El templo Arulmigu Sri Mahamariamman es un templo hindú dentro de George Town en el estado malayo de Penang . El templo hindú más antiguo del estado, fue construido en 1833 y presenta esculturas de dioses y diosas en la entrada principal y la fachada. [1]
También se le conoce como Templo de Mariamman o Templo Indio de Queen Street. A lo largo de los años, el templo Sri Mahamariamman también ha sido conocido por varios nombres: Templo Sri Muthu Mariamman, Templo Sri Arulmigu Mahamariamman, Templo Sri Mariamman. Todos estos nombres hacen referencia al mismo templo. El templo está abierto todos los días de 6.30 a 12.00 horas y de 16.30 a 21.00 horas. Se convirtió en lugar de culto ya en 1801 y en templo en 1833. Ha permanecido en el mismo lugar durante más de 200 años. [2]
El templo está en el centro de Georgetown en Lebuh Queen (Queen Street) y la entrada trasera está en Jalan Masjid Kapitan Keling ( Pitt Street ), entre Lebuh Pasar y Lebuh Chulia. Ubicado en Little India de Penang , en la ciudad capital de Georgetown, el templo Sri Maha Mariamman refleja el rico patrimonio cultural de la ciudad.
Las visitas a este templo se limitan a la mañana y a la tarde. La apertura del templo comienza desde las 6 am hasta las 12 pm por la mañana y desde las 5 pm hasta las 9 pm por la tarde. Los templos cierran después de que se realizan las oraciones a las 12:00 y 21:00 horas respectivamente. Diariamente habrá Pujas (oraciones), por la mañana a las 7.30 am y por la tarde a las 6.30 pm. Las oraciones generalmente son dirigidas por los sacerdotes del templo en estos tiempos y los visitantes pueden observar cómo se llevan a cabo estas sesiones de oración. Si desea ingresar al templo de Sri Mahamariamman, sería de buena educación pedir permiso a cualquiera de los sacerdotes y recuerde quitarse los zapatos antes de ingresar al recinto del templo. [3]
El horario de Darshan (que significa abierto al público) es de 6 am a 9 pm. El templo está cerrado a partir de las 12:15 p.m. y reabierto a las 4:30 p.m. y cerrado a las 9:15 p.m.
Los sacerdotes del templo realizan puja (rituales) durante los festivales y a diario. Abishegam o Thirumanjanam es unción del ídolo con aceites, pasta de sándalo, leche, ungüentos y similares para luego bañarlo con agua en un acto de purificación ritual. Los abishegams más destacados se llevan a cabo en las ceremonias para marcar las horas del día. Estos son cuatro: el Kaala Santhi , temprano en la mañana, el Ucchikālam , por la tarde, el Sāyaratchai , por la tarde y el Ardha Jāmam , por la noche, inmediatamente antes de que el templo se cierre por el día.
Cada ritual consta de cuatro pasos: abishegam (baño sagrado), alangaram (decoración), naivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (ondeo de lámparas), todas las deidades. Después del abishegam, es práctica vestir los ídolos de las deidades, en un acto llamado alangaram , en una de varias formas. El culto se lleva a cabo con instrucciones religiosas en los Vedas ( textos sagrados en sánscrito ) y Thirumurai ( textos sagrados en tamil ) leídos por los sacerdotes. Estas horas están marcadas por el repique de la campana del templo en medio de música con nadaswaram (instrumento de flauta) y thavil (instrumento de percusión).
A partir de entonces , los devotos pueden realizar archanai por parte del sacerdote.
La isla tropical de Penang se encuentra en el Océano Índico, frente a la costa noroeste de Malasia Peninsular. El rápido crecimiento de Penang como centro comercial a principios del siglo XIX, especialmente en productos como nuez moscada, clavo y pimienta, atrajo a comerciantes de Europa, América, Arabia, India y China. Luego, cada uno estableció comunidades y adoptó estilos de vida similares a los de su tierra natal. Fue durante esa época que los indios tamiles llegaron al bullicioso puerto de la isla y establecieron su propia comunidad de la "Pequeña India" en la ciudad. Los primeros colonos indios, que llegaron a esta isla para trabajar y comerciar, establecieron una morada para la madre, de modo que su presencia pudiera sentirse como su deidad guardiana y guía en sus tiempos de pruebas y tribulaciones. [4]
El templo Sri Mahamariamman, que data de 1801, es reconocido como un lugar de culto elaborado y espiritual. Como la mayoría de los templos indios en Penang, el Penang Sri Mahamariamman comenzó como un santuario pequeño y sencillo. No se sabe mucho sobre los primeros días del templo ni de las personas que lo fundaron. La tierra fue concedida en 1801 por los británicos a Betty Lingam Chetty, quien entonces era la Kapitan (jefe, kepala o líder comunitario) de los tamiles y los indios del sur. Esto lo confirma otra concesión escrita en 1831. Pero sobre cómo se construyó el templo en este terreno o quién lo fundó, no hay información. [ cita necesaria ]
El título James Low confirma la existencia de un templo en Georgetown en 1835. Que el templo de Mariamman fue fundado en 1833 se menciona por primera vez en un aviso de ' Kumbabishegam ' (ceremonia de consagración) celebrada cien años después, en 1933. Pero excepto por la fecha, No se ha dicho mucho más sobre su fundación en ese documento. [5] [6]
Construido originalmente como un santuario, fue más tarde cuando la comunidad india encontró la necesidad de un templo adecuado para el culto, para dar cabida a la presencia cada vez mayor de la comunidad india en la isla. Esto se hizo para garantizar que la comunidad india, que incluye a comerciantes, trabajadores y cipayos, se asentara en un área particular, para facilitar la gestión del grupo. La mayoría de las personas que vivían alrededor del templo eran trabajadores costeros que constituían la columna vertebral del puerto de Penang. Estos estibadores indios estaban organizados en grupos llamados kootam: un miembro de un kootam es un kootakadai, y el jefe de cada kootam es un thandal. En conjunto, la comunidad india contaba con unos 2.000 trabajadores y habitaban el área delimitada por Lebuh Queen, Lebuh King, Lebuh Penang, Lebuh Pasar y Lebuh Gereja, un área conocida colectivamente como Ellammuchanthi en tamil o Simpang Lelong en malayo. [ cita necesaria ]
El santuario de Sri Mahamariamman fue ampliado hasta convertirse en templo en 1833. Dado que fue entonces cuando se convirtió en un templo propiamente dicho, se toma 1833 como el año de su fundación. En el momento de su fundación, se conocía como el Templo Sri Muthu Mariamman. No fue hasta 1980 que se hizo conocido por su nombre actual, Templo Sri Arulmigu Mahamariamman, aunque el nombre a menudo se escribe como Templo Sri Mariamman, Templo Mahamariamman, etc. [ cita necesaria ]
Desde sus inicios, el templo fue un importante lugar de culto para los primeros inmigrantes indios y ahora es un importante patrimonio cultural y nacional. En aquellos días, se hizo para garantizar que la comunidad india, que incluye a los primeros colonos trabajadores, como comerciantes y trabajadores, se establecieran en un área para facilitar su gestión. En 1833, gracias a los esfuerzos de los colonos indios, el santuario se convirtió en un templo y fue renovado a su forma actual cien años después.
Según un documento de demanda civil presentado ante los tribunales en 1904, los nombres de cinco fideicomisarios que cuidaron el templo desde 1892 hasta 1904 son Veerasamy, Murugan Chettiyar, Govindasamy Pillai, Veleritta Taver y Meyappah. El templo pasó a depender de la Junta de Dotaciones mahometana e hindú en 1906. Desde entonces, el templo ha sido administrado por el comité de gestión designado por la Junta de Dotación. Parece que desde el comienzo de la administración de la Junta de Dotaciones, algunos templos y otras instituciones se han agrupado y dejado bajo el cuidado de este comité de gestión: el Templo Arulmigu Sri Balathandayuthapani en Cascada (Hilltop), el Templo Arulmigu Sri Ganesha en Cascada, el Templo Arulmigu Sri Mahamariamman en Queen Street, cementerio hindú y campo de cremación en Batu Lanchang y campo de ritos funerarios hindúes en Jalan Air Itam . A partir de 1967, la junta se conoce como Junta de Dotaciones Hindúes, y actualmente gestiona este templo. [7]
El hindú Mahajana Sangam ( tamil : இந்து மகாஜன சங்கம் ), que se formó en 1935, ha tenido una estrecha asociación con este templo y otros templos bajo el cuidado de la misma dirección. Antes de 1935, se conocía como Kootakkadai ( tamil : கூட்டக்கடை ). Muchos miembros han trabajado en ambas instituciones. También se les ha asociado con la formación, renovación y mantenimiento del templo. [ cita necesaria ] Los festivales realizados por el hindú Mahajana Sangam como Chitraparuvam, Vijayadhsami y Aatakavadi durante Thaipoosam están asociados con este templo. [8]
Fue en 1933 que el templo adquirió la forma y estructura actual. En ese año el templo fue ampliamente renovado. Según el aviso de la ceremonia de consagración, la primera piedra de la nueva estructura fue colocada por el Sr. V. Natesam Pillay, JP. Como el templo de Sri Muthu Mariamman se había vuelto demasiado pequeño y estaba demasiado deteriorado, los caballeros hindúes de Penang, con su iniciativa y perseverancia, compraron dos edificios al norte del templo, ampliaron el espacio de presencia y formaron un templo de acuerdo con Siva. agamas un santuario, Arthamandapam (antecámara), Mahamandapam (sala), prakaram (circumambiente), vimanam (cúpula), muros circundantes y Rajagopuram (torre de entrada). Estas renovaciones fueron llevadas a cabo por un comité de gestión formado por S. Ekamparam Pillai, C. Subbaraya Pillay, SP Natesam Pillay, P. Kalimuthu Vandayar, KV Karuppiah Thandal y MR Raju. [9]
La ceremonia de consagración se celebró el domingo 12 de junio de 1933.
También se sabe que en 1958 se realizaron más reparaciones y se llevó a cabo una ceremonia de consagración, aunque en pequeña escala, bajo la dirección del Sr. Doraisamy Thevar JP PJK, quien era el presidente del comité de gestión del templo. [10]
Desde 1958, no se han realizado reparaciones ni renovaciones en el templo. Esto provocó un grave deterioro de las estructuras y esculturas. De 1978 a 1980 se realizaron amplias renovaciones. Un escultor de la Academia de Escultores de Mahapalipuram, Chennai y dos escultores asistentes fueron traídos de la India para restaurar la estructura. Aunque se mantuvo la forma básica de la estructura de 1933, se han agregado muchas áreas nuevas. Se agregó un nuevo salón de 31 pies × 27 pies, adecuado para pequeñas funciones religiosas y, sobre este, se agregó otro piso para oficinas administrativas.
Si bien la mayoría de las esculturas se han conservado, también se han agregado algunas nuevas; las estatuas de las nueve formas de Sakthi ahora rodean las paredes exteriores del santuario. Se han modificado las paredes interiores del santuario, la antecámara y el suelo de todo el templo. Todo el templo ha sido repintado. Los santuarios más pequeños de Visvanathar, Visalatchi, Chandikeswarar y Bairavar tienen sus propias cúpulas bañadas en oro. Dentro del santuario, se formó una nueva estatua de Mahamariamman, que se eleva sobre la deidad principal. A los pies de la deidad principal también se ha erigido un Sri Chakram. Se instaló recientemente un ídolo de Vishnu Dhurga.
El nombre del templo, que hasta entonces se conocía como Templo Sri Muthu Mariamman, se cambió a Templo Arulmigu Sri Mahamariamman. [11]
La ceremonia de consagración se celebró el domingo 14 de diciembre de 1980.
La actual renovación se inició a mediados de 1997. Si bien básicamente se preservó la estructura existente del templo, se hicieron algunas modificaciones menores, como el reemplazo de los azulejos en el santuario y todo el piso del templo, el reemplazo del peedam en el santuario, el reemplazo del Komugi, un nuevo ícono de Ganesha, Visveswarar, Rahu y Kethu, nuevos Navagraha peedam, nuevo poste de bandera con base de concreto, estatuas de Bala Ganesha y Bala Murugan, 8 estatuas de Ashta Lakshmi y dos estatuas de leones a la izquierda y a la derecha de la entrada principal del templo. El santuario de Bairavar se traslada a la esquina noreste, mirando al sur. [12]
La ceremonia de consagración se celebró el jueves 3 de septiembre de 1998.
La renovación actual se inició a finales de 2013. La ceremonia tuvo lugar del 14 al 15 de noviembre de 2013, implicó el traslado de las deidades de los santuarios principales a un sitio temporal (balaalayam) dentro del templo y fue el comienzo de muchos rituales para prepararse para la ceremonia de consagración. El proceso se dividió en cinco etapas. Después de conseguir la conexión de todos los servicios necesarios al sitio, comenzó la primera etapa del proyecto, rompiendo las baldosas de la pared y el piso. A esto le siguió el trabajo de hormigón armado en los cimientos, losas, columnas, etc. Las actividades de construcción continuaron con el montaje de las estructuras de acero del techo. Conductos eléctricos y de fontanería. Un equipo de artesanos llegó de la India y comenzó a trabajar en los santuarios. Otro grupo adicional de artesanos llegó de la India para acelerar el ritmo de la construcción y cumplir con el plazo de la ceremonia de consagración.
Si bien se preserva básicamente la estructura del templo existente, se han cambiado las paredes interiores del santuario, la antecámara y el piso de todo el templo. Todo el templo ha sido repintado. Se instalan nuevos íconos que reemplazan a los más antiguos: Thatchinamoorthy, Visalatchi, Chandikeswarar, Bairavar y Navagraham. Se agregan íconos de Nandhi y Bali Peedam instalados mirando al este hacia el santuario Visveswarar. Se agrega un nuevo poste de bandera chapado en oro con base de concreto de granito junto con el ícono de Kodimara Pillayar orientado hacia el este. Estatuas de Ganesha y Murugan a la izquierda y a la derecha de la pared exterior de la entrada principal del templo. También se restauró la estructura de madera del techo centenario conocido como 'Raasi Kattam' (los planetas de los 12 signos del zodíaco tallados en la madera). El santuario de Bairavar se traslada a su ubicación original en el lado izquierdo de la entrada principal, mirando al oeste. [13] [14]
La ceremonia de consagración se celebró el domingo 10 de julio de 2016. [15]
Construido en estilo dravidiano del sur de la India , la característica más destacada del templo es la impresionante gopuram (torre). Elevándose sobre la entrada, presenta deidades hindúes , soldados y decoraciones florales.
En la entrada del templo Penang Sri Mariamman, puedes ver una torre esculpida de 23,5 pies de altura o Gopuram . Además, las 38 estatuas de dioses y diosas y 4 cisnes que representan a la diosa hindú Mahamariamman en sus numerosas encarnaciones, como Meenatchi , Kamatchi , Visalatchi y Bhuvaneswari, rodean la colorida corona de cuatro niveles. Está rematado con cinco pequeños kalasams. [dieciséis]
Con renovaciones posteriores llevadas a cabo a lo largo de los años por artesanos y escultores hindúes de la India y locales, desde cabañas improvisadas hasta casas muy ornamentadas y brillantes con diamantes y piedras preciosas, el templo de Penang Sri Mahariamman es un espectáculo digno de contemplar.
Los interiores de los templos están fuertemente esculpidos con deidades del Señor Ganesha en el pilar izquierdo y el Señor Muruga , su hermano, en el pilar derecho. Las ocho figuras femeninas que adornan los pilares del interior del templo son de Ashta Lakshmi (diosa de la riqueza). En la pared izquierda hay esculturas de Nadaraja y Sivakami en postura de danza de la danza cósmica. Se pueden ver nueve estatuas de diosas (9 tipos de Sakthi) en las paredes que rodean el santuario interior del templo Penang Sri Mahamariamman.
La deidad principal, la Diosa Mahamariamman, está sentada en el moolastanam (sanctum) del karuvarai ( sanctum sanctorum ). El templo tiene un artha mandapam ( antecámara ), mukha mandapam , mahamandapam (salón), prakaram (circumambiente), vasantha mandapam (salón festivo) y kodi maram (poste de bandera). Los signos del zodíaco están tallados en madera en el techo. [17]
La cúpula o vimanam del templo tiene una base de 12,5 pies cuadrados y una altura de 27,25 pies. Está dividido en tres secciones y contiene 20 estatuas de dioses y diosas y 12 leones. Su kalasam mide 3,5 pies y está chapado en oro.
La torre de entrada trasera tiene 10,5 pies de alto y contiene 13 estatuas de dioses y diosas y 4 leones y un cisne con forma parcialmente humana.
Una vez cada 12 años, según la tradición hindú , el templo es reconsagrado . Las consagraciones anteriores son en 1933, 1958, 1980, 1998 y 2016.
Mariamman es adorada popularmente por los indios de ultramar, especialmente los tamiles, porque la consideran su protectora. Ella es la Diosa de la enfermedad, la lluvia y la protección y está asociada con enormes poderes en el ámbito físico, particularmente destructivos, y protege a sus devotos de eventos impíos o demoníacos.
Los historiadores afirmaron que el culto a Mariamman o Korravai /Kotravai comenzó como una religión tribal de los dravidianos. Mariamman es una manifestación de la diosa Parvati, una encarnación que encarna a la Madre Tierra con toda su fuerza aterradora.
En el panteón hindú, sin embargo, la forma madre original de Maha Sakthi es la Fuente Primordial de Toda Energía, de donde proviene todo, toda la materia y la energía. A Sakthi se le atribuye la creación de Brahma, Vishnu y Siva, los tres dioses principales de la creación, el sustento y la destrucción.
La palabra Mariamman proviene de dos palabras: Mari que significa poder y amman que significa madre . Maha significa genial . Entonces este templo de Mahamariamman les dice que alberga a la gran madre poderosa . Y algunos indios consideran a Sri Mariamman como la madre del Señor Ganesha y del Señor Muruga. Entonces, a muchos lugareños, cuando les preguntan a qué templo van, algunos simplemente dicen "Templo de Ammán".
Mahamariamman, la deidad principal, está sentada en el moolastanam (sanctum) del karuvarai ( sanctum sanctorum ) mirando hacia el este. Ganesha y Subramaniyaswami están instalados en artha mandapam ( antecámara ) mirando al este. Hay un camino de circunvalación circundante. En el mukha mandapam podemos encontrar el vahana (montaje/vehículo mítico) de la Diosa que es el león , el bali peedam (altar de sacrificios) y el kodi maram (poste de bandera) también se encuentra mirando hacia el oeste hacia Mahamariamman. En la pared orientada al sur del vasantha mandapam (salón festivo) se encuentran tallas de piedra de la danza cósmica del Señor Nadaraja y su consorte, la diosa Sivakami.
Los santuarios para las subdeidades que miran hacia el este son Lord Visveswarar y la Diosa Visalatchi, y están instalados en el lado izquierdo y derecho del sanctum sanctorum respectivamente. El santuario de Lord Chandikeswarar está orientado al sur hacia el sanctum sanctorum. El santuario de Lord Bairavar se encuentra en la esquina noreste mirando al oeste. Lord Thatchinamoorthy mirando al sur y Vishnu Dhurga mirando al norte están instalados en la pared exterior del sanctum sanctorum. Los Navagraham (nueve planetas) se encuentran en la esquina noreste del templo. [18]
En su interior profusamente decorado se encuentra la invaluable estatua panchaloha (una aleación de cinco metales: oro, plata, cobre, zinc y estaño) del Señor Ganesha, el Señor Subramaniyaswami y Mahamariamman, adornada con oro, plata, diamantes y esmeraldas.
La invaluable estatua de la Diosa Mahamariamman desfila en un carro de madera durante el día de Vijayadashami al final del festival Navarathiri .
La invaluable estatua de Lord Subramaniaswamy ocupa un lugar destacado en el festival anual Chithra Pournami cuando es transportada en un carro de madera por las calles de la ciudad hasta el templo Arulmigu Sri Balathandayuthapani Hilltop en Waterfall, Penang. [19]
El templo está particularmente lleno en Navarathiri , Chithra Pournami, Deepavali y Thaipusam con miles de devotos ansiosos por ofrecer sus oraciones en los días santos.
En el año 2008, hubo una gran celebración para conmemorar el 175 aniversario del templo.
El evento más auspicioso para el templo es el festival Navarathiri . El festival comienza con la ceremonia de izamiento de la bandera del león y termina con una procesión donde la deidad Panchaloha ( tamil : ஐம்பொன் ) de Mahamariamman desfila en un carro de madera decorado por las calles de Little India. Navarathiri es un festival vegetariano de nueve noches. Según los Puranas hindúes , el festival se lleva a cabo para conmemorar la victoria de la diosa Adi Parashakti sobre el rey demonio Mahishasuran . Se afirmó que el malvado rey maltrató a la gente y que acudieron a la diosa, que es la consorte del Señor Shiva, para salvarlos. La diosa Adi Parasakthi libró una batalla durante nueve días y finalmente lo destruyó en el décimo día, lo que se conoce como Vijayadashami .
Varias organizaciones y comunidades indias patrocinarían las oraciones de cada noche. En el último décimo día de la celebración, el hindú Mahajana Sangam celebra Vijayadashami . El sangam organizó la procesión de carros durante muchos años desde Queen Street, el templo Sri Mahamariamman hasta Dhoby Ghaut . La celebración del festival concluye después del lanzamiento de flechas desde el carro por la noche en Dhoby Ghaut. El carro regresa al templo alrededor de la medianoche del mismo día. Desde finales de la década de 1970, el comité del Templo y la Junta de Dotaciones Hindúes habían asumido la organización de la procesión de carros del sangam. La procesión de carros ahora se limita al área de Fort Cornwallis , cerca del templo Kedah Pier Muneeswarar en Esplanade. Sin embargo, el sangam aún continúa celebrando el último décimo día del festival anual Navarathiri, Vijayadashami Ubayam, todos los años sin falta. [20]
El hindú Mahajana Sangam , entre los que destaca el festival anual Chitraparuvam, que se celebra cada año en el mes tamil de Chithirai (abril/mayo), se organiza con una procesión de carros de la deidad panchaloha de Lord Subramaniyaswami desde Queen Street Sri Mahamariamman. Templo. Es el día de la primera luna llena del primer mes tamil. En los primeros años, el festival comienza con pooja y ubayam especiales para el hindú Mahajana Sangam “Koota Kadai” en el templo Mahamariamman de Queen Street, la procesión de carros comienza temprano en la mañana a las 7:00 a. m. y llega a la cascada Dewan Mahatma Gandhi (Gandhiji Ashram) por la tarde. , la deidad luego la llevó y la colocó en el ashram hasta el viaje de regreso del carro al templo de Queen Street Sri Mahamariamman en la tarde del mismo día. [21] [22] [23] [24]
Desde principios de los años 1970 este festival se celebra durante tres días. La deidad del Señor Subramaiyaswami es traída en procesión desde el templo Sri Mahamariamman de Queen Street pasando por muchas calles y caminos antes de llegar al templo de la cascada Arulmigu Sri Ganesha. La deidad es llevada hasta el templo Hilltop Arulmigu Sri Balathadayuthapani. El segundo día es el Festival Chitraparuvam, donde por la noche se lleva a la deidad en procesión alrededor del recinto del templo en la cima de la colina. En la tarde del tercer día, la deidad es bajada y colocada en la procesión en carro de regreso al templo Sri Mahamariamman de Queen Street. En 1992, el hindú Mahajana Sangam importó un nuevo carro de la India, para la celebración anual del Festival Chitraparuvam, para reemplazar el viejo carro que se encontró que no era apto para circular y estaba en estado de deterioro. [25] [26] [27] [28] [29]
El primer día, el carro pasa por Queen Street, Chulia Street, Chulia Street Ghaut, Victoria Street, Prangin Road Ghaut, CY Choy Road, Magazine Road, Dato Keramat Road, Western Road y Waterfall Road antes de llegar al templo de Ganesar. El carro se detiene en el templo Kamatchi Amman, el templo Sivan y el templo Muneeswarar en el camino. Luego, llevan al Señor Subramaniyaswami al templo Sri Balathandayuthapani en la cima de la colina.
En el viaje de regreso, el Señor Subramaniyaswami es bajado y el carro pasa por Waterfall Road, Gottlieb Road, Tunku Abdul Rahman Road, Macalister Road, Anson Road, Burma Road, Transfer Road, Sri Bahari Road, Penang Road, Kimberley Street, Carnarvon. Street, Chulia Street, Pitt Street , Church Street, Queen Street, China Street, King Street, Light Street, Penang Street, Chulia Street, King Street, China Street, Beach Street, Market Street y Queen Street antes de llegar al templo Sri Mahamariamman. El carro se detiene en el templo Balathandayuthapani , el templo Meenatchi Sundaraeswarar, el centro ISKCON, el templo Muneeswarar y el templo Kunj Bihari en el camino. [ cita necesaria ]
Celebrado en el mes tamil del tailandés (enero/febrero). Aunque se celebra en el templo Cascada Arulmigu Balathandayuthapani, Penang , el templo Sri Mahamriamman no se queda atrás ya que hay actividades religiosas asociadas a este festival.
Los miembros hindúes de Mahajana Sangam llevan un kavadi tradicional que pesa aproximadamente 80 kilos conocido como Atta Kavadi desde 1927 desde el templo Sri Mahamariamman de Queen Street por la noche hasta Dewan Mahatma Gandhi en el templo Arulmigu Balathandayuthapani, complejo de Penang con el tradicional Nadhaswaram acompañando al Atta Kavadi. Se sirve una cena nocturna en el Dewan Mahatma Gandhi después de la llegada del Atta Kavadi. En los primeros años, la llegada del Atta Kavadi significaba la conclusión de la celebración anual del festival Thaipusam de ese día y no se espera que los devotos lleven ningún kavadi después de que el Atta Kavadi llegue al recinto del templo de la Cascada. [ cita necesaria ]
La comunidad de Penang Nattukottai Chettiar celebra oraciones en este templo antes del festival Thaipusam. Esta función se llama Kuthirai Vahanam (coche de caballos) y se lleva a cabo en el mes tamil de Markazhi (diciembre/enero). Las oraciones comenzarían 10 días antes y habría ubayams esos días. El décimo día, la deidad panchaloha decorada del Mahamariamman que lleva un Vel se colocaría en el carro de caballos. La procesión comienza en Queen Street por la noche, mostrando el Vel pasando por varias calles y caminos y termina en el templo Sri Mahamariamman de Queen Street alrededor de la medianoche.
Un carro dorado RM3mil salió a las calles en vísperas de Thaipusam el 8 de febrero de 2017. El carro dorado de 1,6 toneladas que mide 4,3 m de alto y 4 m de ancho contará con dos caballos dorados en el frente con varias estatuas que adornan el kalasam (torre). El carro que lleva la vel (lanza) del Señor Muruga se moverá sobre ruedas de goma tiradas por los devotos. La estructura interior del carro se fabricó en Karaikudi y se envió a Penang, donde se ensambló. [30] [31]
El viaje del carro dorado será desde el templo Arulmigu Sri Maha Mariamman en Queen Street hasta el templo Arulmigu Sri Ganesha en Jalan Kebun Bunga. El carro se colocaría en el templo de Sri Ganesha durante dos días, la víspera de Thaipusam y el día de Thaipusam. [32] [33]
Se llevará a cabo una sesión de pooja (oraciones especiales) de 18 días para la vela dorada de 0,9 m de altura en el templo Maha Mariamman de Queen Street. Esto describe la historia de que el vel fue creado por la consorte de Lord Shiva, Parasakthi, quien también es la madre de Lord Murugan. Parasakthi apareció en 18 formas antes de fusionarse en un solo vel indestructible que fue entregado a Lord Murugan durante el Poosa natchathiram en el día Pournami (luna llena) en el mes de Tailandia (enero a febrero). Después de recibir una bendición de la madre del Señor, el vel será enviado de regreso a Lord Murugan en el carro dorado en la víspera de Thaipusam. [34] [35]
El carro dorado completó con éxito su primera prueba para Thaipusam el 2 de febrero de 2017, aproximadamente dos horas a través de George Town, en presencia de una gran multitud de devotos que lo vieron por primera vez. El carro recorrió 3 km por Jalan Kebun Bunga, Lorong Air Terjun, Jalan Tunku Abdul Rahman, Jalan Macalister, Jalan Residensi y Jalan Utama antes de regresar al templo. [36] [37] [38] [39]
El Maha Shivaratri está dedicado al Señor Visveswarar, donde los devotos observaban las oraciones, el ayuno durante todo el día y una vigilia durante toda la noche. Se celebra cada año la noche 13/día 14 en Krishna Paksha (luna menguante) del mes tamil de Maasi (febrero/marzo), es decir, la noche anterior y el día de la luna nueva. Abishegam (baño ceremonial) se lleva a cabo a las 22:00 horas, 12:00 horas, 2:00 horas y 4:00 horas respectivamente. Las pujas comenzarían a las 11 p.m., 1 a.m., 3 a.m. y 5 a.m. respectivamente. A lo largo de la noche los devotos cantarían himnos de los cánticos devocionales.
Se observa la luna llena mensual de cada mes donde se hacen oraciones por el Señor Visvanathar. Abishegam, oraciones y puja especiales se llevarían a cabo a las 12:00 horas, seguido de un almuerzo vegetariano que se serviría.
La puja semanal de Rahukaalam se lleva a cabo todos los martes entre las 15.30 y las 16.30 horas para Vishnu Dhurga amman. El abishekam (baño ceremonial) lo lleva a cabo el sacerdote del templo para la diosa. Los devotos, que se componen principalmente de damas, cantaban himnos y cantaban alabanzas a la diosa. La diosa estaría decorada con flores y principalmente con guirnaldas de tilos. Encender lámparas hechas de lima es un ritual importante en estas oraciones.
En estos días especiales, los devotos serán vegetarianos por ese día. Las jóvenes que quieran casarse vendrán a ofrecer oraciones pidiendo a la "madre" un buen marido. Las mujeres casadas rezarán por un matrimonio exitoso.
Pradhosham es una ocasión bimestral el decimotercer día de cada quincena en el calendario hindú . [40] El auspicioso período de 3 horas, 1,5 horas antes y después de la puesta del sol, es uno de los momentos óptimos para adorar al Señor Shiva. El ayuno o voto realizado durante el período se llama Pradhosam Nonbu . Se realiza durante el crepúsculo vespertino o sandhya kala en el Thrayodashi de ambas quincenas lunares ( Shukla y Krishna Paksha ). Estos son el decimotercer tithi , o día lunar, de la Luna Nueva ( Amavasya ) y la Luna Llena ( Poornima ). [41] [42]
Se realiza un abishekam (baño ritual) especial para Lord Visveswarar, Lord Visalatchi y Nandi y luego se decora con Rudraksha , Vibhuti y hojas de vilva .
El mes tamil de Aadi (julio/agosto) se considera propicio para las oraciones por Ammán. Sangabishegam (baño ceremonial de caracola) se realiza por las tardes todos los viernes para Mahamariamman y todos los martes para Vishnu Durga.
También se celebra Aaadi Pooram. Las damas llevaban vasijas que contenían cúrcuma en polvo diluida con agua como ofrenda para el abishegam de Mahamariamman.
En cada Thei Pirai Ashtami , que es el octavo día de la luna menguante, se llevan a cabo poojas y homam especiales para Lord Bhairavar . Los rituales comienzan por la noche con el Maha Kala Bhairavar Homam . Se cree que la participación en este homam nos protegerá del mal y de las malas acciones. Al homam o yagna le sigue un abishekam (baño ritual) especial para el Señor Bhairava. Punuku ( tamil : புனுகு ) o Civetone se ofrece a la deidad una especie de aroma natural. También puedes encontrar deidades que ofrecen once Ellu Deepam ( tamil : எள் விளக்கு ) o luz Seseme, considerada sagrada para Lord Bhairavar. Al final, se da arroz de calabaza amarga y vadai como prasadham .
Medios relacionados con el templo Mahamariamman, Penang en Wikimedia Commons