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Un roquete ( / ˈ r ɒ tʃ ə t / ) [1] es una vestimenta blanca que generalmente usan los obispos católicos romanos o anglicanos en el vestido del coro . Es desconocido en las iglesias orientales. [2] El roquete en su forma romana es similar a una sobrepelliz , excepto que las mangas son más estrechas. En su forma anglicana es descendiente de las albas tradicionales que usan los diáconos y sacerdotes. En la tradición católica romana, el roquete llega por debajo de la rodilla y sus mangas y dobladillo a veces están hechos de encaje; en la tradición anglicana, el roquete llega casi hasta el dobladillo de la sotana y sus mangas se fruncen en la muñeca.
La palabra proviene del latín rochettum (del latín tardío roccus , relacionado con el alto alemán antiguo roch , roc y el AS rocc ; holandés koorhemd, rochet , francés rochet , alemán Rochett, Chorkleid , italiano rocchetto , español roquete ), que significa vestimenta eclesiástica. [2]
En la Iglesia Católica , los cardenales , obispos y algunos otros dignatarios usan un roquete, una prenda que se usa sobre la sotana para funciones no eucarísticas o misas en las que quien la usa no es celebrante.
El roquete católico es una túnica de lino o muselina blanca, generalmente fina ( batista , mull) que llega hasta la rodilla y se distingue de la sobrepelliz principalmente por las mangas más estrechas que hacen que sus brazos queden ajustados, y con frecuencia está adornada con encaje . El borde inferior y las mangas también pueden estar adornados con encaje, forrados con seda violeta o roja en el caso de los prelados, o más raramente con bordes bordados. [2]
El roquete es propio y distintivo de los prelados y obispos , pero el derecho a usarlo a veces lo concede el Papa a otros, especialmente a los canónigos de las iglesias catedrales. No es una vestis sacra y, por lo tanto, no puede usarse como sustituto de la sobrepelliz , por ejemplo, en la administración de los sacramentos (Decreto de la Congregación de Ritos del 10 de enero de 1852). No obstante, dado que se usa en los servicios del coro y se ordena que se use sobre la vestimenta diaria en la misa (Missa rom. Rit. celebr. i. 2), puede incluirse entre las vestimentas litúrgicas en el sentido más amplio. [2] Los canónigos regulares lo usan en lugar de una sobrepelliz como parte de su hábito solo para uso litúrgico.
El primer registro del uso del rochet se encuentra en un inventario de las vestimentas del clero romano, que data del siglo IX. En él se lo llama camisia , un nombre que se mantuvo en Roma hasta el siglo XIV y parece que ya en esa época era propio de determinados miembros del clero. Otros nombres romanos para la vestimenta eran succa, sucta ; no fue hasta el siglo XIV que el nombre rochettum apareció en Roma, pero no pasó mucho tiempo antes de que sustituyera a todas las designaciones nativas. [2]
También fuera de Roma, la vestimenta se encuentra desde el principio, por ejemplo en el imperio franco (siglo IX) como alba clericalis , en contraste con el alba litúrgica , y en Inglaterra (siglo X) bajo el nombre de oferslip en el canon 46 de las leyes eclesiásticas de Edgar. A principios del siglo XII, el roquete es mencionado, con el nombre de camisia , por Gilbert de Limerick y por Honorio, y, algo más tarde, por Gerloh de Reichersperg como tunica talaris . A partir del siglo XIII se menciona con frecuencia. El nombre rocheltum se encuentra por primera vez en Inglaterra; en Alemania y el norte de Francia, el roquete también se llamaba sarohi (latinizado sarrotus ) o sarcos (latinizado sarcotium ). [2]
Fuera de Roma, el roquete fue, hasta bien entrado el siglo XIV, una vestimenta común a todo el clero, y especialmente a los de las órdenes inferiores; y así permaneció, en general, hasta el siglo XVI, e incluso, en algunos casos, hasta el siglo XIX. Además, en mayor contraste con el uso romano, tenía, sobre todo en las diócesis alemanas, un carácter litúrgico, ya que se usaba en lugar de la sobrepelliz. [2]
El roquete era originalmente una túnica parecida a una túnica y, por lo tanto, estaba ceñido, como el alba litúrgica. Por eso, en 1260, el sínodo provincial de Colonia decretó que el vestis camisialis debía ser lo suficientemente largo para cubrir por completo la vestimenta cotidiana. Un buen ejemplo de la camisia del siglo XII es el roquete de Thomas Becket, conservado en Dammartin, en el Paso de Calais, el único ejemplo medieval sobreviviente notable por el plisado que, como también era el caso de las albas, le daba mayor amplitud y pliegues más elaborados. En el siglo XV, el roquete solo llegaba hasta la mitad de la espinilla; en los siglos XVI y XVII, hasta la rodilla; en los siglos XVIII y XIX, a menudo solo hasta la mitad del muslo. [2]
En la Edad Media siempre era llano. [2]
En las iglesias anglicanas, el roquete es una vestimenta peculiar de los obispos y lo usan en el traje del coro con el chimere , tanto en el ministerio en la iglesia como también en ocasiones ceremoniales fuera, por ejemplo, sentado en la Cámara de los Lores , asistiendo a un banquete real, [2] o ceremonia de graduación . Puede usarse con una estola , capa pluvial y mitra para ocasiones más dignas (como el bautismo fuera del contexto de la Eucaristía , las Vísperas solemnes , las bodas reales y la coronación del Soberano ).
En general, ha conservado la forma medieval más de cerca que el roquete romano y se parece más al alba , en la medida en que es de lino sencillo, muy fino, y llega casi a los pies. Mientras que el roquete romano desciende de la sobrepelliz, el roquete en su forma anglicana es igual al de las albas de estilo anterior que usaban los sacerdotes. Las principales modificaciones han sido en las mangas de "batata" (generalmente) holgadas que se recogen en las muñecas con una banda de tela negra o escarlata. En la época de la Reforma, estas todavía eran estrechas, aunque ya mostraban una tendencia a expandirse. El retrato del arzobispo Warham en Lambeth , por ejemplo, muestra un roquete con mangas bastante anchas que se estrechan hacia las muñecas, donde están limitadas por puños de piel. Esta moda continuó hasta que, en el siglo XVII, las mangas se volvieron mucho más llenas; solo en el siglo XVIII desarrollaron la forma familiar de globo exagerado, confinado en las muñecas por una cinta, más allá de la cual sobresalía un volante. En la misma época, también surgió la costumbre de hacer que el roquete no tuviera mangas y de unir las mangas de batista a la quimera. Esta costumbre se mantuvo durante la mayor parte del siglo XIX, pero desde entonces ha habido una tendencia a volver a la forma anterior, menos exagerada, y las mangas se han vuelto a unir al roquete. La cinta que sujeta la muñeca es roja, excepto cuando se dirige o participa en un funeral público formal (por ejemplo, de un jefe de estado), en cuyo caso es negra. [2]
Los obispos que usan esta vestidura llevan el roquete sin quimera debajo de la capa pluvial. En su consagración, el obispo electo, según la rúbrica , se presenta a los obispos consagrantes revestido únicamente con un roquete; después de la imposición de manos , se retira y se pone el resto del hábito episcopal, es decir, la quimera. [2]
Una excepción al estilo anglicano normal es el roquete usado por el anterior arzobispo de Canterbury, Rowan Williams , que tiene mangas estrechas y abiertas a la manera del roquete romano.
