Los líderes y autoridades soviéticas condenaron oficialmente el nacionalismo y proclamaron el internacionalismo , incluido el derecho de las naciones y los pueblos a la autodeterminación . [1] El internacionalismo soviético durante la era de la URSS y dentro de sus fronteras significaba diversidad o multiculturalismo. Esto se debe a que la URSS utilizó el término "nación" para referirse a comunidades étnicas o nacionales y/o grupos étnicos. [2] [3] La Unión Soviética afirmó apoyar la autodeterminación y los derechos de muchas minorías y pueblos colonizados. Sin embargo, marginó significativamente a las personas de ciertos grupos étnicos designados como " enemigos del pueblo ", impulsó su asimilación y promovió actividades nacionalistas rusas chovinistas y colonialistas de asentamiento en sus tierras. [4] [5] [6] [7] Mientras que Vladimir Lenin había apoyado e implementado políticas de korenizatsiia (integración de nacionalidades no rusas en los gobiernos de sus repúblicas soviéticas específicas), [4] Joseph Stalin revirtió gran parte de las políticas anteriores, [4] firmando órdenes para deportar y exiliar a múltiples grupos étnico-lingüísticos tildados de "traidores a la Patria", incluidos los balkarios , los tártaros de Crimea , los chechenos , los ingusetios , los karachái , los kalmyks , los coreanos y los turcos mesjetios , y aquellos que sobrevivieron a la deportación colectiva a Siberia o Asia Central fueron designados legalmente como " colonos especiales ", lo que significa que eran oficialmente ciudadanos de segunda clase con pocos derechos y estaban confinados dentro de pequeños perímetros. [8] [4]
Tras la muerte de Stalin, Nikita Jruschov criticó las deportaciones basadas en la etnicidad en una sección secreta de su informe al XX Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética , describiéndolas como "violaciones groseras de los principios leninistas básicos de la política de nacionalidad del Estado soviético". [9] Poco después, a mediados y finales de la década de 1950, algunos pueblos deportados fueron completamente rehabilitados, se les permitió el pleno derecho de retorno, y sus repúblicas nacionales fueron restauradas, a excepción de los coreanos, los tártaros de Crimea y los turcos mesjetios, a quienes no se les concedió el derecho de retorno y, en cambio, se les obligó a permanecer en Asia Central. Posteriormente, el gobierno adoptó una serie de medidas para impedir que esas personas deportadas regresaran a sus pueblos de origen, desde negar permisos de residencia a personas de ciertos grupos étnicos en áreas específicas, referirse a las personas con etnónimos incorrectos para minimizar los vínculos con su patria (por ejemplo, "tártaros que anteriormente residían en Crimea" en lugar de "tártaros de Crimea"), detener a manifestantes por solicitar el derecho al retorno y difundir propaganda racista que demonizaba a las minorías étnicas. [ cita requerida ]
La deportación de coreanos en la Unión Soviética , concebida originalmente en 1926, iniciada en 1930 y llevada a cabo en 1937, fue la primera transferencia masiva de una nacionalidad entera en la Unión Soviética. [10] Casi toda la población soviética de etnia coreana (171.781 personas) fue trasladada por la fuerza desde el Lejano Oriente ruso a áreas despobladas de la República Socialista Soviética de Kazajstán y la República Socialista Soviética de Uzbekistán en octubre de 1937. [11] Antes de la deportación, se publicaron tres artículos en el órgano estatal Pravda , afirmando que los budistas organizaron el sabotaje japonés y afirmando que una lista de ocupaciones en las que trabajaban ampliamente los chinos y coreanos en la Unión Soviética eran agentes de Japón. Hay evidencia de que Stalin editó estos artículos. [12] La justificación de la resolución de deportación 1428-326cc fue que había sido planeada con el objetivo de "prevenir la infiltración de espías japoneses en el Lejano Oriente". Sin embargo, nunca se han encontrado documentos concluyentes ni otra información sobre el asunto.
A pesar de que la Unión Soviética acusaba a los coreanos de ser "representantes japoneses", la Unión Soviética firmaría una Convención de 1925 con el Japón Imperial, otorgándole el estatus de "nación más favorecida", otorgando al Imperio amplios derechos de pesca y madera, y más tarde otorgándole al Imperio concesiones de petróleo y carbón dentro de la Unión Soviética que se ampliaron hasta 1939. [12] : 17, 33 y duraron hasta 1943. [13] Después de la deportación a Asia Central, unos dos mil coreanos soviéticos (o más) permanecieron en el norte de Sakhalin con el propósito expreso de trabajar en las concesiones soviético-japonesas (es decir, empresas conjuntas). Este acto refuta por completo la razón/la lógica de la deportación de los coreanos ("para prevenir la infiltración del espionaje japonés"), así como el argumento de la "xenofobia soviética" ("ideológica", no racial) de académicos como Terry Martin. [14] [12] Irónicamente, los coreanos soviéticos se encontraron trabajando junto a trabajadores y gerentes japoneses debido a las políticas económicas de su gobierno (Stalin) y la necesidad de moneda fuerte (la Convención de 1925). Para Chang, estos eventos en N. Sakahlin (después de la orden de deportación) desacreditan el mito de que los soviéticos eran socialistas acérrimos e ideológicamente puros. El número de trabajadores japoneses era típicamente de 700 a 1500, pero a veces más. Otra ironía era que un gran número de los trabajadores "japoneses" eran de hecho coreanos de Corea (regiones del norte y sur). Aparentemente, los coreanos no podían tomar un respiro de las garras de los japoneses ("Asia para los asiáticos, los liberaremos del colonialismo no asiático") ni de los soviéticos. Tenga en cuenta que era responsabilidad de Japón (según la Convención soviético-japonesa de 1925) [15] [12] administrar y pagar los salarios de los trabajadores y los gerentes. La URSS sólo tenía que suministrar los recursos. Japón debía dividir las ganancias con la URSS en una proporción 50-50 y pagarle a la URSS en efectivo y, a veces, en lingotes de oro. [16] [12]
El historiador Jon K. Chang describió las principales continuidades zaristas en el chovinismo y las opiniones sobre la raza. La política de la URSS hacia los coreanos demostró una creencia generalizada en el primordialismo —la idea de que los grupos étnicos eran permanentes, antiguos e inasimilables— que contribuyó a la paranoia de la burocracia soviética sobre las nacionalidades percibidas como desleales. Los escritos de Lev Shternberg y Vladimir Arsenev , dos de los principales etnógrafos de la Unión Soviética en sus inicios, mostraron su creencia en la nacionalidad "biológica", una negativa a creer en la asimilación lingüística o la conversión religiosa y tropos de " peligro amarillo " donde los coreanos eran confundidos con Japón y percibidos como conspiradores o con una lealtad cuestionable. Los dirigentes del Lejano Oriente soviético ya habían adoptado una resolución en 1923 que sugería el reasentamiento de los coreanos lejos de la frontera, pero esta propuesta inicial había sido rechazada por Moscú y aún no culminó en la deportación a gran escala posterior, [12] : 20–25 aunque ese año se produjo una deportación de 600 a 800 trabajadores coreanos a Japón. [17] [12] : 14 En 1928, el informe de Arsenev para Dalkraikom afirmó que los trabajadores chinos, japoneses y coreanos eran "depredadores" de los rusos. [12] : 20–25 Incluso cuando los escritores de la era zarista se volvieron menos prominentes en la Unión Soviética, la creencia en el primordialismo continuaría a través de la pasaporterización y las deportaciones estalinistas de etnias, expresándose más abiertamente a partir de la década de 1930. [12] : 23
El régimen soviético llevó a cabo arrestos masivos y deportaciones de personas de ascendencia china. En la década de 1930, alrededor de 24.600 chinos vivían en el Lejano Oriente ruso y fueron objeto de políticas soviéticas que se volvieron cada vez más represivas contra las nacionalidades de la diáspora, lo que llevó a la deportación y el exilio. [18] Una importante comunidad china en la Unión Soviética estaba en Millionka en Vladivostok . En 1936, después de que la NKVD identificara a 12 chinos que se decía que eran espías de Japón, 4.202 residentes chinos de Vladivostok fueron deportados y muchos otros fueron arrestados. El funcionario responsable de la NKVD dijo que "a partir de hoy, Big y Little 'Millionka' ya no existen". [18] El 22 de diciembre de 1937, Nikolai Yezhov ordenó a la NKVD "arrestar a todos los chinos, independientemente de su ciudadanía, que participen en actividades provocadoras o tengan intenciones terroristas". Durante el año siguiente, 11.198 residentes chinos en el Lejano Oriente ruso fueron exiliados a otras zonas de la Unión Soviética, como Kazajstán, o deportados a China. [18]
Luego está la cuestión de los asiáticos orientales que trabajaron en la inteligencia soviética entre 1920 y 1945 en operaciones soviéticas llamadas Maki-Mirage, Dreamers, Shogun y Organizator. Las deportaciones de chinos y coreanos en 1937-38 y 1937 respectivamente se llevaron a cabo para detener "la penetración del espionaje japonés". Los dos grupos de asiáticos orientales fueron etiquetados como "no suficientemente sovietizados", potenciales quintacolumnistas, vectores de influencia extranjera y espionaje y la teoría de la xenofobia soviética afirmaba que la "limpieza étnica nunca fue racial y siempre ideológica, que estos pueblos deportados poseían o representaban ideologías políticas hostiles al socialismo soviético". Si alguno o todos estos hechos son ciertos, ¿por qué se siguió utilizando a cientos de ellos entre 1937 y 1945, asiáticos orientales en la inteligencia soviética? [19] [20] El uso de los "pueblos deportados" para defender al país en las operaciones de inteligencia soviéticas, los mismos pueblos etiquetados como traidores, no tiene sentido a menos que entendamos que la URSS era profundamente hipócrita. Sus jerarquías raciales y su racismo estaban profundamente arraigados y el estado practicaba el "socialismo" de nombre (y sólo como propaganda). En realidad, era simplemente una política totalitaria, un estado autoritario que intentaba controlar todas las formas de pensamiento, prácticas (sociales, culturales y políticas) e identidades (de clase, ocupacionales, de género, raciales/étnicas, políticas).
Las deportaciones de 1943, denominadas en código Operación Ulussy , consistieron en la deportación de la mayoría de las personas de nacionalidad calmuca en la Unión Soviética y de las mujeres rusas casadas con calmucos, excepto las mujeres calmucas casadas con otra nacionalidad. El pueblo calmuco había sido acusado de colaborar con los nazis en su conjunto. La decisión se tomó en diciembre de 1943, cuando agentes de la NKVD entraron en las casas de los calmucos, o registraron los nombres de los ausentes para su posterior deportación, y los empacaron en vagones de carga y los transportaron a varios lugares de Siberia: el krai de Altái , el krai de Krasnoyarsk , el óblast de Omsk y el óblast de Novosibirsk . Alrededor de la mitad (97.000–98.000) de los calmucos deportados a Siberia murieron antes de que se les permitiera regresar a casa en 1957. [21]
La Ley de la Federación de Rusia de 26 de abril de 1991 sobre la rehabilitación de los pueblos oprimidos tipifica como genocidio las represiones contra los calmucos y otros pueblos. El artículo 4 de esta ley establece que está prohibida toda propaganda que impida la rehabilitación de los pueblos y que los responsables de dicha propaganda están sujetos a persecución penal.
La deportación forzosa de los tártaros de Crimea fue ordenada por Stalin en 1944 y constituyó una forma de limpieza étnica de la región como castigo colectivo por su presunta colaboración con el régimen de ocupación nazi en el subdistrito de Táurida durante 1942-1943. Un total de más de 230.000 personas fueron deportadas, en su mayoría a la República Socialista Soviética de Uzbekistán . Esto incluía a toda la población étnica tártara de Crimea, en ese momento alrededor de una quinta parte de la población total de la península de Crimea, y se aplicó a otros no eslavos en Crimea, incluidos los étnicos griegos y búlgaros . Un gran número de deportados (más de 100.000 según una encuesta de la década de 1960 realizada por activistas tártaros de Crimea) murieron de hambre o enfermedad como resultado directo de la deportación. Se considera un caso de limpieza étnica ilegal por parte del gobierno ruso y genocidio por parte de Ucrania. Durante y después de la deportación, el gobierno soviético envió portavoces para difundir propaganda antitártara en todos los lugares de destino y en Crimea, calumniándolos como bandidos y describiéndolos como bárbaros, [22] llegando incluso a celebrar una conferencia dedicada a recordar la "lucha contra los nacionalistas burgueses tártaros". La representación del pueblo tártaro de Crimea como "mongoles" sin conexión histórica con Crimea en la propaganda oficial del Estado se convirtió en un aspecto importante de los intentos de legitimar la deportación de los tártaros de Crimea y el colonialismo eslavo de asentamiento en la península. Si bien a la mayoría de los grupos étnicos deportados se les permitió regresar a sus países de origen en la década de 1950, una gran mayoría de tártaros de Crimea se vieron obligados a permanecer en el exilio bajo el sistema de registro de hogares hasta 1989. Durante ese período, se alentó a los eslavos de Ucrania y Rusia a repoblar la península y una gran mayoría de topónimos con nombres tártaros de Crimea recibieron nombres eslavos en la posterior campaña de desratización . [23] [24] [25] [26]
La Unión Soviética llevó a cabo una campaña de descosaquización para poner fin a la existencia de los cosacos , un grupo social y étnico en Rusia. Muchos autores caracterizan la descosaquización como un genocidio de los cosacos. [27] [28] [29] [30] [31]
Tras la Guerra Civil Rusa, que se desarrolló entre la Unión Soviética y Polonia (1920-1925), y la fallida conquista soviética de Polonia, los polacos fueron perseguidos con frecuencia por la Unión Soviética. En 1937, la Orden Nº 00485 de la NKVD dio comienzo a las represiones polacas. La orden tenía como objetivo la detención de "absolutamente todos los polacos" y confirmaba que "los polacos debían ser completamente destruidos". Aron Postel, miembro de la Administración de la NKVD para el Distrito de Moscú, explicó que, aunque en la Orden no se citaba palabra por palabra la frase "todos los polacos", así era exactamente como los verdugos de la NKVD debían interpretar la carta. Según la documentación soviética oficial, unas 139.815 personas fueron sentenciadas bajo la égida de la operación antipolaca de la NKVD y condenadas sin juicio judicial de ningún tipo, incluidas 111.071 condenadas a muerte y ejecutadas en poco tiempo. [32]
La operación fue sólo un punto culminante de la persecución de los polacos, que duró más de una década. Como indican las estadísticas soviéticas, el número de polacos étnicos en la URSS se redujo en 165.000 en ese período. "Se estima que las pérdidas polacas en la República Socialista Soviética de Ucrania fueron de alrededor del 30%, mientras que en la República Socialista Soviética de Bielorrusia... la minoría polaca fue aniquilada casi por completo". El historiador Michael Ellman afirma que las " operaciones nacionales ", en particular la " operación polaca ", pueden constituir un genocidio según la definición de la convención de la ONU. [33] Su opinión es compartida por Simon Sebag Montefiore , quien llama a la operación polaca de la NKVD "un minigenocidio". [34] El escritor y comentarista polaco, Dr. Tomasz Sommer , también se refiere a la operación como un genocidio, junto con el profesor Marek Jan Chodakiewicz , entre otros. [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41]
Tras la invasión soviética de Polonia en 1939, la Unión Soviética comenzó a reprimir a las instituciones del anterior gobierno polaco, aunque estas represiones no eran abiertamente racistas, el nuevo gobierno soviético permitió el odio racial. Los soviéticos explotaron las tensiones étnicas pasadas entre los polacos y otros grupos étnicos que vivían en Polonia; incitaron y alentaron la violencia contra los polacos, sugiriendo que las minorías podían "rectificar los males que habían sufrido durante veinte años de gobierno polaco". [42] La Polonia de antes de la guerra era retratada como un estado capitalista basado en la explotación de los trabajadores y las minorías étnicas. Las publicaciones soviéticas afirmaban que el trato injusto a los no polacos por parte de la Segunda República Polaca justificaba su desmembramiento. [43]
Otras deportaciones étnicas masivas realizadas por la NKVD incluyeron la Operación Griega , la Operación Alemana , la Operación Letonia , la Operación Coreana, la Operación Estonia y otras. [44]
La Orden Nº 00439 de la NKVD , también conocida como la “Operación alemana de la NKVD”, ordenaba arrestar a ciudadanos de Alemania , así como a antiguos ciudadanos alemanes que asumieron la ciudadanía soviética , en 1937-1938. Los ciudadanos alemanes que trabajaban en ferrocarriles y empresas de defensa eran calificados como “agentes infiltrados del Estado Mayor alemán y de la Gestapo ”, listos para actividades de distracción “durante el período de guerra” (NB: la guerra se consideraba inminente). [45]
El historiador ruso Andrei Savin encontró puntos que corroboraban en gran medida la teoría de la "etnificación del estalinismo" al afirmar que la política de Stalin se alejó del internacionalismo hacia el nacionalbolchevismo . Savin relacionó las persecuciones de los alemanes en la Unión Soviética en la década de 1920 con las de otras nacionalidades como coreanos, polacos, letones, finlandeses, chinos, griegos y otros. Afirmó que "mucho antes de que el nazismo llegara al poder y surgiera el problema de una amenaza militar, los principales líderes de la policía secreta de la URSS ya habían formulado la visión de la diáspora alemana como una base de espionaje y sabotaje" a partir de 1924, y centrándose en la minoría alemana del Volga de larga data. Los lugares con grandes poblaciones de diáspora de varias nacionalidades fueron vigilados más de cerca por los servicios de inteligencia, lo que precedió a las operaciones nacionales de la NKVD, así como a las persecuciones intermitentes de 1934-1935. La operación alemana de 1937-1938, al igual que otras deportaciones masivas de grupos étnicos en la URSS, tuvo aspectos de limpieza social . Savin sostuvo que era difícil extender esto a una clasificación de limpieza étnica , pero el Gran Terror incluyó tanto la represión étnica "tradicional" como elementos de "dogma basado en clases". [44]
Dos grupos étnicos que fueron objeto específico de persecución en la era de Stalin fueron los chechenos y los ingusetios . [46] Los medios soviéticos acusaron a los dos grupos étnicos de tener culturas que no encajaban con la cultura soviética (como acusar a los chechenos de estar asociados con el "bandidismo") y las autoridades afirmaron que la Unión Soviética tuvo que intervenir para "rehacer" y "reformar" estas culturas. [46] En la práctica, esto significó operaciones punitivas fuertemente armadas llevadas a cabo contra los "bandidos" chechenos que no lograron lograr la asimilación forzada, que culminaron en una operación de limpieza étnica en 1944, que implicó el arresto y la deportación de más de 500.000 chechenos e ingusetios del Cáucaso a Asia Central y la República Socialista Soviética de Kazajstán. [47] Las deportaciones de chechenos e ingusetios también implicaron la masacre de miles de personas y condiciones severas impuestas a los deportados: los metieron en vagones de tren sin sellar, con poca o ninguna comida durante un viaje de cuatro semanas durante el cual muchos murieron de hambre y agotamiento. [48] Como todos los demás pueblos deportados, fueron sujetos al régimen especial de colonos a su llegada, lo que redujo significativamente sus derechos y los convirtió en ciudadanos de segunda clase. Además de las fuertes restricciones derivadas del estatus especial de colonos, fueron objeto de pogromos en el exilio; aunque fueron rehabilitados y se les permitió el pleno derecho de retorno en la década de 1950, todavía se enfrentaron a una fuerte discriminación por ser tildados de "pueblo enemigo" y por haber sido anteriormente colonos especiales. Casos famosos de discriminación incluyen el intento de Lyalya Nasukhanova (la primera mujer piloto chechena) de unirse al programa de cosmonautas, pero fue rechazada cada vez que solicitó unirse porque era chechena. [49]
Los turcos mesjetios son un pueblo turco que originalmente habitaba Georgia antes de su exilio interno por parte de la Unión Soviética. Durante la deportación, más de 90.000 turcos mesjetios fueron exiliados por la fuerza a la República Socialista Soviética de Uzbekistán . Miembros de otros grupos étnicos también fueron deportados durante la operación, incluidos kurdos y hemshils (musulmanes armenios), lo que elevó el total a aproximadamente 150.000 personas desalojadas. [50] El 31 de julio de 1944, el decreto N 6277ss del Comité de Defensa del Estado Soviético declaró: "... con el fin de defender la frontera estatal de Georgia y la frontera estatal de la URSS, nos estamos preparando para reubicar a los turcos, kurdos y hemshils de la franja fronteriza". [51] Los turcos mesjetios fueron uno de los seis grupos étnicos del Cáucaso que fueron deportados en su totalidad en 1943 y 1944 por la policía secreta soviética —los otros cinco fueron los chechenos , los ingusetios , los balkarios , los karachái y los kalmyks . [52]
Más tarde, en 1989, se produjeron disturbios antimesjetios en el Uzbekistán soviético y en Kirguistán . [50] La violencia étnica finalmente provocó que 60.000 turcos mesjetios huyeran de Uzbekistán hacia otras áreas de la ex Unión Soviética. [53]
En la década de 1930, los refugiados armenios que sobrevivieron al genocidio armenio en el Imperio otomano desarrollaron continuidades culturales y lingüísticas, " Ergir ", con su patria exiliada a medida que desarrollaban comunidades en la Unión Soviética. Esto se permitió inicialmente durante la korenizatsiya o tolerancia de las nacionalidades locales. Stalin revirtió esta "tolerancia hacia los nacionalismos locales de las naciones soviéticas no rusas a fines de la década de 1930", según Korkmaz, "Estableció un nuevo tono político en toda la Unión Soviética que respaldó la rusificación lingüística, el chovinismo ruso o lo que David Brandenberger llama 'estatismo rusocéntrico'", coincidiendo con las purgas en la Armenia soviética , que incluyeron encarcelamiento, ejecuciones y exilio interno por percibirse como "nacionalismo burgués". Según el historiador de migraciones Korkmaz, en la era posterior a Stalin, los armenios desplazados “trazaron paralelismos entre las dos trayectorias del sufrimiento armenio en el siglo XX: el genocidio armenio y las purgas estalinistas”. [54]
Entre 1944 y 1949, Stalin deportó a unas 157.000 personas más del Cáucaso Sur, incluidos armenios y azerbaiyanos, e inició una deportación de azerbaiyanos de Armenia entre 1947 y 1950. [55]
La tensión étnica entre armenios y azerbaiyanos se remonta a la guerra armenio-azerbaiyana presoviética . La deportación de azerbaiyanos de Armenia se produjo como un acto de reasentamiento forzado y limpieza étnica a lo largo del siglo XX. [56] [57] [58] [59] [60] Como resultado del conflicto interétnico armenio-azerbaiyano a principios del siglo XX, así como de la política coordinada de limpieza étnica de los nacionalistas armenios y azerbaiyanos, una parte sustancial de la población armenia y azerbaiyana fue expulsada del territorio de Armenia y Azerbaiyán. Según el censo ruso de 1897 , la ciudad de Erivan tenía 29.006 residentes: 12.523 de ellos eran armenios y 12.359 azerbaiyanos. [61] Como se indica en el Diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron , los azerbaiyanos (tártaros) constituían 12.000 personas (41%) de las 29.000 personas de la ciudad. [61] [62] Sin embargo, durante las limpiezas étnicas sistemáticas en la era soviética y la deportación sistemática de armenios de Persia y el Imperio Otomano durante el genocidio armenio , la capital de la actual Armenia se convirtió en una ciudad en gran parte homogénea. Según el censo de 1959 , los armenios constituían el 96% de la población del país y en 1989 más del 96,5%. Los azerbaiyanos constituían entonces solo el 0,1% de la población de Ereván. [63] Cambiaron la población de Ereván a favor de los armenios al marginar a la población musulmana local. [64] Como resultado del conflicto de Nagorno-Karabaj , no sólo fueron expulsados los azerbaiyanos de Ereván, sino que también fue demolida la mezquita azerbaiyana de Ereván. [65]
A finales de los años 1980 y principios de los años 1990, estalló la Primera Guerra de Nagorno-Karabaj entre las repúblicas soviéticas de Armenia y Azerbaiyán. Durante la guerra, estallaron muchos pogromos antiarmenios. El primero fue el pogromo de Sumgait , en el que los ciudadanos atacaron a ciudadanos armenios durante tres días. [66] Siguieron otros pogromos antiarmenios, como el pogromo de Kirovabad y el pogromo de Bakú .
La Revolución de Octubre inspiró a los bolcheviques a tomar el poder mediante un golpe de Estado. Se opusieron firmemente al judaísmo (así como a otras religiones ) y, como resultado, llevaron a cabo una amplia campaña para suprimir las tradiciones religiosas de la población judía, junto con la cultura judía tradicional . [67] [68] En 1918, se estableció la Yevsektsiya para promover el marxismo , el secularismo y la asimilación judía en la sociedad soviética, y supuestamente llevar el comunismo a las masas judías. [69]
En agosto de 1919, el gobierno soviético confiscó propiedades judías, incluidas sinagogas, y muchas comunidades judías fueron disueltas. Las leyes antirreligiosas contra todas las expresiones de la religión y la educación religiosa se estaban aplicando a todos los grupos religiosos, incluidas las comunidades judías. Muchos rabinos y otros funcionarios religiosos se vieron obligados a dimitir de sus puestos bajo la amenaza de una persecución violenta. Este tipo de persecución continuó hasta la década de 1920. [70]
Joseph Stalin emergió como dictador de la Unión Soviética luego de una lucha de poder con León Trotsky después de la muerte de Lenin. Stalin ha sido acusado de recurrir al antisemitismo en algunos de sus argumentos contra Trotsky, quien era un ruso de ascendencia judía. Aquellos que conocieron a Stalin, como Nikita Khrushchev , sugirieron que a lo largo de su vida, Stalin había albergado actitudes negativas hacia los judíos y también sugirieron que Stalin había manifestado estos sentimientos antes de la Revolución de 1917. [71] Ya en 1907, Stalin escribió una carta diferenciando entre una "facción judía" y una "verdadera facción rusa" en el bolchevismo . [71] [72] El secretario de Stalin, Boris Bazhanov, declaró que Stalin hizo crudos arrebatos antisemitas incluso antes de la muerte de Lenin. [71] [73] Stalin adoptó políticas antisemitas que se reforzaron con su antioccidentalismo. [74] [nota 1] El antisemitismo, como lo expresaron el historiador, orientalista y antropólogo Raphael Patai y la genetista Jennifer Patai Wing en su libro El mito de la raza judía , fue "expresado en el lenguaje de la oposición al sionismo ". [75] Desde 1936, en el juicio-espectáculo del " Centro Terrorista Trotskista-Zinovievista ", los sospechosos, destacados líderes bolcheviques, fueron acusados de ocultar sus orígenes judíos bajo nombres eslavos. [76] [ se necesita una mejor fuente ]
Después de la Segunda Guerra Mundial, el antisemitismo se intensificó abiertamente como una campaña contra el " cosmopolita desarraigado " [77] (un eufemismo para "judío"). En su discurso que tituló "Sobre varias razones del atraso en la dramaturgia soviética" en una sesión plenaria de la junta de la Unión de Escritores Soviéticos en diciembre de 1948, Alexander Fadeyev equiparó a los cosmopolitas con los judíos. [74] [nota 2] En esta campaña anticosmopolita , muchos escritores y artistas judíos destacados fueron asesinados. [77] Términos como "cosmopolitas desarraigados", " cosmopolitas burgueses " e "individuos desprovistos de nación o tribu" aparecieron en los periódicos . [74] [nota 3] La prensa soviética acusó a los cosmopolitas de "arrastrarse ante Occidente ", ayudar al " imperialismo estadounidense ", "imitación servil de la cultura burguesa" y " esteticismo burgués ". [74] [nota 4] La victimización de los judíos en manos de los nazis en la URSS fue negada, los académicos judíos fueron apartados de las ciencias y se les negaron los derechos de emigración. [78] La campaña antisemita estalinista culminó finalmente en el complot de los médicos en 1953. Según Patai y Patai, el complot de los médicos estaba "claramente dirigido a la liquidación total de la vida cultural judía". [77] El antisemitismo comunista bajo Stalin compartía una característica común con el antisemitismo nazi y fascista en su creencia en una " conspiración mundial judía ". [79]
La política antisemita del gobierno soviético también se implementó en la zona de ocupación soviética de Alemania . Como ha señalado el historiador Norman Naimark , los funcionarios de la Administración Militar Soviética en Alemania (SVAG) en 1947-48 mostraron una "creciente obsesión" con la presencia de judíos en la administración militar, y estaban particularmente obsesionados con la presencia judía en la Administración de Propaganda del Departamento de Cuadros. [80] Los judíos en las universidades alemanas que se resistieron a la sovietización fueron caracterizados como de "origen no ario" y "alineados con los partidos burgueses". [81]
Académicos como Erich Goldhagen afirman que tras la muerte de Stalin , la política del gobierno soviético hacia los judíos y la cuestión judía se volvió más discreta, y las políticas antisemitas indirectas reemplazaron a las agresiones físicas directas. [82] Erich Goldhagen sugiere que, a pesar de ser notoriamente crítico de Stalin , Nikita Khrushchev no veía las políticas antisemitas de Stalin como "actos monstruosos" o "violaciones groseras de los principios leninistas básicos de la política de nacionalidad del estado soviético". [83]
El antisemitismo en la Unión Soviética comenzó abiertamente como una campaña contra el " cosmopolita desarraigado " [77] (un eufemismo para "judío"). En su discurso titulado "Sobre varias razones del atraso en la dramaturgia soviética" en una sesión plenaria de la junta directiva de la Unión de Escritores Soviéticos en diciembre de 1948, Alexander Fadeyev equiparó a los cosmopolitas con los judíos. En esta campaña contra el "cosmopolita desarraigado", muchos escritores y artistas judíos destacados fueron asesinados. [77] La prensa soviética acusó a los judíos de "arrastrarse ante Occidente ", ayudar al " imperialismo estadounidense ", "imitación servil de la cultura burguesa" y " esteticismo burgués ". Se negó la victimización de los judíos en la URSS a manos de los nazis , se excluyó a los eruditos judíos de las ciencias y se les negó el derecho a emigrar. [84] [ Se necesita una mejor fuente ] El Libro Negro del Judaísmo Soviético fue una obra histórica escrita por Vasily Grossman e Ilya Ehrenburg y compilada por el Comité Antifascista Judío para documentar los crímenes nazis en el Holocausto . Inicialmente, el libro pudo publicarse durante la guerra, pero fue censurado por la Unión Soviética después de la guerra. [85] [86] Por lo general, la política soviética oficial con respecto al Holocausto era presentarlo como atrocidades cometidas contra ciudadanos soviéticos, sin reconocer específicamente el genocidio de los judíos. [87] [88]
El 12 de agosto de 1952, el antisemitismo de Stalin se hizo más visible cuando ordenó la ejecución de los autores yiddish más destacados de la Unión Soviética, en un evento conocido como la Noche de los Poetas Asesinados . Stalin organizó una campaña antisemita, conocida como el " complot de los médicos " en 1953. Stalin acusó a los médicos predominantemente judíos de conspirar contra el estado y planeó juicios-espectáculo, muriendo antes de que la campaña continuara. [89] [ se necesita una mejor fuente ] Según Patai y Patai, el complot de los médicos estaba "claramente dirigido a la liquidación total de la vida cultural judía". [77] El historiador Louis Rapoport escribió sobre este tema, [ vago ] enfatizando el antisemitismo cada vez más paranoico de Stalin antes de su repentina muerte. [90] [91] El antisemitismo comunista bajo Stalin compartía una característica común con el antisemitismo nazi y fascista en su creencia en la " conspiración mundial judía ". [92]
Inmediatamente después de la Guerra de los Seis Días en 1967, las condiciones antisemitas desencadenaron un deseo de emigrar entre muchos judíos soviéticos . Los judíos soviéticos que buscaban emigrar, pero el gobierno soviético no les permitía hacerlo, eran conocidos como " refuseniks" . [93] [94]
El 22 de febrero de 1981, en un discurso que duró más de cinco horas, el secretario general Leonid Brezhnev denunció el antisemitismo en la Unión Soviética. [95] Si bien Stalin y Lenin hicieron declaraciones y discursos muy similares, esta fue la primera vez que un funcionario soviético de alto rango lo hizo frente a todo el Partido. [95] Brezhnev reconoció la existencia de antisemitismo dentro del Bloque del Este y también reconoció el hecho de que no se estaban cumpliendo las "necesidades" de muchos grupos étnicos diferentes. [95]
El 18 de diciembre de 1963, varios estudiantes de Ghana y otros países africanos organizaron una protesta en la Plaza Roja de Moscú ( RSFS de Rusia , URSS ) en respuesta al supuesto asesinato del estudiante de medicina Edmund Assare-Addo. Se informó que el número de participantes fue de 500 a 700. [96] [97] [98] [99]
Edmund Assare-Addo era un estudiante de 29 años del Instituto Médico Kalinin. Su cuerpo fue encontrado en un tramo de terreno baldío a lo largo de una carretera rural que conduce a la carretera de circunvalación de Moscú . [98] Los estudiantes africanos afirmaron que fue apuñalado [97] por un hombre soviético porque Assare-Addo estaba cortejando a una mujer rusa. [99] Los estudiantes africanos basaron su acusación en la improbabilidad de que un estudiante se aventurara en ese lugar remoto. [99] Las autoridades soviéticas afirmaron que Assare-Addo se congeló hasta morir en la nieve mientras estaba borracho. Según la autopsia , realizada por médicos soviéticos con dos estudiantes de medicina avanzados de Ghana como observadores, la muerte fue "un efecto del frío en un estado de estupor inducido por el alcohol ". [98] No se encontraron signos de trauma físico, con la posible excepción de una pequeña cicatriz en el cuello. [98]
Los manifestantes eran estudiantes africanos que estudiaban en universidades e institutos soviéticos. Se reunieron en la mañana del 18 de diciembre de 1963 y escribieron un memorándum para presentarlo a las autoridades soviéticas. Los manifestantes llevaban carteles con los lemas «Moscú, centro de discriminación», «¡Dejen de matar africanos!» y «Moscú, una segunda Alabama », mientras gritaban en inglés, ruso y francés. [98] Los manifestantes marcharon hasta las Puertas Spasskiye del Kremlin , donde posaron para fotografías y dieron entrevistas a corresponsales occidentales. [98] La agencia de noticias soviética TASS respondió con una declaración: «Es de lamentar que las reuniones de los estudiantes ghaneses que comenzaron en relación con sus reclamaciones a la embajada de su país resultaran en la alteración del orden público en las calles de Moscú. Es bastante natural que esto sea resentido por el pueblo ruso». [97]
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Véase también Tomasz Sommer: Ludobójstwo Polaków w Związku Sowieckim (Genocidio de polacos en la Unión Soviética), artículo publicado por The Polish Review vol. LV, nº 4, 2010.
Ronald Grigor Suny Mirando hacia Ararat: Armenia en la historia moderna. Bloomington e Indianápolis: Universidad Estatal de Indiana, 1993.