En el folclore japonés , kitsune (狐, きつね, IPA: [kʲi̥t͡sɨne̞] )sonzorrosque poseenparanormalesque aumentan a medida que envejecen y se vuelven más sabios. Según el folclore, loskitsune(o quizás los "espíritus zorros") pueden hechizar a las personas, al igual que lostanuki[a]tienen la capacidad de transformarse en formas humanas u otras, y de engañar o engañar a los seres humanos. Si bien algunos cuentos populares hablan dekitsuneque emplean esta habilidad para engañar a otros, como suelen hacer los zorros en el folclore, otras historias los retratan como fieles guardianes, amigos y amantes.
Los zorros y los humanos vivían juntos en el antiguo Japón ; [2] [3] esta compañía dio lugar a leyendas sobre las criaturas. Los kitsune se han asociado estrechamente con Inari , un kami o espíritu sintoísta , y sirven como sus mensajeros. Este papel ha reforzado el significado sobrenatural del zorro . Cuantas más colas tenga un kitsune (pueden tener hasta nueve), más viejo, más sabio y más poderoso será. Debido a su potencial poder e influencia, algunas personas les hacen sacrificios como a una deidad.
Un erudito ha etiquetado al kitsune como un "animal brujo" (probablemente debido a su "hechicería"), y también califica a los zorros sobrenaturales como "zorros duendes" o "espíritus zorros". [4] Los kitsune exhiben la capacidad de bakeru o transformar su forma y apariencia, y bakasu , capaz de engañar o hechizar; estos términos están relacionados con el término genérico bakemono que significa "espectro" o "duende", [5] y tales capacidades también se atribuyeron a los tejones [6] (en realidad tanuki o perro mapache ) y ocasionalmente a los gatos (cf. bakeneko ). [5]
También existen leyendas que hablan de que los kitsune son utilizados como familiares para cumplir las órdenes de sus amos, llamados kitsune-mochi o "poseedores de zorros". [7] Los yamabushi o monjes laicos que entrenan en la naturaleza tienen la reputación de utilizar kiko (気狐, lit. "zorro de aire/ chi ") . [8] En algunos casos, el zorro o el espíritu zorro invocado se llama osaki . [9] El familiar también puede ser conocido como kuda-gitsune (管狐, lit. "zorro de tubo, zorro de pipa") porque se creía que eran tan pequeños o que se volvían tan pequeños que cabían dentro de un tubo. [10]
La relación más antigua entre el pueblo japonés y el zorro se remonta al collar del período Jomon, hecho perforando los caninos y la mandíbula del zorro. [2] [3]
En el Nihon Shoki (o Nihongi , compilado en 720), el zorro es mencionado dos veces, como presagio. [ 12] En el año 657 se informó que se había visto un byakko o "zorro blanco" en la provincia de Iwami , [13] [12] posiblemente una señal de buen augurio. [b] Y en 659, un zorro mordió el extremo de una planta de vid rastrera que sostenía el trabajador (trabajador de la construcción del santuario), [d] interpretado como un presagio desfavorable que presagiaba la muerte de la emperatriz Saimei el año siguiente. [15] [12] [14]
Los cuentos populares de China hablan de espíritus zorros llamados húli jīng ( chino :狐狸精), también llamados zorros de nueve colas ( chino :九尾狐), que pueden tener hasta nueve colas. Estos espíritus zorros fueron adoptados en la cultura japonesa a través de los comerciantes como kyūbi no kitsune (九尾の狐, lit. ' zorro de nueve colas ' ) . [17]
El primer tipo de cuento [e] de "esposa zorro" ( kitsune nyōbo (狐女房) [18] ) (sobre una esposa cuya identidad como zorro se revela después de ser asustada por el perro mascota de la casa [20] ) aparece en Nihon Ryōiki , una antología de cuentos budistas compilada alrededor de 822. [21] [22] La trama involucra a un hombre que toma una esposa, cuya identidad luego se revela como un zorro que finge ser una mujer (cf. § Nihon Ryōiki a continuación). El cuento tiene un gran parecido con [23] la historia china de la dinastía Tang Renshi zhuan ("La historia de Lady Ren", c. 800), [f] [g] y se ha sugerido la posibilidad de que se trate de una nueva versión de la versión china. [h] [28] También se ha propuesto una composición formada a partir de la confluencia de los cuentos maravillosos de la dinastía Tang ( género chuanqi , ejemplificado por el Renshi zhuan ) y los cuentos maravillosos anteriores ( género Zhiguai ). [30]
El tropo del zorro como mujer fatal en la literatura japonesa (cf. Tamamo no Mae ) también se origina en China. [31] Ōe no Masafusa (d. 1111) en Kobiki (o Kobi no ki (狐眉記, Un registro de los espíritus del zorro ) [32] ) [26] [i] introdujo la historia de que la reina consorte Daji (pronunciación japonesa: Dakki ) era en realidad un zorro de nueve colas que condujo a la destrucción de la dinastía Yin/Shang , tras seducir a su último monarca, el rey Zhou (en japonés: Chū-ō ). [34] [26]
Smyers (1999) señala que la idea del zorro como seductora y la conexión de los mitos del zorro con el budismo se introdujeron en el folclore japonés a través de historias chinas similares, pero sostiene que algunas historias del zorro contienen elementos exclusivos de Japón. [35]
Según Hiroshi Moriyama, profesor de la Universidad de Agricultura de Tokio , los zorros han llegado a ser considerados sagrados por los japoneses porque son los enemigos naturales de las ratas que se comen el arroz o excavan en los arrozales. Debido a que la orina de zorro tiene un efecto repelente de ratas, los japoneses colocaron una piedra con orina de zorro en un hokora de un santuario sintoísta construido cerca de un campo de arroz. De esta manera, se supone que la gente en Japón adquirió la cultura de respetar a los kitsune como mensajeros de Inari Okami . [36]
Se desconoce la etimología completa de kitsune . El uso más antiguo conocido de la palabra se encuentra en el texto Shin'yaku Kegonkyō Ongi Shiki , que data del año 794.
Otras fuentes antiguas incluyen la historia antes mencionada en el Nihon ryōiki (810–824) y Wamyō Ruijushō (c. 934). Estas fuentes antiguas están escritas en Man'yōgana , que identifica claramente la forma histórica de la palabra (cuando se traduce a una transliteración del alfabeto latino) como ki 1 tune . Después de varios cambios fonológicos diacrónicos , pronto se convirtió en kitsune .
Como se mencionó anteriormente, la narrativa de la esposa zorro en Nihon ryōiki da la etimología popular kitsu-ne , que significa 'ven y duerme', [37] [38] mientras que en un doble sentido, la frase también puede analizarse de manera diferente como ki-tsune para significar 'siempre viene'. [37] [39]
Se han hecho muchas sugerencias etimológicas, aunque no hay un acuerdo general:
Kitsu es ahora arcaico; en japonés moderno, el grito de un zorro se transcribe como kon kon o gon gon .
Se cree que los kitsune poseen una inteligencia superior, una larga vida y poderes mágicos. Son un tipo de yōkai . La palabra kitsune a veces se traduce como ' espíritu de zorro ', que en realidad es una categoría folclórica más amplia. Esto no significa que los kitsune sean fantasmas , ni que sean fundamentalmente diferentes de los zorros normales. Debido a que la palabra espíritu se usa para reflejar un estado de conocimiento o iluminación, se creía que todos los zorros longevos adquirían habilidades sobrenaturales. [35]
Hay dos clasificaciones comunes de kitsune :
Las tradiciones locales añaden otros tipos. [41] Por ejemplo, un ninko es un espíritu zorro invisible que los seres humanos solo pueden percibir cuando los posee .
Los kitsune tienen hasta nueve colas. [42] Generalmente, un mayor número de colas indica un kitsune más viejo y más poderoso ; de hecho, algunos cuentos populares dicen que a un zorro solo le crecerán colas adicionales después de haber vivido 100 años. [43] (En la naturaleza, la vida útil típica de un zorro real es de uno a tres años, aunque los individuos pueden vivir hasta diez años en cautiverio). Una, cinco, siete y nueve colas son los números más comunes en los cuentos populares. [44] Estos kyūbi no kitsune (九尾の狐, 'zorros de nueve colas') obtienen las habilidades de ver y escuchar cualquier cosa que suceda en cualquier parte del mundo. Otros cuentos les atribuyen una sabiduría infinita ( omnisciencia ). [45] Después de alcanzar los 1.000 años de edad y obtener su novena cola, un kitsune se vuelve de color blanco o dorado, [42] convirtiéndose en un tenko (天狐, 'zorro celestial' ) , la forma más poderosa del kitsune , y luego asciende a los cielos.
Un kitsune puede adoptar forma humana , una habilidad que se aprende cuando alcanza cierta edad, normalmente 100 años, aunque algunos cuentos dicen 50. [43] Como requisito común para la transformación, el zorro debe colocar juncos, una hoja o una calavera sobre su cabeza. [46] Las formas comunes asumidas por los kitsune incluyen mujeres hermosas, niñas, hombres mayores y, con menos frecuencia, niños pequeños. [47] Estas formas no están limitadas por la edad o el género del zorro, [35] y un kitsune puede duplicar la apariencia de una persona específica . [ cita requerida ] Los kitsune son particularmente famosos por hacerse pasar por mujeres hermosas. La creencia común en el Japón feudal era que cualquier mujer que se encontrara sola, especialmente al anochecer o por la noche, podía ser un kitsune . [48] Kitsune-gao ('cara de zorro') se refiere a las hembras humanas que tienen una cara estrecha con ojos muy juntos, cejas finas y pómulos altos. Tradicionalmente, esta estructura facial se considera atractiva y algunos cuentos la atribuyen a los zorros en forma humana. [49] Las variantes del tema hacen que el kitsune conserve otros rasgos astutos, como una capa de pelo fino, una sombra con forma de zorro o un reflejo que muestra su verdadera forma. [50]
En algunas historias, los kitsune retienen (y tienen dificultad para ocultar) sus colas cuando toman forma humana; buscar la cola, tal vez cuando el zorro se emborracha o se descuida, es un método común para discernir la verdadera naturaleza de la criatura. [51] Un individuo particularmente devoto puede incluso ser capaz de ver a través del disfraz de un zorro simplemente percibiéndolo. [52] Los kitsune también pueden ser expuestos mientras están en forma humana por su miedo y odio a los perros, y algunos se ponen tan nerviosos por su presencia que vuelven a la forma de un zorro y huyen.
Otras habilidades sobrenaturales comúnmente atribuidas a los kitsune incluyen la posesión, la generación de fuego o relámpagos, la manifestación voluntaria en los sueños de otros, el vuelo, la invisibilidad y la creación de ilusiones tan elaboradas que son casi indistinguibles de la realidad. [46] [50] Algunos cuentos hablan de kitsune con poderes aún mayores, capaces de doblar el tiempo y el espacio, volver loca a la gente o tomar formas fantásticas como un árbol increíblemente alto o una segunda luna en el cielo. [53] [54] Otros kitsune tienen características que recuerdan a los vampiros o súcubos , y se alimentan de la vida o el espíritu de los seres humanos, generalmente a través del contacto sexual. [55]
Historias de posesión de zorros ( kitsunetsuki ) se pueden encontrar en todas las tierras de Japón, como parte de su religión popular . [56] Desde un punto de vista clínico, se cree que aquellos poseídos por un zorro sufren una enfermedad mental o condición similar. [56] La idea del kitsunetsuki parece haberse generalizado en el siglo XV, [57] aunque ya ha sido atestiguada durante el período Heian. [58]
Kitsunetsuki (狐憑き, 狐付き) , también escrito kitsune-tsuki , significa literalmente "el estado de estar poseído por un zorro". Se suele decir que la víctima es una mujer joven, a la que el zorro penetra por debajo de las uñas o a través de sus pechos. [59] En algunos casos, se dice que las expresiones faciales de las víctimas cambian de tal manera que se parecen a las de un zorro. La tradición japonesa sostiene que la posesión de un zorro puede hacer que las víctimas analfabetas adquieran temporalmente la capacidad de leer. [60] Aunque los zorros en el folclore pueden poseer a una persona por su propia voluntad, el kitsunetsuki a menudo se atribuye a las malas intenciones de los empleadores hereditarios de zorros . [61]
El folclorista Lafcadio Hearn describe la condición en Glimpses of Unfamiliar Japan :
Extraña es la locura de aquellos en quienes se introducen los zorros demoníacos. A veces corren desnudos y gritando por las calles. A veces se tumban y echan espuma por la boca, y aúllan como aúlla un zorro. Y en alguna parte del cuerpo del poseído aparece un bulto móvil debajo de la piel, que parece tener vida propia. Pinchadlo con una aguja y se desliza instantáneamente a otro lugar. No se puede apretar con tanta fuerza con una mano fuerte que no se resbale de debajo de los dedos. También se dice que los poseídos hablan y escriben idiomas que desconocían por completo antes de la posesión. Comen sólo lo que se cree que les gusta a los zorros -tofu , aburagé , azukimeshi , etc.- y comen mucho, alegando que no son ellos, sino los zorros poseídos, los que tienen hambre. [62]
Continúa señalando que, una vez liberada de la posesión, la víctima nunca más podría comer tofu, azukimeshi (es decir, sekihan o "arroz de frijoles rojos") u otros alimentos preferidos por los zorros.
Los intentos de librar a alguien de un espíritu de zorro se hacían mediante un exorcismo , a menudo en un santuario de Inari . [63] Si no había un sacerdote disponible o si el exorcismo fallaba, las presuntas víctimas de kitsunetsuki podían ser quemadas gravemente o golpeadas con la esperanza de expulsar a los espíritus de zorro. Toda la familia de alguien que se creía poseído podía ser condenada al ostracismo por su comunidad. [62]
En Japón, el kitsunetsuki se describía como una enfermedad ya en el período Heian y siguió siendo un diagnóstico común de enfermedad mental hasta principios del siglo XX. [64] [65] La posesión era la explicación del comportamiento anormal que mostraban los individuos afectados. A finales del siglo XIX, Shunichi Shimamura señaló que las enfermedades físicas que causaban fiebre a menudo se consideraban kitsunetsuki . [66] La superstición ha perdido popularidad, pero todavía ocurren historias de posesión de zorros, como las acusaciones de que miembros del culto Aum Shinrikyo habían sido poseídos. [67]
En la psiquiatría moderna , el término kitsunetsuki se refiere a un síndrome cultural exclusivo de la cultura japonesa . Quienes padecen esta afección creen que están poseídos por un zorro. [68] Los síntomas incluyen antojos de arroz o frijoles adzuki dulces, apatía, inquietud y aversión al contacto visual. Esta sensación de kitsunetsuki es similar a la licantropía clínica , pero distinta de ella . [69]
Hay familias que hablan de espíritus zorros protectores, y en ciertas regiones, la posesión por un kuda-gitsune , [56] osaki , [47] [70] yako , [56] y hito-gitsune también se llaman kitsunetsuki . [56] [70] Se dice que estas familias pudieron usar su zorro para ganar fortuna, pero el matrimonio con una familia así se consideraba prohibido ya que agrandaría la familia. [56] También se dice que pueden provocar enfermedades y maldecir las posesiones, los cultivos y el ganado de aquellos que odian, y como resultado de ser considerado tabú por las otras familias, ha llevado a problemas sociales. [70]
La gran cantidad de fe dada a los zorros se puede ver en cómo, como resultado de la creencia de Inari, donde se creía que los zorros eran Inari no Kami o sus sirvientes, fueron empleados en prácticas de dakini-ten por practicantes de mikkyō y shugendō y en los oráculos de miko ; las costumbres relacionadas con kitsunetsuki pueden verse como desarrolladas en un contexto religioso de este tipo. [56]
Las representaciones de kitsune o personas poseídas por ellos pueden presentar bolas blancas redondas conocidas como hoshi no tama (ほしのたま, lit. ' bolas de estrella ' ) . Los cuentos las describen como brillando con kitsunebi . [71] Algunas historias las identifican como joyas mágicas o perlas. [72] Cuando no está en forma humana o posee a un humano, un kitsune mantiene la bola en su boca o la lleva en su cola. [43] Las joyas son un símbolo común de Inari y las representaciones de zorros sagrados de Inari sin ellas son raras. [73]
Una creencia es que cuando un kitsune cambia de forma, su hoshi no tama contiene una parte de su poder mágico. Otra tradición es que la perla representa el alma del kitsune; el kitsune morirá si se separa de ella durante demasiado tiempo. Aquellos que obtienen la esfera pueden ser capaces de extraer una promesa del kitsune de ayudarlos a cambio de su regreso. [ cita requerida ] Por ejemplo, un cuento del siglo XII describe a un hombre que usa el hoshi no tama de un zorro para asegurarse un favor:
—¡Maldita seas! —gritó el zorro—. ¡Devuélveme mi pelota! El hombre ignoró sus súplicas hasta que finalmente dijo entre lágrimas: —Está bien, tienes la pelota, pero no sabes cómo guardarla. No te servirá de nada. Para mí es una pérdida terrible. Te digo que si no me la devuelves, seré tu enemigo para siempre. Pero si me la devuelves , me quedaré a tu lado como un dios protector. [74]
Más tarde, el zorro le salva la vida al guiarlo frente a una banda de ladrones armados. [74]
Los kitsune están arraigados en el folclore japonés y aparecen en numerosas obras japonesas. Las obras de noh , kyogen , bunraku y kabuki derivadas de cuentos populares los incluyen, [75] [76] al igual que obras contemporáneas como animaciones nativas, cómics y videojuegos . [77] La banda de ídolos de metal japonesa Babymetal hace referencia al mito de los kitsune en sus letras e incluye el uso de máscaras de zorro, señales con las manos e interludios de animación durante los shows en vivo. [78] Los autores occidentales de ficción también han hecho uso de las leyendas de los kitsune, aunque no con mucho detalle. [79] [80] [81]
Los kitsune están asociados con Inari, la deidad sintoísta del arroz. [82] Esta asociación ha reforzado el significado sobrenatural del zorro. [83] Originalmente, los kitsune eran los mensajeros de Inari, pero ahora la línea entre ambos está borrosa, de modo que Inari Ōkami puede representarse como un zorro. Asimismo, hay santuarios enteros dedicados a los kitsune, donde los devotos pueden dejar ofrendas . [41]
Se dice que a los espíritus zorros les gusta especialmente una rodaja de tofu frita llamada aburage o abura-age , que se encuentra en los platos a base de fideos kitsune udon y kitsune soba . De manera similar, Inari-zushi es un tipo de sushi llamado Inari Ōkami que consiste en bolsas de tofu frito rellenas de arroz. [84] Existe especulación entre los folcloristas sobre si existió otra deidad zorro sintoísta en el pasado. Los zorros han sido adorados durante mucho tiempo como kami . [85]
En realidad, se dice que la comida favorita del zorro, utilizada como cebo para atraparlos o atraerlos, es el ratón o la rata frita, según el escenario de la obra de kyōgen Tsurigitsune [86] [87] y otras obras. [j] Un erudito ha conjeturado que, independientemente de que la comida sea roedor frito o tofu frito, la asociación con el zorro se puede rastrear hasta el documento Inari ichiryū daiji (稲荷一流大事) que da una lista de ofrendas votivas que se deben hacer a las Dakini-ten (asociadas con los zorros), ya que la lista incluye algo llamado aburamono ("algo de aceite") [k] [86]
Los kitsune de Inari son blancos, un color de buen augurio . [41] Poseen el poder de alejar el mal y a veces sirven como espíritus guardianes. Además de proteger los santuarios de Inari, se les pide que intervengan en nombre de los lugareños y, en particular, que ayuden contra los problemáticos nogitsune , aquellos zorros espirituales que no sirven a Inari. Los zorros negros y los zorros de nueve colas también se consideran buenos augurios. [51]
Según creencias derivadas del fusui ( feng shui ), el poder del zorro sobre el mal es tal que una simple estatua de un zorro puede disipar el kimon (energía) maligno que fluye desde el noreste. Muchos santuarios de Inari, como el famoso santuario Fushimi Inari en Kioto , cuentan con estatuas de este tipo, a veces en grandes cantidades.
Los kitsune están conectados con la religión budista a través de las Dakiniten , diosas fusionadas con el aspecto femenino de Inari. Dakiniten es representada como una bodhisattva femenina empuñando una espada y montando un zorro blanco volador. [88]
Los kitsune suelen ser presentados como embaucadores , con motivos que varían desde la travesura hasta la malevolencia. Las historias cuentan que los kitsune gastan bromas a samuráis demasiado orgullosos , comerciantes codiciosos y plebeyos fanfarrones, mientras que los más crueles abusan de comerciantes y granjeros pobres o monjes budistas devotos. Sus víctimas suelen ser hombres; en cambio, las mujeres son poseídas. [48] Por ejemplo, se cree que los kitsune emplean su kitsunebi para extraviar a los viajeros a la manera de un fuego fatuo . [89] Otra táctica es que el kitsune confunda a su objetivo con ilusiones o visiones. [48] Otros objetivos comunes de los kitsune embaucadores incluyen la seducción, el robo de comida, la humillación de los orgullosos o la venganza por un desaire percibido.
Un juego tradicional llamado kitsune-ken ('puño de zorro') hace referencia a los poderes del kitsune sobre los seres humanos. El juego es similar a piedra, papel o tijera , pero las tres posiciones de las manos representan un zorro, un cazador y un jefe de aldea. El jefe vence al cazador, a quien supera en rango; el cazador vence al zorro, a quien dispara; el zorro vence al jefe, a quien hechiza. [90] [91]
Los kitsune cumplen sus promesas y se esfuerzan por devolver cualquier favor. En ocasiones, un kitsune se une a una persona o a una familia, donde puede causar todo tipo de travesuras. En una historia del siglo XII, solo la amenaza del dueño de la casa de exterminar a los zorros los convence de comportarse. El patriarca kitsune aparece en los sueños del hombre:
Mi padre vivió aquí antes que yo, señor, y ahora tengo muchos hijos y nietos. Me temo que se meten en muchos líos, y siempre estoy presionándolos para que dejen de hacerlo, pero nunca me escuchan. Y ahora, señor, es comprensible que esté harto de nosotros. Supongo que va a matarnos a todos. Pero sólo quiero que sepa, señor, cuánto lamento que ésta sea nuestra última noche de vida. ¿No nos perdonará una vez más? Si alguna vez volvemos a causar problemas, entonces, por supuesto, debe actuar como crea mejor. Pero los jóvenes, señor, estoy seguro de que comprenderán cuando les explique por qué está tan molesto. Haremos todo lo posible para protegerlo de ahora en adelante, ¡si tan sólo nos perdona, y nos aseguraremos de avisarle cuando suceda algo bueno! [92]
Otros kitsune usan su magia para el beneficio de su compañero o anfitrión siempre que los humanos los traten con respeto. Sin embargo, como yōkai , los kitsune no comparten la moral humana, y un kitsune que ha adoptado una casa de esta manera puede, por ejemplo, traerle a su anfitrión dinero u objetos que ha robado a los vecinos. En consecuencia, las casas comunes que se cree que albergan kitsune son tratadas con sospecha. [93] Curiosamente, a menudo se decía que las familias samuráis compartían arreglos similares con los kitsune, pero estos zorros eran considerados zenko y el uso de su magia un signo de prestigio. [ cita requerida ] Las casas abandonadas eran lugares de reunión comunes para los kitsune. [48] Una historia del siglo XII cuenta que un ministro se mudó a una vieja mansión solo para descubrir que una familia de zorros vivía allí. Primero intentan asustarlo, luego afirman que la casa "ha sido nuestra durante muchos años y ... deseamos registrar una protesta vigorosa". El hombre se niega y los zorros se resignan a mudarse a un lote abandonado cercano. [94]
Los cuentos distinguen entre obsequios y pagos kitsune. Si un kitsune ofrece un pago o recompensa que incluye dinero o riqueza material, parte o la totalidad de la suma consistirá en papel viejo, hojas, ramitas, piedras u objetos similares sin valor bajo una ilusión mágica. [95] Los verdaderos obsequios kitsune suelen ser intangibles, como protección, conocimiento o larga vida. [96]
Los kitsune suelen representarse como amantes, por lo general en historias que involucran a un joven humano y una kitsune que toma la forma de una mujer humana. [97] La kitsune puede ser una seductora, pero estas historias son más a menudo de naturaleza romántica. [98] Por lo general, el joven se casa sin saberlo con la zorra, que demuestra ser una esposa devota. El hombre finalmente descubre la verdadera naturaleza de la zorra, y la esposa-zorra se ve obligada a abandonarlo. En algunos casos, el marido se despierta como si hubiera salido de un sueño, sucio, desorientado y lejos de casa. Luego debe regresar para enfrentarse a su familia abandonada avergonzado.
Como se mencionó anteriormente, el ejemplo más antiguo del motivo de la "esposa zorro" ( kitsune nyōbo (狐女房) ) aparece en el cuento incluido en el Nihon ryōiki . [18] [99]
En esta historia, [100] un hombre de Ōno no kōri , provincia de Mino [l] [m] encontró y se casó con una esposa zorro, y tuvo un hijo con él. Pero el perro de la casa nacido al mismo tiempo que el bebé siempre acosaba a la esposa, hasta que un día la asustó tanto que se transformó de nuevo en un yakan (野干) interpretado como "zorro salvaje". [18] [n] [39] Aunque el marido y la mujer se separan (durante el día), ella cumple las promesas de ir a dormir con él todas las noches, [o] de ahí el nombre japonés de la criatura, que significa "ven y duerme" o "ven siempre", según la etimología popular presentada en el cuento. [39] [37] [103] [104]
Versiones alternativas del cuento de la esposa zorro aparecieron más tarde, durante el período Kamakura, en las obras Mizukagami y Fusō Ryakuki del siglo XII. [39]
Los descendientes de la esposa-zorro también fueron representados haciendo cosas malas al aprovecharse de su poder. [108] Según la historia anterior, el hijo de la esposa-zorro se convirtió en el primer antepasado del apellido Kitsune-no-atae (狐直) . [103] [104] Sin embargo, en otro cuento del Nihon Ryōiki , se contó una historia sobre una descendiente rufián; [109] [110] el cuento también se colocó en el repertorio de la obra posterior Konjaku monogatari . [110] [111] Aquí, la mujer apodada "Mino kitsune" (zorro Mino), era alta y poderosa y se dedicaba al bandidaje abierto apoderándose de los bienes de los comerciantes. [109] [110]
Otro cuento medieval sobre la "esposa zorro" se encuentra en el Konjaku monogatarishū (c. siglo XI-XII), Libro 16, cuento número 17, sobre el matrimonio de un hombre llamado Kaya Yoshifuji, [p] pero la misma narración sobre este hombre y el zorro ya había sido escrita por Miyoshi Kiyotsura (fallecido en 919) en Zenka hiki [q] y citada en la entrada de Fusō ryakki para el noveno mes de Kanpyō 8 (octubre/noviembre de 896), Iguro 2005, pág. 5 [112] por lo que de hecho es bastante antigua. [r]
Más tarde apareció la novela medieval Kitsune zōshi (o Kitsune no sōshi ), [25] que puede incluirse en el género Otogi-zōshi [114] bajo la definición más amplia, [115] y el Kobata-gitsune se incluye en los 23 títulos de la "biblioteca" Otogi-zōshi propiamente dicha. [25] [115] También se ha señalado que el contexto en Kitsune zōshi , que ya no es un cuento de esposa-zorro estrictamente hablando, ya que el hombre es un monje budista, y aunque él y la hechizante mujer-zorro pasan una noche de sensualidad juntos, él no está tomando una esposa, y simplemente sufre humillación. [114]
La historia sobre la Dama Tamamo-no-Mae se desarrolló en el siglo XIV, afirmando que la zorra cautivó al Emperador Konoe (reinó entre 1141 y 1155) [31].
Un ejemplo bien conocido del motivo de la mujer zorro involucra al astrólogo -mago Abe no Seimei , a quien se le atribuyó una leyenda de que nació de una mujer zorro (llamada Kuzunoha), y que fue retomada en una serie de obras durante el período moderno temprano, comúnmente conocidas como material de " Shinoda no mori " ("Bosque Shinoda") (cf. abajo). [25]
El erudito del período Edo Hayashi Razan , en su Honchō jinjakō ("Estudio de los santuarios de nuestro país", 1645), registra la tradición sobre un hombre del clan Tarui, [116] que se casó con una zorra y engendró al histórico Tarui Gen'emon .
En muchas historias de este tipo se habla de mujeres zorro que tienen hijos. Cuando estos son humanos, poseen cualidades físicas o sobrenaturales especiales que a menudo se transmiten a sus propios hijos. [51]
Como se mencionó anteriormente, la esposa zorro en el cuento Nihon ryōiki dio origen a la línea ancestral del clan Kitsune-no-atae, [103] [104] y una mujer de gran fuerza llamada "Mino kitsune" pertenecía a esa herencia. [109] [110]
El Abe no Seimei histórico desarrolló más tarde una reputación ficticia de ser el descendiente de la raza de los zorros, y sus extraordinarios poderes se asociaron con esa línea de sangre mixta. [117] Se suponía que Seimei había nacido como un híbrido entre el (no histórico) Abe no Yasuna, [119] y un zorro blanco rescatado por él que asumió agradecidamente la forma de la cuñada del viudo, Kuzunoha [s] para convertirse en su esposa, una pieza de fantasía cuyo primer ejemplo conocido es el Abe no Seimei monogatari impreso en 1662, y posteriormente adaptado a obras de marionetas (y kabuki ) con títulos como Shinodazuma ("La esposa de Shinoda", 1678) y Ashiya Dōman ōuchi kagami ("Un espejo cortesano de Ashiya Dōman", 1734). [121] [122] [120]
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Otras historias cuentan que los kitsune se casan entre sí. La lluvia que cae de un cielo despejado (una lluvia de sol ) se llama kitsune no yomeiri o la boda de los kitsune , en referencia a un cuento popular que describe una ceremonia de boda entre las criaturas que se lleva a cabo en esas condiciones. [123] El evento se considera un buen augurio, pero los kitsune buscarán venganza contra cualquier invitado no invitado, [124] como se representa en la película Sueños de Akira Kurosawa de 1990. [125]
Stephen Turnbull , en Nagashino 1575 , relata la historia de la relación del clan Takeda con una mujer-zorro. El señor de la guerra Takeda Shingen , en 1544, derrotó en batalla a un señor de la guerra local de menor rango llamado Suwa Yorishige y lo llevó al suicidio después de una conferencia de paz "humillante y espuria", después de la cual Shingen obligó a casarse a la hermosa hija de 14 años de Suwa Yorishige, Lady Koi, la propia sobrina de Shingen. Shingen, escribe Turnbull, "estaba tan obsesionado con la muchacha que sus seguidores supersticiosos se alarmaron y creyeron que era una encarnación del espíritu zorro blanco del Santuario Suwa , que lo había embrujado para vengarse". Cuando su hijo Takeda Katsuyori demostró ser un líder desastroso y condujo al clan a una devastadora derrota en la batalla de Nagashino , Turnbull escribe que "las viejas y sabias cabezas asintieron, recordando las desafortunadas circunstancias de su nacimiento y su madre mágica". [126]
出雲国造に命ぜられて神の宮(意宇郡〔うのこり〕の熊野大社)を修造させられた。その時狐が、意宇郡の役夫の採ってきた葛(宮造りの用材)を噛み切って逃げた
Medios relacionados con Kitsune en Wikimedia Commons
