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Lista de patriarcas de la Iglesia de Oriente

El Patriarca de la Iglesia de Oriente (también conocido como Patriarca de Babilonia , Patriarca de Oriente , Catholicos-Patriarca de Oriente o Gran Metropolitano de Oriente ) [1] [2] [3] es el patriarca o líder y obispo principal (a veces denominado Catholicos o líder universal) de la Iglesia de Oriente . El cargo se remonta a los primeros siglos del cristianismo dentro del Imperio sasánida , y la iglesia ha sido conocida por una variedad de nombres, incluyendo la Iglesia de Oriente, la Iglesia nestoriana , la Iglesia persa, la Iglesia sasánida o la Iglesia siria oriental . [4] En los siglos XVI y XVII, la Iglesia, para entonces restringida a su patria asiria original en la Alta Mesopotamia , experimentó una serie de divisiones, lo que resultó en una serie de patriarcas y linajes en competencia. Hoy en día, las tres principales iglesias que surgieron de estas divisiones, la Iglesia Asiria de Oriente , la Iglesia Antigua de Oriente y la Iglesia Católica Caldea , tienen cada una su propio patriarca: el Patriarca de la Iglesia Asiria de Oriente , el Patriarca de la Iglesia Antigua de Oriente y el Patriarca de Bagdad de los Caldeos , respectivamente.

Lista de patriarcas hasta el cisma de 1552

Según la leyenda de la Iglesia, el Apostolado de Edesa (Asiria) habría sido fundado por Shimun Keepa ( San Pedro ) (33-64), [5] Thoma Shlikha ( Santo Tomás ), Tulmay ( San Bartolomé el Apóstol) y, por supuesto, Mar Addai (San Tadeo) de los Setenta discípulos . San Tadeo fue martirizado alrededor del año 66 d. C.

Santo Tomás Apóstol

Los primeros obispos

Obispos de Seleucia-Ctesifonte

Hacia el año 280, los obispos visitantes consagraron a Papa bar Aggai como obispo de Seleucia-Ctesifonte, estableciendo así la sucesión. [12] Con él, los jefes de la iglesia tomaron el título de Catholicos .

Metropolitanos de Seleucia-Ctesifonte

Isaac fue reconocido como «Gran Metropolitano» y Primado de la Iglesia de Oriente en el Sínodo de Seleucia-Ctesifonte en el año 410. Las actas de este Sínodo fueron editadas posteriormente por el patriarca José (552-567) para otorgarle también el título de Catholicos. De hecho, este título para el patriarca Isaac solo comenzó a utilizarse hacia finales del siglo V.

Catholicoi de Seleucia-Ctesifonte

Con Dadisho, el desacuerdo significativo sobre las fechas de los Catholicoi en las fuentes comienza a converger. En 424, bajo Mar Dadisho I, la Iglesia de Oriente se declaró independiente de toda la Iglesia de Occidente (la Pentarquía del emperador Justiniano); a partir de entonces, sus Catholicoi comenzaron a utilizar el título adicional de Patriarca. [12] Durante su reinado, el Concilio de Éfeso en 431 denunció el nestorianismo .

En el año 544 el Sínodo de Mar Aba I adoptó las ordenanzas del Concilio de Calcedonia . [14]

A partir del año 628, los maphrianos también comenzaron a utilizar el título de Catholicos. Véase la Lista de maphrianos para más detalles.

En 775, la sede se trasladó de Seleucia-Ctesifonte a Bagdad, la recién establecida capital de los califas abasíes. [15]

Líneas patriarcales desde el cisma de 1552 hasta 1830

En el cisma de 1552, la Iglesia de Oriente se dividió en muchas facciones, pero quedaron dos principales, una de las cuales entró en plena comunión con la Iglesia católica y la otra permaneció independiente. Una división en la primera línea en 1681 dio lugar a una tercera facción.

La línea de Eliya (1) en Alqosh terminó en 1804, habiendo perdido la mayoría de sus seguidores a manos de Yohannan VIII Hormizd , un miembro de la misma familia, que se convirtió al catolicismo y en 1828, tras la muerte de un candidato rival, un sobrino del último patriarca reconocido de la línea josefita en Amid (3), fue elegido como patriarca católico. Mosul se convirtió entonces en la residencia del jefe de la Iglesia católica caldea hasta su traslado a Bagdad a mediados del siglo XX. Para los patriarcas católicos caldeos posteriores, véase Lista de patriarcas católicos caldeos de Bagdad .

La línea Shem ʿ (2) siguió siendo la única línea que no estaba en comunión con la Iglesia Católica. En 1976 adoptó oficialmente el nombre de " Iglesia Asiria de Oriente ". [25] [26] Para los patriarcas posteriores de esta línea, véase Lista de patriarcas de la Iglesia Asiria de Oriente .

Numeración de los patriarcas de la línea Eliya

Dado que los patriarcas de la línea Eliya llevaban el mismo nombre ( siríaco : ��󾠅󾠅 / Elīyā ) sin utilizar ningún número pontificio , los investigadores posteriores se enfrentaron a varios desafíos, al intentar implementar la práctica historiográfica de larga data de numeración individual. Los primeros intentos fueron hechos por los primeros investigadores durante los siglos XVIII y XIX, pero su numeración fue revisada más tarde (1931) por Eugène Tisserant , quien también creía que durante el período de 1558 a 1591 hubo dos patriarcas Eliya sucesivos, numerados como VI (1558-1576) y VII (1576-1591), y de acuerdo con eso también asignó números (VIII-XIII) a sus sucesores. [27] Esa numeración fue aceptada y mantenida por varios otros eruditos. [28] [29] En 1966 y 1969, la cuestión fue reexaminada por Albert Lampart y William Macomber, quienes concluyeron que en el período de 1558 a 1591 hubo un solo patriarca ( Eliya VI ), y de acuerdo con eso los números apropiados (VII-XII) fueron reasignados a sus sucesores. [30] [31] En 1999, Heleen Murre-van den Berg llegó a la misma conclusión , quien presentó evidencia adicional a favor de la nueva numeración. [32] La numeración revisada fue aceptada en trabajos académicos modernos, [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] con una notable excepción.

La numeración de Tisserant todavía es defendida por David Wilmshurst, quien reconoce la existencia de un solo patriarca Eliya durante el período de 1558 a 1591, pero lo cuenta como Eliya "VII" y a sus sucesores como "VIII" a "XIII", sin tener ningún patriarca existente designado como Eliya VI en sus obras, [40] [17] [41] una anomalía notada por otros eruditos, [36] [38] [39] pero que Wilmshurst dejó sin explicar ni corregir, incluso después de la afirmación adicional de la numeración adecuada, por Samuel Burleson y Lucas van Rompay, en el Diccionario enciclopédico Gorgias de la herencia siríaca (2011). [37]

Véase también

Referencias

  1. ^ Baum y Winkler (2003), pág. 10.
  2. ^ Coakley (1999), p. 65, 66: "Católicos-Patriarcas de Oriente que sirvieron en el trono de la iglesia de koke en Seleucia-Ktesiphon".
  3. ^ Walker 1985, p. 172: "esta iglesia tenía como cabeza a un "catholicos" que llegó a ser llamado "Patriarca de Oriente" y tenía su sede originalmente en Seleucia-Ctesifonte (después de 775 se trasladó a Bagdad)".
  4. ^ Wilmshurst 2000, pág. 4.
  5. ^ 1 Pedro, 1:1 y 5:13
  6. ^ Patriarcas de la Iglesia Tomásina
  7. ^ abcd Broadhead 2010, pág. 123.
  8. ^ Consejo.https://gedsh.bethmardutho.org/entry/Iglesia-Uniata-Oriental-Continuacion
  9. ^ "Histoire nestorienne inédite: Chronique de Séert. Première partie".
  10. ^ Consejo.https://gedsh.bethmardutho.org/entry/Iglesia-Uniata-Oriental-Continuacion
  11. ^ Baumer, Christoph (2016). La Iglesia de Oriente: una historia ilustrada del cristianismo asirio. p. 330. ISBN 9781838609344.
  12. ^ desde Stewart 1928, pág. 15.
  13. ^ San Sadoth, obispo de Seleucia y Ctesifonte, con 128 compañeros, mártires.
  14. ^ Meyendorff 1989, págs. 287-289.
  15. ^ Vine 1937, pág. 104.
  16. ^ Murre van den Berg 1999, pág. 243-244.
  17. ^ abcdefghijklmnopqr Wilmshurst 2011, pág. 477.
  18. ^ Murre van den Berg 1999, pág. 244-245.
  19. ^ Murre van den Berg 1999, pág. 245.
  20. ^ ab Murre van den Berg 1999, pág. 246.
  21. ^ Murre van den Berg 1999, pág. 247.
  22. ^ Murre van den Berg 1999, pág. 248.
  23. ^ Wilmshurst 2000, pág. 29-30.
  24. ^ Baum y Winkler 2003, págs. 120-122.
  25. ^ Baum y Winkler 2003, pág. 4.
  26. ^ Butts 2017, pág. 604.
  27. ^ Tisserant 1931, pág. 261-263.
  28. ^ Mooken 1983, pág. 21.
  29. ^ Fiey 1993, pág. 37.
  30. ^ Lampart 1966, págs. 53-54, 64.
  31. ^ Macomber 1969, pág. 263-273.
  32. ^ Murre van den Berg 1999, pág. 235–264.
  33. ^ Coakley 2001, pág. 122.
  34. ^ Baum y Winkler 2003, pág. 116, 174.
  35. ^ Baum 2004, pág. 232.
  36. ^Ab Hage 2007, pág. 473.
  37. ^ desde Burleson y Rompay 2011, pág. 481-491.
  38. ^Ab Jakob 2014, pág. 96.
  39. ^ ab Borbone 2014, pág. 224.
  40. ^ Wilmshurst 2000, pág. 3, 355.
  41. ^ Wilmshurst 2019, pág. 799, 804.

Bibliografía

Enlaces externos