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Monofisismo

El monofisismo ( / məˈnɒfɪsaɪtɪzəm / mə- NOF - ih - seye -tih-zəm [ 1 ] ) o monofisismo ( / məˈnɒfɪzɪzəm / - NOF - ih - zih -zəm ; del griego μόνος monos , «solitario» [2] y φύσις physis , « naturaleza ») es una doctrina cristológica que afirma que solo había una naturaleza —la divina— en la persona de Jesucristo , que era el Verbo encarnado . [3] Es rechazado como herético por la Iglesia Católica , la Iglesia Ortodoxa Oriental , el Anglicanismo , el Luteranismo y todas las denominaciones protestantes principales , que sostienen el diofisitismo del Concilio de Calcedonia de 451 , así como por la Ortodoxia Oriental , que sostiene el miafisitismo .

Fondo

El Primer Concilio de Nicea (325) declaró que Cristo era a la vez divino ( homoousios , consustancial , de un mismo ser o esencia, con el Padre ) y humano (se encarnó y se hizo hombre). En el siglo V surgió una acalorada controversia entre las sedes y las escuelas teológicas de Antioquía y Alejandría sobre cómo existían divinidad y humanidad en Cristo, [4] con la primera enfatizando la humanidad, la segunda la divinidad de Cristo. Cirilo de Alejandría logró que Nestorio , un destacado exponente de la escuela antioquena, fuera condenado en el Concilio de Éfeso en 431, e insistió en la fórmula "una physis del Verbo encarnado", afirmando que cualquier fórmula que hablara de dos physis representaba el nestorianismo . Algunos enseñaban que en Cristo la naturaleza humana fue completamente absorbida por la divina, dejando solo una naturaleza divina. En el año 451, el Concilio de Calcedonia , basándose en la declaración del Papa León Magno de 449 , definió que en Cristo había dos naturalezas unidas en una sola persona . [5]

Aquellos que insistían en la fórmula de "una physis " eran denominados monofisitas ( / m ə ˈ n ɒ f ɪ s t s / ) , mientras que aquellos que aceptaban la definición de "dos naturalezas" eran denominados diofisitas , un término aplicado también a los seguidores del nestorianismo.

Grupos llamados monofisitas

Las formas de monofisismo eran numerosas e incluían las siguientes:

Monofisismo verbal

Respecto a las declaraciones verbales del monofisismo, Justo L. González afirma: "para no dar una idea errónea de la teología de las iglesias llamadas monofisitas, que han subsistido hasta el siglo XX, hay que señalar que todas las sectas extremas del monofisismo desaparecieron en un breve lapso, y que la cristología de las actuales iglesias llamadas monofisitas está más cerca de un monofisismo verbal que de uno real". [29]

Situación política del monofisismo después de Calcedonia

Bajo el emperador Basilisco , que derrocó al emperador Zenón en 475, «los monofisitas alcanzaron la cima de su poder» [ ¿quién dijo esto? ] . En su Enciclopedia , que publicó ese mismo año, revocó el Concilio de Calcedonia y reconoció el Segundo Concilio de Éfeso de 449, excepto por la aprobación de Eutiques, a quien Basilisco condenó. Exigió que su edicto fuera firmado por cada obispo. Entre las firmas que obtuvo estaban las de tres de los cuatro patriarcas orientales, pero el patriarca y el pueblo de la capital protestaron tan resueltamente que en 476, viendo que su derrocamiento era inminente, publicó su Anti-Enciclopedia revocando su edicto anterior. Ese mismo año, Zenón regresó victorioso. [30] [31]

Los acontecimientos habían dejado claro que había una división entre la población de Constantinopla y los Balcanes, firmemente simpatizante de Calcedonia, y la población mayoritariamente anticalcedonia de Egipto y Siria. En un intento de reconciliar a ambas partes, Zenón, con el apoyo de Acacio de Constantinopla y Pedro III de Alejandría , intentó hacer cumplir el decreto de compromiso Henoticon (Fórmula de Unión) de 482, que condenaba a Eutiques pero ignoraba a Calcedonia. Se produjeron cismas en ambos lados. Roma excomulgó a Acacio (lo que llevó al cisma acacio de 35 años ), mientras que en Egipto los acéfalos se separaron de Pedro III. El cisma acacio continuó bajo el sucesor de Zenón, el monofisita Anastasio I Dicorus y terminó solo con la ascensión al trono del calcedonio Justino I en 518. [32] [33]

Justino I fue sucedido por el calcedonio Justiniano I (527-565), cuya esposa, la emperatriz Teodora, protegió y ayudó a los monofisitas. [34] El patrocinio gasánida de la Iglesia siria monofisita bajo el filarca Al-Harith ibn Jabalah fue crucial para su supervivencia, resurgimiento e incluso su difusión. [35] A Justiniano I le sucedió Justino II , quien tras ser monofisita, quizá por influencia de Teodora, se convirtió a la fe calcedonia antes de obtener el trono imperial. Algún tiempo después, adoptó una política de persecución de los monofisitas. [34] A partir de Justiniano I, ningún emperador fue un monofisita declarado, aunque continuaron sus esfuerzos por encontrar fórmulas de compromiso como el monoenergismo y el monotelismo .

Véase también

Referencias

  1. ^ "monofisismo". Diccionario Webster's Unabridged de Random House .
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