marca indeleble donde la persona marcada había sido tocada por el diablo para sellar el pacto. La marca podía usarse como prueba para determinar que el pacto se había hecho. También se creía que en el lugar donde se dejaba la marca, la persona marcada no podía sentir dolor. Un pacto escrito consiste en las mismas formas de atraer al demonio, pero incluye un acto escrito, generalmente firmado con la sangre del conjurador (aunque a veces también se alegaba que todo el acto tenía que estar escrito con sangre; mientras tanto, algunos demonólogos defendían la idea de usar tinta roja en lugar de sangre y otros sugerían el uso de sangre animal en lugar de sangre humana). [3]

Estos actos se presentan como pactos diabólicos, aunque no siempre hay certeza de la auténtica cordura de un actor. Por lo general, los actos incluían personajes extraños que se decía que eran la firma de un demonio, y cada uno tenía su propio sigilo . Libros como La llave menor de Salomón (también conocido como Lemegeton Clavicula Salomonis ) dan una lista detallada de estos signos, conocidos como firmas diabólicas.

El Malleus Maleficarum habla de varios supuestos pactos con el diablo, especialmente en relación con mujeres. Se consideraba que todos los brujos y brujas habían hecho un pacto con uno de los demonios, normalmente Satanás.

Según la demonología , existe un mes, día de la semana y hora específicos para invocar a cada demonio, por lo que la invocación para un pacto tiene que hacerse en el momento adecuado. Además, como cada demonio tiene una función específica, se invoca a un demonio determinado dependiendo de lo que vaya a pedir el conjurador.

En la narración de los Evangelios sinópticos , el diablo le ofrece a Jesús una serie de tratos , en los que le promete riquezas mundanas y gloria a cambio de servir al diablo en lugar de a Dios . Al rechazar las propuestas del diablo, se embarca en sus viajes como el Mesías . [4]

Teófilo de Adana

El predecesor de Fausto en la religión cristiana es Teófilo ("Amigo de Dios" o "Amado de Dios"), el clérigo desdichado y desesperado, decepcionado de su carrera mundana por su obispo, que vende su alma al diablo pero es redimido por la Virgen María . [5] Su historia aparece en una versión griega del siglo VI escrita por un " Eutiquiano " que afirma haber sido miembro de la casa en cuestión.

Un Miraculum Sancte Marie de Theophilo penitente del siglo IX inserta una Virgen como intermediaria con diabolus , su "patrona", proporcionando el prototipo de una serie estrechamente vinculada en la literatura latina de Occidente. [6]

En el siglo X, la monja poeta Hroswitha de Gandersheim adaptó el texto de Paulus Diaconus para un poema narrativo que elabora la bondad esencial de Teófilo e internaliza la seducción del bien y el mal, en el que el diablo es un mago , un nigromante . Como en su modelo, Teófilo recibe de vuelta su contrato del diablo, lo muestra a la congregación y pronto muere.

Un largo poema sobre el tema de Gautier de Coincy (1177/8–1236), titulado Le miracle de Théophile: ou comment Théophile vint à la pénitence proporcionó material para una obra de teatro del siglo XIII de Rutebeuf , Le Miracle de Théophile , donde Teófilo es el eje central de un friso de cinco personajes, la Virgen y el obispo que lo flanquean del lado del bien, el judío y el diablo del lado del mal.

Supuestos ejemplos históricos

El falso pacto diabólico de Urbain Grandier
El Papa Silvestre II y el diablo en una ilustración de c. 1460.

Metáfora

El término "pacto con el diablo" (o "pacto fáustico") también se utiliza metafóricamente para condenar a una persona o personas percibidas como cooperadoras con una persona u organización malvada. Un ejemplo de esto son las negociaciones nazi-judías durante el Holocausto , tanto de manera positiva [ cita requerida ] como negativa. [22] Según la ley judía, el principio de pikuach nefesh ("salvar la vida") es una obligación de comprometer los propios principios para preservar la vida humana. Rudolf Kastner fue acusado de negociar con los nazis para salvar a unos pocos elegidos a expensas de la mayoría. El término ha sido mal utilizado en referencia al acto de Kastner. [22]

Véase también

Referencias

  1. ^ Stith Thompson, Motif-Index of Folk-Literature, 2.ª ed. (Bloomington: Indiana UP, 1955-58), vol. 5, págs. 39-40.
  2. ^ "Tratando con el diablo: un profesor explora los contratos con el príncipe de las tinieblas en la cultura popular". Facultad de Derecho de la Universidad de Virginia . 25 de julio de 2012. Archivado desde el original el 11 de mayo de 2019. Consultado el 10 de marzo de 2023 .
  3. ^ William Godwin (1876). "Vidas de los nigromantes". pág. 16.
  4. ^ Mateo 4:1-11; Marcos 1:12-13; Lucas 4:1-13
  5. ^ Palmer, Phillip Mason; More, Robert Pattison (1936). Las fuentes de la tradición de Fausto: desde Simón el Mago hasta Lessing . Nueva York: Oxford University Press. OCLC  3444206.
  6. ^ Ejemplos representativos de la tradición latina fueron analizados por Moshe Lazar, "Teófilo: sirviente de dos amos. El tema prefáustico de la desesperación y la rebelión" en Modern Language Notes 87 .6, (Nathan Edelman Memorial Issue noviembre de 1972) pp. 31–50.
  7. ^ Brian A. Catlos, Reyes infieles y guerreros impíos (Nueva York, NY: Farrar, Straus y Giroux, 2014), 83.
  8. ^ Butler, EM (1948). El mito del mago . Cambridge University Press. pág. 157.
  9. ^ Gísli Sigurðsson, 'Identidad nacional islandesa: del romanticismo al turismo', en Making Europe in Nordic Contexts , ed. por Pertti J. Anttonen, NIF Publications, 35 (Turku: Instituto Nórdico de Folklore, Universidad de Turku, 1996), pp. 41–76 (p. 52).
  10. ^ Rajandran, Sezin (12 de septiembre de 2007). «Inspiración satánica». The Prague Post . Archivado desde el original el 14 de diciembre de 2013. Consultado el 10 de diciembre de 2013 .
  11. ^ Ruickbie, Leo (2009). Fausto: La vida y los tiempos de un mago del Renacimiento . The History Press. ISBN 978-0-7509-5090-9.
  12. ^ King James (14 de mayo de 2016). Daemonologie. Una edición crítica. En inglés moderno. 2016. CreateSpace Independent Publishing Platform. págs. 112-115. ISBN 978-1-5329-6891-4.
  13. ^ Vandendriessche, Gaston (1965). La parapraxis en el caso Haizmann de Sigmund Freud . Lovaina: Publications Universitaires.
  14. ^ Eyers, Jonathan (2011), ¡No disparen al albatros! Mitos y supersticiones náuticas , A&C Black, ISBN 978-1-4081-3131-2 
  15. ^ Richter, Simon (18 de julio de 2008). "¿Giuseppe Tartini vendió su alma al diablo?". Universidad de Pensilvania.
  16. ^ Schonberg, Harold C. (1997). Las vidas de los grandes compositores (3.ª ed.). Norton. ISBN 0-393-03857-2.OCLC 34356892  .
  17. ^ Hemmings, FWJ (1987). Cultura y sociedad en Francia 1789-1848 . Londres: Bloomsbury Reader. pág. 394. ISBN. 978-1-4482-0507-3.
  18. ^ de Weissman, Dick (2005). Blues: The Basics . Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-97067-9.OCLC 56194839  .
  19. ^ "Gorgoroth.info - Biografía". Archivado desde el original el 2 de febrero de 2010. Consultado el 5 de febrero de 2023 .
  20. ^ "Entrevista a Gorgoroth 2009".
  21. ^ "Recursos e información sobre Gorgoroth". ww16.gorgoroth.org . Archivado desde el original el 5 de octubre de 2006.{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )
  22. ^ por Adam LeBor (23 de agosto de 2000). «La lista de Eichmann: un pacto con el diablo». The Independent . Consultado el 13 de noviembre de 2009 .

Enlaces externos