El arameo palestino cristiano fue un dialecto arameo occidental utilizado por la comunidad cristiana melquita , probablemente de ascendencia judía , [1] en Palestina , Transjordania y Sinaí [2] entre los siglos V y XIII. [a] Se conserva en inscripciones , manuscritos (en su mayoría palimpsestos , menos papiros [5] en el primer período) y amuletos . Todos los dialectos arameos occidentales medievales están definidos por la comunidad religiosa. El CPA está estrechamente relacionado con sus contrapartes, el arameo palestino judío (JPA) y el arameo samaritano (SA). [6] [7] [1] El CPA muestra un vocabulario específico que a menudo no tiene paralelo en los dialectos arameos occidentales adyacentes. [6]
Nombre
Ninguna fuente da al CPA un nombre como dialecto o idioma distinto; todos esos nombres son sugerencias académicas modernas. Nombres como "siríaco palestino" y "arameo sirio-palestino" se basan en la escritura esṭrangēlā modificada . [7] Además, en la literatura rabínica posterior , el arameo fue reconocido como siríaco. [8] Egeria , en el relato de su peregrinación a Palestina a fines del siglo IV, se refiere al siríaco, [9] que probablemente era lo que ahora es el arameo palestino cristiano. [10]
El término syrica Hierosolymitana fue introducido por Johann David Michaelis basándose en la aparición del nombre árabe de Jerusalén, al-Quds , [b] en el colofón de un leccionario evangélico de 1030 d. C. (hoy Vat. sir. 19). [12] También fue utilizado en la primera edición de Miniscalchi Erizzo. [13]
Los términos "arameo palestino cristiano" y "arameo melquita" [c] se refieren al grupo cristiano de Palestina que utiliza este dialecto para sus fuentes escritas.
Historia
La CPA se conserva en inscripciones, manuscritos, sobre todo palimpsestos del período temprano, y amuletos. La historia de la escritura de la CPA se puede dividir en tres períodos: temprano (siglos V-VII/VIII), medio (VIII-IX) y tardío (X-XIII). La existencia de un período medio solo se ha sugerido recientemente. [3]
Del período temprano sólo sobreviven inscripciones, manuscritos fragmentarios y la firma de palimpsestos. De las inscripciones, sólo una puede datarse con cierta precisión. Los fragmentos son tanto bíblicos como patrísticos . El manuscrito completo (no fragmentario) más antiguo data de 1030. [14] Todos los manuscritos completos son de naturaleza litúrgica . [15] [7]
El arameo arameo fue perdiendo popularidad como lengua hablada debido a la persecución y la arabización gradual que siguieron a las primeras conquistas musulmanas . A partir del siglo X fue principalmente una lengua litúrgica en las iglesias melquitas; la comunidad melquita hablaba principalmente árabe . [1] [7] Incluso como lengua escrita, se extinguió alrededor del siglo XIV y solo fue identificado o redescubierto como una variedad distinta del arameo en el siglo XIX. [16]
Cuerpo
Los únicos textos originales supervivientes en CPA son inscripciones en mosaicos y cuevas de roca ( lavras ), [17] [18] amuletos mágicos de plata [19] [20] [21] y un único y breve folleto mágico. [22] Todas las demás composiciones manuscritas supervivientes son traducciones de originales griegos . [23]
Se han encontrado inscripciones en Palestina en ʿEn Suweinit, [34] cerca de ʿAbūd , [35] en ʿUmm er-Rūs , [36] en la Iglesia de Santa Ana en Jerusalén , [37] en las cercanías de Hippos en Uyun el-Umm [38] en Galilea , y en Khirbet Qastra cerca de Haifa . [39] En Transjordania , se han encontrado inscripciones en el Monte Nebo ( ʿAyūn Mūsa ), en las cercanías de Ammán ( Khayyān el-Mushrif ) [17] y en lápidas en Khirbet es-Samra. [18]
Los manuscritos incluyen una breve carta en papiro de Khibert Mird [40] y al menos una tabla de madera. [41] Los fragmentos de manuscritos en pergamino son bíblicos (en su mayoría en forma de leccionarios ), patrísticos, teológicos (por ejemplo, las catequesis de Cirilo de Jerusalén y las homilías de Juan Crisóstomo ), hagiográficos (en su mayoría vidas de mártires) o apócrifos (por ejemplo, el Transitus Mariae ). Solo hay tres manuscritos fechados, los leccionarios evangélicos de 1030, 1104 y 1118. [14]
Características
La CPA se puede distinguir de la JPA y la SA por la falta de influencia directa del hebreo y de los préstamos del nuevo hebreo, ya que los préstamos del hebreo se conservan de una simbiosis anterior de hebreo y arameo. [23] También se distingue por la presencia de sintaxis griega (por retención parcial en la traducción). [1] Además, a diferencia de la JPA y la SA, la CPA solo está atestiguada en textos primarios (principalmente en palimpsestos). No hubo transmisión de manuscritos después de que la lengua en sí misma dejó de usarse como lengua litúrgica. En comparación con sus contrapartes, por lo tanto, el corpus de la CPA representa un ejemplo más antiguo e intacto del arameo occidental de cuando los dialectos aún eran lenguas vivas y habladas.
Ediciones de textos
Manuscritos
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Inscripciones
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Notas
^ Este período puede describirse como arameo medio o arameo tardío. [3] [4]
^ Esto en sí fue una corrección de adquds por parte de los editores Assemani . [11]
^ El término "arameo melquita" fue acuñado por Alain Desreumaux . [3]
^ Hoy en la Colección Taylor-Schechter, Biblioteca Universitaria de Cambridge; Biblioteca Bodleian, Oxford; y Museo de Pensilvania, Filadelfia
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