La definición común del sionismo fue principalmente el respaldo del pueblo judío para establecer un hogar nacional judío en Palestina , [1] [ verificación fallida ] en segundo lugar la afirmación de que debido a la falta de autodeterminación , este territorio debe restablecerse como un estado judío . Históricamente, el establecimiento de un estado judío ha sido entendido en la corriente principal sionista como el establecimiento y mantenimiento de una mayoría judía. [2] El sionismo fue producido por varios filósofos que representan diferentes enfoques sobre el objetivo y el camino que el sionismo debe seguir. Un "consenso sionista" se refiere comúnmente a un paraguas ideológico típicamente atribuido a dos factores principales: una historia trágica compartida (como el Holocausto ) y la amenaza común planteada por los enemigos vecinos de Israel. [3] [4]
El sionismo político fue liderado por Theodor Herzl y Max Nordau . Este enfoque de la Organización Sionista defendido en el Primer Congreso Sionista tenía como objetivo establecer para el pueblo judío un hogar público y legalmente asegurado en Palestina que, entre otras cosas, incluía los pasos iniciales para obtener subvenciones gubernamentales de los poderes establecidos que controlaban el área. Nathan Birnbaum , un judío de Viena, fue el padre original del sionismo político, sin embargo, desde que desertó de su propio movimiento, Theodor Herzl se ha convertido en el rostro del sionismo moderno. En 1890, Birnbaum acuñó el término "sionismo" y la frase "sionismo político" dos años después. Birnbaum publicó un periódico titulado Selbstemanzination ( Autoemancipación ) que defendía "la idea de un renacimiento judío y el reasentamiento de Palestina". En esta idea, Birnbaum fue influenciado principalmente por Leon Pinsker.
El sionismo práctico , conocido en hebreo como Tzionut Ma'asit ( en hebreo : ציונות מעשית ), fue liderado por Moshe Leib Lilienblum y Leon Pinsker y moldeado por la organización Hovevei Zion . Este enfoque opinaba que, en primer lugar, existe la necesidad en términos prácticos de implementar la inmigración judía a la Tierra de Israel, la aliá y el asentamiento en la tierra, lo antes posible, incluso si no se obtiene una carta sobre la Tierra.
Los Tzabarim no tenían paciencia con todas estas tonterías ideológicas. Incluso la palabra "sionismo" se convirtió en sinónimo de tonterías: "¡No hables de sionismo!" [a] significaba "deja de pronunciar frases grandilocuentes".
Uri Avnery , nacido en 1923, describe la política de los activistas en la Palestina anterior al Holocausto . [5]
Liderado por Chaim Weizmann , Leo Motzkin y Nahum Sokolow , un enfoque que propugnaba una combinación de los dos enfoques anteriores.
Liderados por Nachman Syrkin , Ber Borochov , Haim Arlosoroff y Berl Katznelson , los socialistas , los laboristas o sionistas socialistas, deseaban establecer una sociedad agrícola no sobre la base de una sociedad capitalista burguesa, sino más bien sobre la base de la igualdad. Aunque hubo sionistas socialistas en el siglo XIX (como Moses Hess ), como movimiento, el sionismo obrero se convirtió en un movimiento de masas a principios del siglo XX. Su principal forma organizativa fue el movimiento Poale Zion ("Trabajadores de Sión"), que estaba afiliado a la Internacional Socialista y a menudo formaba parte de los principales partidos socialistas en los diferentes países en los que se organizaba.
El sionismo socialista tenía una corriente marxista , liderada por Borochov. Después de 1917 (el año de la muerte de Borochov, así como de la Revolución rusa y la Declaración Balfour ), Poale Zion se dividió entre una izquierda (que apoyaba al bolchevismo y luego a la Unión Soviética ) y una derecha socialdemócrata (que se volvió dominante en Palestina). En la Palestina otomana, Poale Zion fundó la organización de guardia Hashomer que custodiaba los asentamientos del Yishuv , y adoptó la ideología de la "conquista del trabajo" ( Kibush Ha'avoda ) y el " trabajo hebreo " ( Avoda Ivrit ). También dio origen a los movimientos juveniles Hashomer Hatzair y Habonim Dror . [6] Los sionistas laboristas también fundaron el sindicato Histadrut . Los partidos sucesores de Poale Zion, Mapam , Mapai y el Partido Laborista Israelí (que fueron liderados por figuras como David Ben Gurion y Golda Meir , dominaron la política israelí hasta 1977.
El sionismo general (o sionismo liberal) fue inicialmente la tendencia dominante dentro del movimiento sionista desde el Primer Congreso Sionista en 1897 hasta después de la Primera Guerra Mundial. Los sionistas generales se identificaban con la clase media liberal europea a la que aspiraban muchos líderes sionistas como Herzl y Chaim Weizmann . El sionismo liberal, aunque no está asociado con ningún partido en el Israel moderno, sigue siendo una tendencia fuerte en la política israelí que aboga por los principios del libre mercado, la democracia y la adhesión a los derechos humanos. Su brazo político fue uno de los antecesores del moderno Likud . Sin embargo, Kadima , el principal partido centrista durante la década de 2000 que se escindió del Likud y ahora está extinto, se identificó con muchas de las políticas fundamentales de la ideología sionista liberal, abogando, entre otras cosas, por la necesidad de un Estado palestino para formar una sociedad más democrática en Israel, afirmando el libre mercado y pidiendo la igualdad de derechos para los ciudadanos árabes de Israel. En 2013, Ari Shavit sugirió que el éxito del entonces nuevo partido Yesh Atid (que representaba los intereses seculares de la clase media) encarnaba el éxito de "los nuevos sionistas generales". [7]
Dror Zeigerman escribe que las posiciones tradicionales de los sionistas generales —“posiciones liberales basadas en la justicia social, en la ley y el orden, en el pluralismo en asuntos de Estado y religión, y en la moderación y flexibilidad en el ámbito de la política exterior y la seguridad”— todavía son favorecidas por círculos y corrientes importantes dentro de ciertos partidos políticos activos. [8]
El filósofo Carlo Strenger describe una versión moderna del sionismo liberal (apoyando su visión de la "Nación Israel del Conocimiento"), enraizada en la ideología original de Herzl y Ahad Ha'am , que contrasta tanto con el nacionalismo romántico de la derecha como con el Netzah Israel de los ultraortodoxos. Se caracteriza por una preocupación por los valores democráticos y los derechos humanos, la libertad de criticar las políticas gubernamentales sin acusaciones de deslealtad y el rechazo de la excesiva influencia religiosa en la vida pública. "El sionismo liberal celebra los rasgos más auténticos de la tradición judía: la voluntad de un debate incisivo; el espíritu inconformista de la davka ; la negativa a inclinarse ante el autoritarismo". [9] [10] Los sionistas liberales ven que "la historia judía muestra que los judíos necesitan y tienen derecho a un estado-nación propio. Pero también piensan que este estado debe ser una democracia liberal , lo que significa que debe haber una estricta igualdad ante la ley independientemente de la religión, la etnia o el género". [11]
El sionismo revisionista fue liderado inicialmente por Ze'ev Jabotinsky y más tarde por su sucesor Menachem Begin (más tarde Primer Ministro de Israel ), y enfatizó los elementos románticos de la nacionalidad judía y la herencia histórica del pueblo judío en la Tierra de Israel como la base constituyente de la idea nacional sionista y el establecimiento del Estado judío. Apoyaban el liberalismo , particularmente el liberalismo económico , y se oponían al sionismo laborista y al establecimiento de una sociedad comunista en la Tierra de Israel. El sionismo revisionista se oponía a cualquier restricción en relación con la violencia árabe y apoyaba una acción militar firme contra los árabes que habían atacado a la comunidad judía en la Palestina del Mandato Británico . Debido a esa posición, una facción del liderazgo revisionista se separó de ese movimiento para establecer el Irgún clandestino . Esta corriente también se clasifica como partidaria del Gran Israel .
Liderados por Yitzchak Yaacov Reines , fundador del Mizrachi (sionismo religioso) , y por Abraham Isaac Kook , el sionismo religioso sostenía que la nacionalidad judía y el establecimiento del Estado de Israel es un deber religioso derivado de la Torá . A diferencia de algunas partes de la comunidad judía no secular que afirmaban que la redención de la Tierra de Israel ocurrirá solo después de la llegada del mesías , que cumplirá esta aspiración, ellos sostenían que los actos humanos de redención de la Tierra traerán consigo al mesías, como dice su lema: "La tierra de Israel para el pueblo de Israel según la Torá de Israel" ( en hebreo : ארץ ישראל לעם ישראל לפי תורת ישראל ). Hoy en día se les suele llamar "nacionalistas religiosos" o " colonos ", y también se les clasifica como partidarios del Gran Israel .
Liderado por Ahad Ha'am (Asher Zvi Hirsch Ginsberg) , el sionismo cultural opinó que la realización del renacimiento nacional del pueblo judío debe lograrse mediante la creación de un centro cultural en la Tierra de Israel y un centro educativo para la diáspora judía , que juntos serán un baluarte contra el peligro de asimilación que amenaza la existencia del pueblo judío.
Liderados por Avraham Stern , Israel Eldad y Uri Zvi Greenberg . El sionismo revolucionario veía al sionismo como una lucha revolucionaria para reunir a los exiliados judíos de la diáspora, revivir el idioma hebreo como una lengua vernácula hablada y restablecer un reino judío en la Tierra de Israel. [12] Como miembros de Lehi durante la década de 1940, muchos seguidores del sionismo revolucionario participaron en una guerra de guerrillas contra la administración británica en un esfuerzo por poner fin al Mandato Británico de Palestina y allanar el camino para la independencia política judía. Tras el establecimiento del Estado de Israel, las figuras principales de esta corriente argumentaron que la creación del Estado de Israel nunca fue el objetivo del sionismo, sino más bien una herramienta a utilizar para hacer realidad el objetivo del sionismo, al que llamaron Malkhut Yisrael (el Reino de Israel). [13] A menudo se incluye erróneamente a los sionistas revolucionarios entre los sionistas revisionistas, pero difieren ideológicamente en varias áreas. Mientras que los revisionistas eran en su mayoría nacionalistas seculares que esperaban lograr un estado judío que existiera como una mancomunidad dentro del Imperio británico, los sionistas revolucionarios defendían una forma de mesianismo nacional que aspiraba a un vasto reino judío con un Templo reconstruido en Jerusalén . [14] El sionismo revolucionario generalmente defendía puntos de vista políticos antiimperialistas e incluía a nacionalistas tanto de derecha como de izquierda entre sus seguidores. Esta corriente también se clasifica como partidaria del Gran Israel .
El sionismo reformista, también conocido como sionismo progresista, es la ideología del brazo sionista de la rama reformista o progresista del judaísmo . La Asociación de Sionistas Reformistas de América es la organización sionista del movimiento reformista estadounidense. Su misión "se esfuerza por hacer que Israel sea fundamental para la vida sagrada y la identidad judía de los judíos reformistas. Como organización sionista, la asociación defiende actividades que mejoren aún más a Israel como un estado judío pluralista, justo y democrático". En Israel, el sionismo reformista está asociado con el Movimiento Israelí para el Judaísmo Progresista .