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Arameo palestino cristiano

El arameo palestino cristiano fue un dialecto arameo occidental utilizado por la comunidad cristiana melquita , probablemente de ascendencia judía , [1] en Palestina , Transjordania y Sinaí [2] entre los siglos V y XIII. [a] Se conserva en inscripciones , manuscritos (en su mayoría palimpsestos , menos papiros [5] en el primer período) y amuletos . Todos los dialectos arameos occidentales medievales están definidos por la comunidad religiosa. El CPA está estrechamente relacionado con sus contrapartes, el arameo palestino judío (JPA) y el arameo samaritano (SA). [6] [7] [1] El CPA muestra un vocabulario específico que a menudo no tiene paralelo en los dialectos arameos occidentales adyacentes. [6]

Nombre

Ninguna fuente da al CPA un nombre como dialecto o idioma distinto; todos esos nombres son sugerencias académicas modernas. Nombres como "siríaco palestino" y "arameo sirio-palestino" se basan en la escritura esṭrangēlā modificada . [7] Además, en la literatura rabínica posterior , el arameo fue reconocido como siríaco. [8] Egeria , en el relato de su peregrinación a Palestina a fines del siglo IV, se refiere al siríaco, [9] que probablemente era lo que ahora es el arameo palestino cristiano. [10]

El término syrica Hierosolymitana fue introducido por Johann David Michaelis basándose en la aparición del nombre árabe de Jerusalén, al-Quds , [b] en el colofón de un leccionario evangélico de 1030 d. C. (hoy Vat. sir. 19). [12] También fue utilizado en la primera edición de Miniscalchi Erizzo. [13]

Los términos "arameo palestino cristiano" y "arameo melquita" [c] se refieren al grupo cristiano de Palestina que utiliza este dialecto para sus fuentes escritas.

Historia

La CPA se conserva en inscripciones, manuscritos, sobre todo palimpsestos del período temprano, y amuletos. La historia de la escritura de la CPA se puede dividir en tres períodos: temprano (siglos V-VII/VIII), medio (VIII-IX) y tardío (X-XIII). La existencia de un período medio solo se ha sugerido recientemente. [3]

Del período temprano sólo sobreviven inscripciones, manuscritos fragmentarios y la firma de palimpsestos. De las inscripciones, sólo una puede datarse con cierta precisión. Los fragmentos son tanto bíblicos como patrísticos . El manuscrito completo (no fragmentario) más antiguo data de 1030. [14] Todos los manuscritos completos son de naturaleza litúrgica . [15] [7]

El arameo arameo fue perdiendo popularidad como lengua hablada debido a la persecución y la arabización gradual que siguieron a las primeras conquistas musulmanas . A partir del siglo X fue principalmente una lengua litúrgica en las iglesias melquitas; la comunidad melquita hablaba principalmente árabe . [1] [7] Incluso como lengua escrita, se extinguió alrededor del siglo XIV y solo fue identificado o redescubierto como una variedad distinta del arameo en el siglo XIX. [16]

Cuerpo

Deuteronomio 11:7–10 del leccionario de Lewis, siglo XI (Westminster College, Cambridge)

Los únicos textos originales supervivientes en CPA son inscripciones en mosaicos y cuevas de roca ( lavras ), [17] [18] amuletos mágicos de plata [19] [20] [21] y un único y breve folleto mágico. [22] Todas las demás composiciones manuscritas supervivientes son traducciones de originales griegos . [23]

Muchos de los palimpsestos proceden del Monasterio de Santa Catalina en la península del Sinaí (por ejemplo, el Codex Climaci Rescriptus ), [24] pero algunos también de Mar Saba (por ejemplo, parte del Codex Sinaiticus Rescriptus ), [24] la Genizah de El Cairo [d] [24] [25] y la Mezquita Omeya de Damasco. [26] A menudo transmiten textos raros perdidos en la transmisión griega (por ejemplo, el Transitus Mariae ; [27] [28] [29] el hasta ahora desconocido martirio de Patriklos de Cesarea, uno de los once seguidores de Pánfilo de Cesarea ; [29] [30] y un cuadernillo perdido del Codex Climaci Rescriptus [29] [31] [32] ), u ofrecen lecturas valiosas para la crítica textual de la Septuaginta . [33]

Se han encontrado inscripciones en Palestina en ʿEn Suweinit, [34] cerca de ʿAbūd , [35] en ʿUmm er-Rūs , [36] en la Iglesia de Santa Ana en Jerusalén , [37] en las cercanías de Hippos en Uyun el-Umm [38] en Galilea , y en Khirbet Qastra cerca de Haifa . [39] En Transjordania , se han encontrado inscripciones en el Monte Nebo ( ʿAyūn Mūsa ), en las cercanías de Ammán ( Khayyān el-Mushrif ) [17] y en lápidas en Khirbet es-Samra. [18]

Los manuscritos incluyen una breve carta en papiro de Khibert Mird [40] y al menos una tabla de madera. [41] Los fragmentos de manuscritos en pergamino son bíblicos (en su mayoría en forma de leccionarios ), patrísticos, teológicos (por ejemplo, las catequesis de Cirilo de Jerusalén y las homilías de Juan Crisóstomo ), hagiográficos (en su mayoría vidas de mártires) o apócrifos (por ejemplo, el Transitus Mariae ). Solo hay tres manuscritos fechados, los leccionarios evangélicos de 1030, 1104 y 1118. [14]

Características

La CPA se puede distinguir de la JPA y la SA por la falta de influencia directa del hebreo y de los préstamos del nuevo hebreo, ya que los préstamos del hebreo se conservan de una simbiosis anterior de hebreo y arameo. [23] También se distingue por la presencia de sintaxis griega (por retención parcial en la traducción). [1] Además, a diferencia de la JPA y la SA, la CPA solo está atestiguada en textos primarios (principalmente en palimpsestos). No hubo transmisión de manuscritos después de que la lengua en sí misma dejó de usarse como lengua litúrgica. En comparación con sus contrapartes, por lo tanto, el corpus de la CPA representa un ejemplo más antiguo e intacto del arameo occidental de cuando los dialectos aún eran lenguas vivas y habladas.

Ediciones de textos

Manuscritos

Inscripciones

Notas

  1. ^ Este período puede describirse como arameo medio o arameo tardío. [3] [4]
  2. ^ Esto en sí fue una corrección de adquds por parte de los editores Assemani . [11]
  3. ^ El término "arameo melquita" fue acuñado por Alain Desreumaux . [3]
  4. ^ Hoy en la Colección Taylor-Schechter, Biblioteca Universitaria de Cambridge; Biblioteca Bodleian, Oxford; y Museo de Pensilvania, Filadelfia

Referencias

  1. ^ abcd Friedrich Schulthess, Grammatik des christlich-palästinischen-Aramäisch (Tübingen: JCB Mohr, 1924), págs.
  2. ^ El árabe en contexto . Brill. 6 de junio de 2017. pág. 338. ISBN 9789004343047Para las comunidades cristianas de habla aramea del Sinaí, Palestina o Transjordania, el arameo palestino cristiano era la lengua dominante en las iglesias locales; en Siria y Mesopotamia, era más bien el siríaco.…
  3. ^ abc Christa Müller-Kessler, "El arameo palestino cristiano y su importancia para el grupo dialectal arameo occidental" (artículo de revisión), Journal of the American Oriental Society 119, 4 (1999), págs. 631–636.
  4. ^ JA Fitzmyer, "Las fases de la lengua aramea", en The Wandering Aramean (Chico, California, 1979), págs. 57-84.
  5. ^ Alain Desreumaux apud Philothée du Sinaï, Nouveaux manuscrits syriaques du Sinai (Atenas, 2008)
  6. ^ ab Christa Müller-Kessler, Grammatik des Christlich-Palästinisch-Aramäischen. Parte 1: Schriftlehre, Lautlehre, Morphologie (Texte und Studien zur Orientalistik 6; Hildesheim, 1991), pág. 6.
  7. ^ abcd Matthew Morgenstern , "Arameo palestino cristiano", en Stefan Weninger (ed.), Las lenguas semíticas: un manual internacional (De Gruyter Mouton, 2011), págs. 628–37.
  8. ^ Contornos en el texto . Bloomsbury Academic. p. 64. …Suristi, "Siria" y "sirio": los nombres griegos de Aram, arameo o arameo. El arameo también se conocía como "siríaco" en la literatura rabínica posterior...
  9. ^ J. Wilkinson, Los viajes de Egeria (Oxford, 1963), pág. 163.
  10. ^ W. Telfer, Cirilo de Jerusalén y Nemesio de Emesa (Londres, 1955), pág. 35.
  11. ^ F. Rosenthal , "Das Christlich-Palestinensische", en Die aramaistische Forschung seit Th. Veröffentlichungen de Nöldelke (Leiden, 1939), págs.
  12. ^ JD Michaelis y JDG Adler, Novi Testamenti versiones syricae Simplex, Philoxeniana et Hierosolymitana (Copenhague, 1798), pág. 140.
  13. ^ F. Miniscalchi Erizzo, Evangeliarum Hierosolymitanum (Verona, 1861).
  14. ^ ab Smith Lewis, Agnes y Dunlop Gibson, Margaret (1899). El leccionario siríaco palestino de los Evangelios, reeditado a partir de dos manuscritos del Sinaí y de la edición de P. de Lagarde del "Evangeliarium Hierosolymitanum". Kegan Paul, Trench, Trübner. pág. ix.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  15. ^ Sebastian P. Brock , "Arameo palestino cristiano", en Sebastian P. Brock, Aaron M. Butts, George A. Kiraz y Lucas Van Rompay (eds.), Diccionario enciclopédico Gorgias de la herencia siríaca: edición electrónica (Gorgias Press, 2011 [impreso]; Beth Mardutho, 2018 [en línea]).
  16. ^ Theodor Nöldeke , "Über den christlich-palästinischen Dialect", Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 22 (1868), págs.
  17. ^ ab Émile Puech , "Notes d'épigraphie christo-palestinniene de Jordanie", en C. Dauphin y B. Harmaneh (eds.), In Memoriam Fr. Michele Piccirillo, OFM (1944–2008) (BAR International Series 248; Oxford, 2011), págs. 75–94, figs. 205–236.
  18. ^ ab Jean-Baptiste Humbert y Alain Desreumaux , Khirbet es-samra I Jordanie (Bibliothèque de l'anquité tardive; Turnhout, 1998), págs. 435–521 (muestras de guiones).
  19. ^ J. Naveh y S. Shaked, Magic Spells and Formulae (Jerusalén: Magnes Press, 1993), págs. 107-109, página 17.
  20. ^ E. Puech , "Deux amulettes palestiniennes une en grec et une bilingue en grec-christo-palestinien", en H. Gasche y B. Hrouda (eds.), Collectanea orientalia. Historia, artes del espacio e industria de la tierra. Etudes offertes en hommage à Agnès Spycket (CPOA 3; Neuchâtel, 1996), págs.
  21. ^ K. Beyer, Die Texte vom Toten Meer , vol. 1–2, Suplemento (Göttingen, 1984, 1994, 2004).
  22. ^ M. Baillet, "Un Livret Magique en Christo-Palestinien à L'Université de Louvain", Le Muséon 78, 1963, págs.
  23. ^ ab Christa Müller-Kessler, Grammatik des Christlich-Palästinisch-Aramäischen. Parte 1: Schriftlehre, Lautlehre, Morphologie (Texte und Studien zur Orientalistik 6; Hildesheim, 1991), p. 8.
  24. ^ abc Müller-Kessler, Christa (2014). "Codex Sinaiticus Rescriptus (CRSG/O/P/S)". El Museo (3): 263–309. doi :10.2143/MUS.127.3.3062095.
  25. ^ M. Sokoloff y J. Yahalom, "Palimpsestos cristianos de la Geniza de El Cairo", Revue d'Histoire des Textes 8, 1978, págs.
  26. ^ F. Schulthess, Christlich-Palästinische Fragmente aus der Omajjaden-Moschee zu Damaskus (Berlín, 1905).
  27. ^ Müller-Kessler, Christa (enero de 2018). "Tres testigos tempranos de la "Dormición de María" en arameo palestino cristiano de la Genizah de El Cairo (Colección Taylor-Schechter) y los nuevos hallazgos en el Monasterio de Santa Catalina". Apocrypha . 29 : 69–95. doi :10.1484/J.APOCRA.5.116638.
  28. ^ Müller-Kessler, Christa (18 de julio de 2019). "Un testimonio cristiano palestino arameo pasado por alto de la "Dormición de María" en el Codex Climaci Rescriptus (CCR IV)". Collectanea Christiana Orientalia . 16 : 81–98. doi :10.21071/cco.v16i0.1101. hdl : 10396/19203 . ISSN  2386-7442.
  29. ^ abc "Sitio de investigación | Proyecto Palimpsestos del Sinaí". sinai.library.ucla.edu .
  30. ^ Müller-Kessler, Christa (enero de 2019). "El martirio desconocido de Patriklos de Cesarea en arameo cristiano palestino del monasterio de Santa Catalina (Sinaí, árabe NF 66)". Analecta Bollandiana . 137 (1): 63–71. doi :10.1484/J.ABOLL.4.2019024.
  31. ^ Agnes Smith Lewis , El Codex Climaci Rescriptus (Horae Semiticae VIII; Cambridge, 1909).
  32. ^ Sebastian P. Brock , "Los 'nuevos hallazgos' siríacos en el monasterio de Santa Catalina, Sinaí y su importancia", The Harp 27 (2011), págs. 39-52.
  33. ^ Christa Müller-Kessler, "1.4.9 Traducción aramea palestina cristiana", en Armin Lange y Emanuel Tov (eds.), The Hebrew Bible , Vol. 1A (Leiden: Brill, 2016), págs. 447–456.
  34. ^ M. Halloun y R. Rubin, "Inscripción siríaca palestina de ʿEn Suweinit", Liber Annuus 31 (1981), 291–298, Tf. 59–62
  35. ^ JT Milik, "Inscripción araméenne christo-palestinienne de ʿAbûd", Liber Annuus 10, 1959–60, págs.
  36. ^ RA Macalister, "Una iglesia bizantina en Umm er Rûs", PEFQS 31, 1899, págs.
  37. ^ F. Macler, "L'inscription syriaque de Ste. Anne à Jérusalem", en Mosaïque orientale (París, 1907), págs. 16-21.
  38. ^ Estēe Dvorjetski, Christa Müller-Kessler, Michael Eisenberg, Adam Pažout, Mechael Osband, “Inscripción aramea palestina cristiana del territorio rural de Sussita-Antiochia Hippos”, ARAM 34, 2022, págs. 138-151
  39. ^ L. Segni y J. Naveh, "Una inscripción bilingüe griego-arameo de Ḥ. Qastra, cerca de Haifa", 'Atiqot 29, 1996, págs. 77–78.
  40. ^ JT Milik, "Los restos arqueológicos de el-Mird en el desierto de Judea, Apéndice: El monasterio de Kastellion", Biblica 42, 1961, págs. 21-27.
  41. ^ M.-H. Rutschowscaya y A. Desreumaux , "Une peinture copte sur un bois inscrit en araméen christo-paestinien au Musée du Louvre", Compte rendue de séances l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres 1992, págs. 83–92.

Lectura adicional