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Clasicismo de Weimar

El clasicismo de Weimar ( en alemán : Weimarer Klassik ) fue un movimiento literario y cultural alemán , cuyos practicantes establecieron un nuevo humanismo a partir de la síntesis de ideas del romanticismo , el clasicismo y el Siglo de las Luces . Debe su nombre a la ciudad de Weimar , Alemania, porque allí vivieron los principales autores del clasicismo de Weimar. [1]

El movimiento Weimarer Klassik duró treinta y tres años, desde 1772 hasta 1805, e involucró a intelectuales como Johann Wolfgang von Goethe , Johann Gottfried Herder , Friedrich Schiller y Christoph Martin Wieland ; y luego se concentró en Goethe y Schiller, anteriormente exponentes del movimiento Sturm and Drang , durante el período 1788-1805.

Desarrollo

Fondo

La Ilustración alemana , llamada " neoclásica ", floreció en la síntesis de empirismo y racionalismo desarrollada por Christian Thomasius (1655-1728) y Christian Wolff (1679-1754). Esta filosofía, que circuló ampliamente en muchas revistas y diarios, dirigió profundamente la posterior expansión de la cultura alemana y europea .

La incapacidad de esta perspectiva de sentido común para unir de manera convincente "sentimiento" y "pensamiento", "cuerpo" y "mente", condujo a la filosofía "crítica" de época de Immanuel Kant . [ se necesita aclaración ] Otro enfoque, aunque no tan abstracto, de este problema fue una preocupación rectora por los problemas de la estética. En su Estética de 1750 (vol. II; 1758), Alexander Baumgarten (1714-62) definió la "estética", que acuñó anteriormente en 1735, con su intención actual como la "ciencia" de las "facultades inferiores" (es decir, el sentimiento). , sensación, imaginación, memoria, etc.), que figuras anteriores de la Ilustración habían descuidado. (El término, sin embargo, dio lugar a malentendidos debido al uso del latín por parte de Baumgarten de acuerdo con las versiones alemanas y, en consecuencia, esto ha llevado a menudo a muchos a subestimar falsamente su logro. [2] ) No fue una investigación sobre el gusto, sino sobre aspectos positivos. o apelaciones negativas, ni sensaciones como tales sino más bien una forma de conocimiento. El énfasis de Baumgarten en la necesidad de ese conocimiento "sensible" fue un importante apoyo al "prerromanticismo" conocido como Sturm und Drang (1765), del que Goethe y Schiller fueron participantes notables durante un tiempo.

Contexto cultural e histórico

Después de la competencia de Goethe con Wieland y Herder y su separación de ellos, a menudo se describe que el movimiento Clasicismo de Weimar ocurrió sólo entre la primera estancia de Goethe en Roma (1786) y la muerte de Schiller (1805), su amigo cercano y colaborador, subestimando especialmente la influencia de Wieland. sobre la vida intelectual y poética alemana. Por tanto, el Clasicismo de Weimar también pudo iniciarse con la llegada de Wieland (1772) y extenderse más allá de la muerte de Schiller hasta la muerte de Wieland (1813) o incluso la del propio Goethe (1832).

En Italia , Goethe pretendía redescubrirse a sí mismo como escritor y convertirse en artista, a través de una formación formal en Roma, la "escuela de arte" de Europa. Si bien fracasó como artista, Italia parecía haberlo convertido en un mejor escritor.

La evolución de Schiller como escritor siguió un camino similar al de Goethe. Había comenzado como escritor de obras de teatro salvajes, violentas y llenas de emociones. A finales de la década de 1780 adoptó un estilo más clásico. En 1794, Schiller y Goethe se hicieron amigos y aliados en un proyecto para establecer nuevos estándares para la literatura y las artes en Alemania.

Por el contrario, el movimiento literario contemporáneo y floreciente del romanticismo alemán se oponía a Weimar y al clasicismo alemán, especialmente a Schiller. De esta manera es posible entender mejor ambos, incluso en la medida en que Goethe los criticó continua y rigurosamente a través de muchos de sus ensayos, como "Sobre el diletantismo", [3] sobre arte y literatura. Después de la muerte de Schiller, la continuidad de estas objeciones aclara en parte la naturaleza de las ideas de Goethe en el arte y cómo se entremezclaron también con su pensamiento científico, [4] en la medida en que da coherencia a la obra de Goethe. El clasicismo de Weimar puede verse como un intento de reconciliar -en una "síntesis binaria"- el sentimiento vívido enfatizado por el movimiento Sturm und Drang con el pensamiento claro enfatizado por la Ilustración, implicando así que el clasicismo de Weimar es intrínsecamente no platónico . Sobre esto Goethe comentó:

La idea de la distinción entre poesía clásica y romántica [ Dichtung [5] ], que hoy se extiende por todo el mundo y que tantas disputas y divisiones provoca, surgió originalmente de Schiller y de mí. Establecí la máxima del tratamiento objetivo de la poesía y no permitiría otra; pero Schiller, que trabajaba de forma bastante subjetiva, consideró que su estilo era el correcto y, para defenderse de mí, escribió el tratado sobre "Poesía ingenua y sentimental". Me demostró que yo mismo, contra mi voluntad, era romántico y que mi Ifigenia, por el predominio del sentimiento, no era en modo alguno tan clásica ni tan de espíritu antiguo como algunos suponían. Los Schlegel adoptaron esta idea y la llevaron más lejos, de modo que ahora se ha difundido por todo el mundo; y todo el mundo habla de clasicismo y romanticismo, en los que nadie pensaba hace cincuenta años. [6]

El movimiento de Weimar se destacó por la inclusión de escritoras. Die Horen publicó obras de varias mujeres, incluida una novela publicada en serie, Agnes von Lilien , de la cuñada de Schiller, Caroline von Wolzogen . Otras mujeres publicadas por Schiller fueron Sophie Mereau , Friederike Brun , Amalie von Imhoff, Elisa von der Recke y Louise Brachmann . [7]

Entre 1786 y la muerte de Schiller en 1805, él y Goethe trabajaron para reclutar para su causa una red de escritores, filósofos, eruditos, artistas e incluso representantes de las ciencias naturales como Alexander von Humboldt . [8] Esta alianza más tarde se conoció como 'clasicismo de Weimar' y llegó a formar parte de la base de la comprensión que la Alemania del siglo XIX tenía de sí misma como cultura y de la unificación política de Alemania .

Principios estéticos y filosóficos.

Estos son los conceptos básicos utilizados por Goethe y Schiller:

  1. Gehalt : el "pensamiento sentido" o "importación" inexpresable que está vivo en el artista y en el perceptor que él o ella encuentra medios para expresar dentro de la forma estética, por lo tanto, Gehalt está implícito en la forma. El Gehalt de una obra no es reducible a su Inhalt .
  2. Gestalt : la forma estética, en la que se estratifica la importancia de la obra, que surge de la regulación de formas (retóricas, gramaticales, intelectuales, etc.) abstraídas del mundo o creadas por el artista, prevaleciendo las relaciones sensoriales. dentro del medio empleado.
  3. Stoff : Schiller y Goethe reservan esto (casi únicamente) para las formas tomadas del mundo o que se crean. En una obra de arte, Stoff (designado como " Inhalt ", o "contenido", cuando se observa en este contexto) debe ser "indiferente" (" gleichgültig "), es decir, no debe despertar un interés indebido, desviando la atención de la forma estética. De hecho, Stoff (es decir, también el medio a través del cual el artista crea) necesita estar en un estado de unicidad tan completo con la Gestalt del símbolo artístico que no puede ser abstraído excepto al costo de destruir las relaciones estéticas establecidas por el medio. artista. [ cita necesaria ]

Autores primarios

Goethe y Schiller

Aunque las obras escandalosamente ilimitadas, incluso "orgánicas", que se produjeron, como Wilhelm Meister , Fausto y West-östlicher Divan , donde abundan las ironías lúdicas y turbulentas, [9] pueden conferir perceptiblemente al clasicismo de Weimar el doble e irónico título "Weimar Romanticismo", [10] hay que entender, sin embargo, que Goethe exigió constantemente que esta distancia a través de la ironía estuviera imbuida en una obra de afecto estético precipitado. [11]

Schiller fue muy prolífico durante este período y escribió sus obras Wallenstein (1799), María Estuardo (1800), La doncella de Orleans (1801), La novia de Messina (1803) y Guillermo Tell (1804).

Obras primarias de la época.

Christoph Martín Wieland

Johann Gottfried Herder

Johann Wolfgang von Goethe

Friedrich (von) Schiller

Por Goethe y Schiller en colaboración

Véanse también : obras de Herder , obras de Goethe y obras de Schiller .

Referencias

  1. ^ Buschmeier, Matías; Kauffmann, Kai (2010). Einführung in die Literatur des Sturm und Drang und der Weimarer Klassik (en alemán). Darmstadt.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  2. ^ Cfr. Nivelle, Les Théories esthétiques en Allemagne de Baumgarten à Kant . Bibliothèque de la Faculté de Philosophie et Lettres de l'Université de Liège (París, 1955), págs. 21 y siguientes.
  3. ^ Borchmeyer, op. cit., pág. 58.
  4. ^ Vaget, Dilettantismus und Meisterschaft. Zum Problem des Dilettantismus bei Goethe: Praxis, Theorie, Zeitkritik (Múnich: Winkler, 1971).
  5. ^ La palabra alemana tiene sus equivalentes en inglés en "poesía" y "ficción".
  6. ^ Johann Wolfgang von Goethe, Conversaciones con Eckermann (1823-1832) . Señor Walter Dunne (1901).
  7. ^ Holmgren, Janet Besserer, Las escritoras en Horen de Schiller : mecenas, enaguas y la promoción del clasicismo de Weimar (Newark, Delaware: University of Delaware Press, 2007).
  8. ^ Daum, Andreas W. (2019). "Relaciones sociales, prácticas compartidas y emociones: la excursión de Alexander von Humboldt al clasicismo literario y los desafíos a la ciencia alrededor de 1800". Revista de Historia Moderna . 91 (1). Universidad de Chicago: 1–37. doi :10.1086/701757. S2CID  151051482 . Consultado el 16 de febrero de 2021 .
  9. ^ Bahr, Die Ironie im Späwerk Goethes: "Diese sehr ernsten Scherze": Studien zum West-östlichen Divan, zu den Wanderjahren und zu Faust II (Berlín: Erich Schmidt Verlag, 1872).
  10. ^ Borchmeyer, op. cit., pág. 358.
  11. ^ Carta de Goethe a Friedrich Zelter, 25.xii.1829. Cfr. " Spanische Romanzen, übersetzt von Beauregard Pandin " (1823).

Bibliografía seleccionada

Primario

  1. Schiller, JC Friedrich, Sobre la educación estética del hombre: en una serie de cartas , ed. y trad. por Wilkinson, Elizabeth M. y LA Willoughby , Clarendon Press, 1967.

Secundario

  1. Amrine, F, Zucker, FJ y Wheeler, H. (Eds.), Goethe y las ciencias: una reevaluación , BSPS, D. Reidel, 1987, ISBN 90-277-2265-X 
  2. Bishop, Paul y RH Stephenson, Friedrich Nietzsche y el clasicismo de Weimar , Camden House, 2004, ISBN 1-57113-280-5 . 
  3. —, "El último verso de Goethe", en La literatura del romanticismo alemán , ed. por Dennis F. Mahoney, vol. 8 de Historia de la literatura alemana de The Camden House, Rochester, Nueva York, 2004.
  4. Borchmeyer, Dieter, Weimarer Klassik: Portrait einer Epoche , Weinheim, 1994, ISBN 3-89547-112-7 . 
  5. Buschmeier, Matías; Kauffmann, Kai: Einführung in die Literatur des Sturm und Drang und der Weimarer Klassik , Darmstadt, 2010.
  6. Cassirer, Ernst, Goethe und die geschichtliche Welt , Berlín, 1932.
  7. Daum, Andreas W., "Relaciones sociales, prácticas compartidas y emociones: la excursión de Alexander von Humboldt al clasicismo literario y los desafíos a la ciencia alrededor de 1800", en Journal of Modern History 91 (marzo de 2019), 1–37.
  8. Ellis, John, Kalliasbriefe de Schiller y el estudio de su teoría estética , La Haya, 1970.
  9. Kerry, S., Escritos de Schiller sobre estética , Manchester, 1961.
  10. Nisbet, HB, Goethe y la tradición científica , Leeds, 1972, ISBN 0-85457-050-0 . 
  11. Martin, Nicholas, Nietzsche y Schiller: estética intempestiva , Clarendon Press, 1996, ISBN 0-19-815913-7 . 
  12. Reemtsma, Jan Philipp , "Der Liebe Maskentanz": Aufsätze zum Werk Christoph Martin Wielands , 1999, ISBN 3-251-00453-0 . 
  13. Stephenson, RH, "La teoría cultural del clasicismo de Weimar a la luz de la doctrina del conocimiento estético de Coleridge", en Goethe 2000 , ed. por Paul Bishop y RH Stephenson, Leeds, 2000.
  14. —, "Die ästhetische Gegenwärtigkeit des Vergangenen: Goethes 'Maximen und Reflexionen' über Geschichte und Gesellschaft, Erkenntnis und Erziehung", Goethe-Jahrbuch , 114, 1997, 101-12; 382–84.
  15. —, 'El estilo de prosa de Goethe: entender el sentido', Publicaciones de la Sociedad Goethe inglesa , 66, 1996, 31–41.
  16. —, La concepción del conocimiento y la ciencia de Goethe , Edimburgo, 1995, ISBN 0-7486-0538-X . 
  17. Wilkinson, Elizabeth M. y LA Willoughby, "'El hombre íntegro' en la teoría de la cultura y la sociedad de Schiller", en Ensayos sobre la lengua, la cultura y la sociedad alemanas , ed. Prawer et al., Londres, 1969, 177–210.
  18. —, Goethe, poeta y pensador , Londres, 1972.
  19. Willoughby, LA, La era clásica de la literatura alemana 1748–1805 , Nueva York, 1966.

Ver también

enlaces externos

Fuentes primarias

Otras fuentes