Un trípode de sacrificio , cuyo nombre proviene del griego y significa "de tres patas", es un mueble religioso de tres patas que se utiliza en ofrendas y otros procedimientos rituales. Esta función ritual se deriva de su uso como simple soporte para un recipiente de cocina colocado sobre el fuego. Como asiento o soporte, el trípode es la construcción de mobiliario más estable para terrenos irregulares, de ahí que su uso sea universal y antiguo.
Los trípodes tenían dos tipos y varias funciones. En primer lugar, algunos oráculos se sentaban sobre trípodes grandes para pronunciarlos. Mucho más comunes eran los trípodes y cuencos en los que se quemaban sacrificios más pequeños. Estos están particularmente asociados con Apolo y el oráculo de Delfos en la antigua Grecia . También se entregaban a los templos como ofrendas votivas , se otorgaban como premios en concursos asociados a festivales religiosos y simplemente se daban como obsequios entre individuos.
El trípode más famoso de la antigua Grecia era el Trípode Délfico, sobre el que se sentaba la sacerdotisa pitia para pronunciar los oráculos de la deidad. El asiento estaba formado por una losa circular en la parte superior del trípode, sobre la que se depositaba una rama de laurel cuando estaba desocupada por la sacerdotisa. En este sentido, en la época clásica el trípode era sagrado para Apolo . Según el mito, Hércules acudió al oráculo de Delfos para preguntar qué debía hacer para ser expiado por el asesinato de Ifito . El oráculo no quiso darle ningún presagio. El héroe enfurecido agarró entonces el trípode en el que se sentaba la pitia para pronunciar sus oráculos. Apolo intentó impedírselo y esto dio lugar a una pelea entre el dios y el héroe. Finalmente, Zeus tuvo que intervenir para poner fin a esta disputa. El mitema de Hércules disputando con Apolo por el trípode aparece en pinturas de vasos más antiguas que la literatura escrita más antigua. [1] En un principio, el oráculo pudo haber estado relacionado con la deidad primordial, la Tierra. En el período geométrico, los trípodes se sujetaban a los calderos que sostenían. En el Museo de Delfos hay fragmentos de estos trípodes, el más característico de los cuales es el que tiene un mango en forma de anillo.
Otro trípode muy conocido en Delfos fue el Trípode Plateano ; se hizo a partir de una décima parte del botín tomado al ejército persa después de la Batalla de Platea . Este consistía en una palangana de oro, sostenida por una serpiente de bronce con tres cabezas (o tres serpientes entrelazadas), con una lista de los estados que habían tomado parte en la guerra inscrita en las espirales de la serpiente. El cuenco de oro fue llevado por los focenses durante la Tercera Guerra Sagrada (356-346 a.C.); el emperador Constantino trasladó el soporte a Constantinopla en 324, donde en la actual Estambul todavía se puede ver en el hipódromo , el Atmeydanı , aunque en estado dañado: las cabezas de las serpientes han desaparecido, sin embargo, una está ahora en exposición en los cercanos Museos Arqueológicos de Estambul. La inscripción, sin embargo, ha sido restaurada casi por completo. Estos trípodes solían tener tres asas (anillos que servían como asas) y con frecuencia tenían un montante central como soporte además de las tres patas.
Homero mencionaba con frecuencia los trípodes como premios en los juegos atléticos y como obsequios de cortesía; en épocas posteriores, muy decorados y con inscripciones, cumplían la misma función. Parece que también eran regalos preciosos para los invitados, como en el caso de los Fedeos, que ofrecieron un caldero y un trípode a Odiseo. "Nuestro invitado ya ha empaquetado la ropa, el oro labrado y otros objetos de valor que le habéis traído para que los acepte; ahora, pues, obsequiémosle, cada uno de nosotros, un gran trípode y un caldero. Nos recuperaremos con la imposición de una tasa general; pues no se puede esperar que los particulares soporten la carga de un presente tan hermoso". Odisea , 13.10-15 [tr. S. Butler]
También se utilizaban como ofrendas dedicatorias a las deidades, y en los concursos dramáticos de las Dionisías, el corego victorioso (un ciudadano rico que asumía los gastos de equipar y entrenar al coro) recibía una corona y un trípode. O bien dedicaba el trípode a alguna deidad o lo colocaba en la parte superior de una estructura de mármol erigida en forma de un pequeño templo circular en una calle de Atenas , llamada la calle de los trípodes, [2] debido a la gran cantidad de monumentos conmemorativos de este tipo. Uno de ellos, el Monumento Corágico de Lisícrates , erigido por él para conmemorar su victoria en un concurso dramático en 335 a. C., todavía se mantiene en pie. La forma del trípode de la victoria, ahora desaparecido de la parte superior del monumento de Lisícrates, ha sido interpretada de diversas formas por los eruditos desde el siglo XVIII.
Martin L. West escribe que la Pitia de Delfos muestra muchos rasgos de las prácticas chamánicas , probablemente heredadas o influenciadas por las prácticas de Asia Central. La cita sentada en un caldero sobre un trípode, mientras hace sus profecías, en un estado de trance extático, similar al de los chamanes, y con expresiones ininteligibles. [3]
Según Heródoto (Historias, I.144), los trípodes de la victoria no debían sacarse del recinto del santuario del templo, sino dejarse allí como ofrendas. [4] Las excavaciones en los primeros santuarios, especialmente en Olimpia , produjeron cientos de vasijas con cuenco-trípode, en su mayoría de bronce , depositadas como votivas . Estas tenían un cuenco poco profundo con dos asas elevadas sobre tres patas; en versiones posteriores, el soporte y el cuenco eran piezas diferentes. Durante el período orientalizante , los trípodes se decoraban con frecuencia con prótomos figurativos , en forma de grifos , esfinges y otras criaturas fantásticas. [5]
Los primeros vasos sacrificiales eran en su mayoría de cerámica, algunos hechos como trípodes pero otros con una base redonda continua debajo del cuenco, hinchándose a medida que baja. Al final del período geométrico se introduce una innovación: los trípodes se separan del gran caldero de bronce ( lebes ), que ahora se coloca sobre ellos. En el museo hay un ejemplar distintivo: sobre un hermoso trípode de bronce que se apoya sobre patas de fundición, yacía un gran caldero globular. En su borde hay cabezas desarrolladas de grifos y leones, así como figuras femeninas aladas, posiblemente sirenas. Estas criaturas son originarias de Oriente Medio, mientras que la técnica de fundición seguida de martillado también alude a talleres orientales. En referencia a los calderos trípode de la Antigua Grecia, después del siglo VIII la mayoría aumentó tanto en tamaño como en cantidad de detalles, volviéndose más decorativos, y se utilizaron casi exclusivamente como dedicación a los dioses en los santuarios. [6]
La cerámica trípode ha sido parte del conjunto arqueológico en China desde las primeras culturas neolíticas de Cishan y Peiligang en el séptimo y octavo milenio a. C. [7] Los trípodes de sacrificio también eran un tipo común de bronce ritual , que a veces también aparecía en forma de cerámica. [8] A menudo se los conoce como " dings " y generalmente tienen tres patas, pero algunos tienen cuatro patas.
Los chinos utilizan trípodes de sacrificio en tiempos modernos, como en 2005, cuando el gobierno central chino regaló un "Trípode de Unidad Nacional" hecho de bronce al gobierno de la Región Autónoma Uygur de Xinjiang, en el noroeste de China , para conmemorar su quincuagésimo aniversario. Se lo describió como un recipiente de sacrificio tradicional chino que simboliza la unidad. [9]
