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Árabe palestino

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El árabe palestino es un continuo dialectal de variedades mutuamente inteligibles del árabe levantino hablado por los palestinos en Palestina , incluido el Estado de Palestina , Israel y en la diáspora palestina . [2] [3]

Los dialectos árabes hablados en Palestina Transjordania no son una unidad lingüística más o menos homogénea, sino más bien una amplia diversidad de dialectos que pertenecen a varias agrupaciones tipológicamente diversas debido a circunstancias geográficas, históricas y socioeconómicas. [4] En dos estudios de comparación de dialectos, se encontró que el árabe palestino era el dialecto árabe más cercano al árabe estándar moderno , [5] principalmente el dialecto de la gente de la Franja de Gaza . [6] Se pueden distinguir más dialectos dentro de Palestina, como el que se habla en el norte de Cisjordania , el que hablan los palestinos en el área de Hebrón , que es similar al árabe hablado por los descendientes de los refugiados palestinos .

Los dialectos palestinos contienen capas de idiomas hablados en épocas anteriores en la región, incluyendo el cananeo , el hebreo ( bíblico y mishnáico ), el arameo (particularmente el arameo occidental ), el persa , el griego y el latín . Como resultado del período moderno temprano, los dialectos palestinos también fueron influenciados por el turco y las lenguas europeas . Desde la fundación de Israel en 1948, los dialectos palestinos han sido influenciados por el hebreo moderno . [7]

Historia

Antes de que los habitantes de Palestina adoptaran el idioma árabe a partir del siglo VII, hablaban variedades del arameo palestino ( judío , cristiano y samaritano ) como lengua nativa. Entre la élite y la aristocracia helenizadas se utilizaba el griego koiné y, con fines litúrgicos, el hebreo mishánico .

El desierto del Néguev estuvo bajo el dominio del reino nabateo durante la mayor parte de la antigüedad clásica , e incluía asentamientos como Mahoza y Ein-Gedi, donde las poblaciones judías y nabateas vivían juntas, como lo documenta el archivo Babatha , que data del siglo II. La inscripción en árabe antiguo más antigua que más se asemeja al árabe clásico se encuentra en Ayn Avadat , un poema dedicado al rey Obodas I , conocido por derrotar al asmoneo Alejandro Janneo . Su fecha se estima entre el 79 y el 120 d. C., pero no más tarde del 150 d. C. como máximo. [8]

Los nabateos tendieron a adoptar el arameo como lengua escrita, como se muestra en los textos en lengua nabatea de Petra , [9] así como también como lingua franca . Los dialectos nabateo y arameo palestino habrían sido considerados como “arameos”, y casi con certeza habrían sido mutuamente comprensibles. Además, se pueden encontrar préstamos ocasionales del árabe en los documentos arameos judíos de los Rollos del Mar Muerto . [9]

La adopción del árabe entre la población local se produjo, muy probablemente, en varias oleadas. Después de que los primeros árabes musulmanes tomaran el control de la zona, para mantener su actividad regular, las clases altas tuvieron que adquirir rápidamente fluidez en el idioma de los nuevos gobernantes, que probablemente eran pocos. La prevalencia de rasgos del Levante septentrional en los dialectos urbanos hasta principios del siglo XX, así como en el dialecto de los samaritanos de Nablus (con imala sistemático de /a:/), tiende a mostrar que una primera capa de arabización de las clases altas urbanas podría haber conducido a lo que hoy es el Levante urbano. Luego, el fenómeno principal podría haber sido el lento cambio de las aldeas de habla aramea al árabe bajo la influencia de las élites arabizadas, lo que llevó al surgimiento de los dialectos rurales palestinos [ cita requerida ] . Este escenario es coherente con varios hechos.

Diferencias con otros dialectos del árabe levantino

Manual de árabe palestino, para autoinstrucción (1909)

Los dialectos hablados por los árabes del Levante (la costa oriental del Mediterráneo) o árabe levantino forman un grupo de dialectos del árabe. A principios del siglo XX se publicaron manuales árabes para el «dialecto sirio» [10] y en 1909 se publicó un manual específico para el «árabe palestino».

Los dialectos árabes palestinos son variedades del árabe levantino porque muestran los siguientes rasgos característicos del levantino:

Las diferencias notables entre las formas del sur y del norte del árabe levantino, como el árabe sirio y el árabe libanés , son más marcadas en los dialectos no urbanos. Las principales diferencias entre el árabe palestino y el levantino del norte son las siguientes:

También hay palabras típicas palestinas que son sinónimos en el Levante.

Estructuración social y geográfica del dialecto

Como es muy común en los países de habla árabe, el dialecto árabe hablado por una persona depende tanto de la región de origen como de la clase socioeconómica. La hikaye , una forma de literatura oral femenina inscrita en la lista de la UNESCO del Patrimonio Cultural Inmaterial de Palestina , se recita tanto en los dialectos urbanos como rurales del árabe palestino. [11] [12]

Dialectos urbanos palestinos

Los dialectos urbanos ('madani') se parecen mucho a los dialectos árabes del Levante septentrional, es decir, las variantes coloquiales del oeste de Siria y el Líbano . [13] Este hecho, que hace que los dialectos urbanos del Levante sean notablemente homogéneos, se debe probablemente a la red comercial entre ciudades de la Siria otomana , o a una capa dialectal árabe más antigua más cercana al árabe del norte de Mesopotamia (los "dialectos qeltu").

Los dialectos urbanos se caracterizan por la pronunciación [ʔ] ( hamza ) de ق qaf , la simplificación de las interdentales como oclusivas dentales, es decir, ث como [t], ذ como [d] y tanto ض como ظ como [dˤ]. En los préstamos del árabe estándar moderno , estas consonantes interdentales se realizan como sibilantes dentales, es decir , ث como [s], ذ como [z] y ظ como [zˤ] pero ض se mantiene como [dˤ]. Los drusos tienen un dialecto que puede clasificarse con los urbanos, [ dudoso – discutir ] con la diferencia de que mantienen la pronunciación uvular de ق qaf como [q]. Los dialectos urbanos también ignoran la diferencia entre masculino y femenino en los pronombres plurales انتو ['ɪntu] es tanto 'tú' (masc. plur.) como 'vosotros' (fem. plur.), y ['hʊmme] es tanto 'ellos' (masc.) como 'ellos' (fem.).

Variedades rurales

La variedad rural o campesina (' fallahi ') conserva las consonantes interdentales y está estrechamente relacionada con los dialectos rurales del Levante meridional exterior y del Líbano. Mantienen la distinción entre pronombres plurales masculinos y femeninos, por ejemplo, انتو ['ɪntu] es 'tú' (masculino), mientras que انتن ['ɪntɪn] es 'tú' (femenino), y همه ['hʊmme] es 'ellos' (masculino), mientras que هنه ['hɪnne] es 'ellos' (femenino). Los tres grupos rurales de la región son los siguientes:

Variedad beduina

Los beduinos del Levante meridional utilizan dos dialectos diferentes (' badawi ') en Galilea y el Néguev . Los beduinos del desierto del Néguev, que también están presentes en Palestina y la Franja de Gaza, utilizan un dialecto estrechamente relacionado con los hablados en el Hiyaz y en el Sinaí. A diferencia de ellos, los beduinos de Galilea hablan un dialecto relacionado con los del desierto sirio y Najd , lo que indica que su llegada a la región es relativamente reciente. Los beduinos del Néguev residentes palestinos, que están presentes alrededor de Hebrón y Jerusalén, tienen un vocabulario específico, mantienen las consonantes interdentales, no utilizan el sufijo negativo ش- [-ʃ], siempre realizan ك /k/ como [k] y ق /q/ como [g], y distinguen los pronombres masculinos plurales de los femeninos plurales, pero con formas diferentes a las de los hablantes rurales.

Variedad judía

Los judíos sefardíes , expulsados ​​tras la Reconquista , establecieron comunidades en la Palestina otomana, en Jerusalén y Galilea, por invitación del sultán Bayaceto II . Su dialecto judeoárabe magrebí se mezcló con el árabe palestino. Alcanzó un máximo de 10.000 hablantes y prosperó junto con el yiddish entre los asquenazíes hasta el siglo XX en la Palestina del Mandato Británico .

Hoy en día está casi extinto, con solo 5 hablantes restantes en Galilea. [14] Contenía influencia del árabe judeo-marroquí y del árabe judeo-libanés y judeo-sirio . [15]

Evoluciones actuales

En cuanto a los dialectos urbanos, la tendencia actual es que los dialectos urbanos se acerquen a sus vecinos rurales, introduciendo así cierta variabilidad entre las ciudades del Levante. Por ejemplo, Jerusalén solía decir como Damasco ['nɪħna] ("nosotros") y ['hʊnne] ("ellos") a principios del siglo XX, y esto se ha trasladado a los más rurales ['ɪħna] y ['hʊmme] en la actualidad. [16] Esta tendencia probablemente se inició con la partición del Levante de varios estados en el transcurso del siglo XX.

La descripción rural dada anteriormente se mueve hoy en día con dos tendencias opuestas. Por un lado, la urbanización otorga un fuerte poder de influencia a los dialectos urbanos. Como resultado, los habitantes de las aldeas pueden adoptarlos al menos en parte, y los beduinos mantienen una práctica de dos dialectos. Por otro lado, la individualización que viene con la urbanización hace que las personas se sientan más libres de elegir la forma en que hablan que antes, y de la misma manera que algunos usarán características típicas egipcias o libanesas como [le:] en lugar de [le:ʃ], otros pueden usar características típicamente rurales como la realización rural [kˤ] de ق como una reacción de orgullo contra la estigmatización de esta pronunciación.

Fonología

Consonantes

Vocales

Aspectos específicos del vocabulario

Como el árabe palestino se originó en el corazón de las lenguas semíticas, ha conservado muchas palabras semíticas regulares. Por esta razón, es fácil especular sobre cómo las palabras del árabe estándar moderno se corresponden con las palabras del árabe palestino. La lista Swadesh de palabras básicas del árabe palestino disponible en Wikcionario (ver enlaces externos a continuación) puede usarse para esto. Sin embargo, algunas palabras no son asignaciones transparentes del árabe estándar moderno y merecen una descripción. Esto se debe a cambios de significado en árabe a lo largo de los siglos (mientras que el árabe estándar moderno mantiene los significados del árabe clásico ) o a la adopción de palabras no árabes (ver a continuación). Tenga en cuenta que esta sección se centra en el palestino urbano a menos que se especifique lo contrario.

Pseudoverbos preposicionales

Las palabras utilizadas en palestino para expresar los verbos básicos 'querer', 'tener', 'hay/hay' se llaman pseudoverbos preposicionales porque comparten todas las características de los verbos pero se construyen con una preposición y un pronombre sufijo.

En perfecto, van precedidos por كان [kaːn], por ejemplo, lo que queremos es كان بدنا [kaːn 'bɪddna].

Cláusula relativa

Como en la mayoría de las formas de árabe coloquial, los marcadores de cláusula relativa del árabe clásico (الذي، التي، اللذان، اللتان، الذين y اللاتي) se han simplificado a una sola forma إللي ['ʔɪlli].

Pronombres interrogativos

Los principales pronombres interrogativos palestinos (con sus contrapartes del árabe estándar moderno) son los siguientes.

Nótese que es tentador considerar la [iː] larga en مين [miːn] '¿quién?' como una influencia del antiguo hebreo מי [miː] en el árabe clásico من [hombre], pero también podría ser una analogía con las vocales largas de las otras interrogativas.

Marcar objeto indirecto

En árabe clásico, el objeto indirecto se marcaba con la partícula /li-/ ('para', 'a'). Por ejemplo, 'le dije' era قلت له ['qultu 'lahu] y 'le escribí' era كتبت لها [ka'tabtu la'ha:]. En árabe palestino, el marcador de objeto indirecto todavía se basa en la consonante /l/, pero con reglas más complejas y dos patrones vocales diferentes. La forma básica antes de los pronombres es un clítico [ɪll-], que siempre lleva el acento, y al que se añaden los pronombres de persona como sufijo. La forma básica antes de los sustantivos es [la]. Por ejemplo

Armonía vocálica

El ejemplo más citado de armonía vocálica en árabe palestino se encuentra en las conjugaciones de verbos en tiempo presente . Si la vocal raíz es redondeada , entonces la redondez se extiende a otras vocales altas en el prefijo . La armonía vocálica en AP también se encuentra en el dominio verbal nominal . Los sufijos son inmunes a la armonía redondeada, y las vocales a la izquierda de la sílaba tónica no tienen armonía vocálica. [18]

El árabe palestino tiene una armonía vocálica regresiva para estas conjugaciones en tiempo presente: si la vocal principal de la raíz del verbo es /u/, entonces la vocal en el prefijo también es /u/, de lo contrario la vocal es /i/. Esto se compara con el árabe estándar (que puede verse como representativo de otros dialectos árabes), donde la vocal en el prefijo es consistentemente /a/. [19]

Ejemplos:

Sustrato y préstamos

Los pueblos antiguos de Palestina , así como sus sucesores palestinos , han desarrollado vocabularios o los han tomado prestados de los muchos idiomas con los que han estado en contacto a lo largo de la historia.

Bíblico

arameo

turco

europeo

Hebreo moderno

Del hebreo, especialmente los ciudadanos árabes de Israel han adoptado muchos hebraísmos , como yesh יֵשׁ ‎ ("¡lo logramos!", usado como grito deportivo), que no tiene un equivalente real en árabe. Según el sociolingüista David Mendelson, del Centro Judío-Árabe para la Paz de Givat Haviva , hay una adopción de palabras del hebreo en el árabe hablado en Israel donde existen términos nativos alternativos. Según el lingüista Mohammed Omara, de la Universidad Bar-Ilan, algunos investigadores llaman al árabe hablado por los árabes israelíes arabrew (en hebreo, ערברית "Aravrit "). La lista de palabras adoptadas contiene:

Los palestinos de los territorios palestinos a veces se refieren a sus hermanos de Israel como "los árabes b'seder" debido a que adoptaron la palabra hebrea בְּסֵדֶר [beseder] para 'OK', (mientras que la palabra árabe es ماشي [ma:ʃi]). Sin embargo, palabras como ramzor רַמְזוֹר ‎ 'semáforo' y maḥsom מַחְסוֹם ‎ 'barricada' se han convertido en parte del vocabulario palestino general.

La película Ajami de 2009 está hablada mayoritariamente en árabe palestino.

Las interpretaciones de "árabe" a menudo están teñidas por factores políticos y culturales no lingüísticos, [20] pero se ha estudiado cómo se realiza el contacto con el hebreo y se ha descrito en términos lingüísticos y en términos de cómo varía. El "árabe" tal como lo hablan los palestinos y, más generalmente, los ciudadanos árabes de Israel se ha descrito como un cambio de código clásico sin mucho efecto estructural [21] [20] Si bien el cambio de código de la mayoría de los ciudadanos árabes o palestinos de Israel que son cristianos o musulmanes del Norte o del Triángulo se describe como limitado, se observa un cambio de código más intenso entre los árabes que viven en asentamientos de mayoría judía, así como entre los beduinos (en el sur) que sirven en el ejército, aunque esta variedad todavía puede llamarse cambio de código y no implica ningún cambio estructural significativo que se desvíe de la norma de influencia no hebrea. [21] En su mayor parte entre todos los árabes cristianos y musulmanes en Israel, el impacto del contacto hebreo en el árabe palestino se limita al préstamo de sustantivos, principalmente para vocabulario especializado, más algunos marcadores discursivos. [20] Sin embargo, esto no se aplica al árabe hablado por los drusos israelíes, que se ha documentado que manifiesta efectos de contacto mucho más intensos, incluyendo la mezcla de palabras árabes y hebreas dentro de cláusulas sintácticas, como el uso de una preposición hebrea para un elemento árabe y viceversa, y la adherencia al acuerdo de género y número entre elementos árabes y hebreos (es decir, un adjetivo posesivo hebreo debe concordar con el género del sustantivo árabe que describe). [21] Si bien los artículos definidos hebreos solo se pueden usar para sustantivos hebreos, los artículos definidos árabes se usan para sustantivos hebreos y son, de hecho, la estructura DP más común. [21]

Publicaciones

El Evangelio de Marcos se publicó en árabe palestino en 1940, [22] mientras que el Evangelio de Mateo y la Carta de Santiago se publicaron en 1946. [23]

Véase también

Referencias

  1. ^ Árabe palestino en Ethnologue (26.a ed., 2023)Icono de acceso cerrado
  2. ^ "Cómo llegar a su audiencia con el dialecto árabe adecuado". Asian Absolute . 19 de enero de 2016 . Consultado el 24 de junio de 2020 .
  3. ^ "Lengua árabe: sus raíces, desarrollo y dialectos variados". Day Translations . 2015-10-16 . Consultado el 2020-06-24 .
  4. ^ Palva, H. (1984). "Una clasificación general de los dialectos árabes hablados en Palestina y Transjordania". Studia Orientalia Electronica . 55 : 357–376.
  5. ^ Kwaik, K.; Saad, M.; Chatzikyriakidis, S.; Dobnik, S. (2018). "Un estudio de distancia léxica de dialectos árabes". Procedia Computer Science . La 4ª Conferencia Internacional sobre Lingüística Computacional Árabe (ACLing). 143 (publicado el 15 de noviembre de 2018): 1, 3. doi : 10.1016/j.procs.2018.10.456 . ISSN  1877-0509.
  6. ^ Harrat, S.; Meftouh, K.; Abbas, M.; Jamoussi, S.; Saad, M.; Smaili, K. (2015). "Procesamiento árabe entre dialectos". Lingüística computacional y procesamiento inteligente de textos. Gelbukh, Alexander (Ed.) . Apuntes de clase en informática. Vol. 9041. Springer, Cham. (publicado del 14 al 20 de abril de 2015). págs. 3, 6. doi :10.1007/978-3-319-18111-0_47. ISBN 978-3-319-18110-3. S2CID  5978068 . Consultado el 29 de noviembre de 2022 .
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  23. ^ "Árabe - Otra historia bíblica". gochristianhelps.com . Consultado el 15 de octubre de 2018 .

Lectura adicional

Enlaces externos

Wikilibros tiene un libro sobre el tema: Árabe levantino
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