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Alexander Gottlieb Baumgarten

Alexander Gottlieb Baumgarten ( / ˈ b m ɡ ɑːr t ən / ; alemán: [ˈbaʊmˌgaʁtn̩] ; 17 de julio de 1714 – 27 de mayo [3] de 1762) fue un filósofo alemán . Era hermano del teólogo Siegmund Jakob Baumgarten (1706-1757).

Biografía

Baumgarten nació en Berlín como el quinto de siete hijos del pastor pietista de la guarnición , Jacob Baumgarten, y de su esposa Rosina Elisabeth. Sus padres murieron temprano y Martin Georg Christgau le enseñó, donde aprendió hebreo y se interesó por la poesía latina .

En 1733, durante sus estudios formales en la Universidad de Halle , asistió a conferencias sobre la filosofía de Christian Wolff impartidas por Johann Peter Reusch  [Delaware] en la Universidad de Jena . [4] [5]

Trabajo filosófico

Si bien los significados de las palabras a menudo cambian como resultado de la evolución cultural, la reevaluación de la estética por parte de Baumgarten a menudo se considera un momento clave en el desarrollo de la filosofía estética . [6] Anteriormente, la palabra estética había significado simplemente "sensibilidad" o "capacidad de respuesta a la estimulación de los sentidos" en su uso por parte de los escritores antiguos. Con el desarrollo del arte como empresa comercial vinculado al surgimiento de una clase de nuevos ricos en toda Europa, la compra de arte condujo inevitablemente a la pregunta: "¿qué es el buen arte?". Baumgarten desarrolló la estética en el sentido de estudiar el buen y el mal " gusto ", es decir, el buen y el mal arte, vinculando el buen gusto con la belleza.

Al intentar desarrollar una idea del buen y del mal gusto, también generó a su vez un debate filosófico en torno a este nuevo significado de la estética. Sin él, no habría base para el debate estético, ya que no habría criterio objetivo, base de comparación o razón a partir de la cual se pudiera desarrollar un argumento objetivo.

Opiniones sobre la estética.

Estética (1750) de Alexander Gottlieb Baumgarten

Baumgarten se apropió de la palabra estética , que siempre había significado "sensación", para significar gusto o "sentido" de la belleza. Al hacerlo, le dio a la palabra un significado diferente, inventando así su uso moderno. La palabra se había utilizado de manera diferente desde la época de los antiguos griegos para referirse a la capacidad de recibir estimulación de uno o más de los cinco sentidos corporales. En su Metafísica , § 607, [7] Baumgarten definió el gusto, en su sentido más amplio, como la capacidad de juzgar según los sentidos, en lugar de según el intelecto. Consideró que tal juicio sobre el gusto se basaba en sentimientos de placer o disgusto. Una ciencia de la estética sería, para Baumgarten, una deducción de las reglas o principios de la belleza artística o natural a partir del "gusto" individual. Es posible que Baumgarten se sintiera motivado a responder a la opinión de Pierre Bonhours (n. 1666), publicada en un folleto a finales del siglo XVII, de que los alemanes eran incapaces de apreciar el arte y la belleza.

Recepción

En 1781, Immanuel Kant declaró que la estética de Baumgarten nunca podría contener reglas, leyes o principios objetivos de belleza natural o artística.

Los alemanes son el único pueblo que actualmente (1781) ha llegado a utilizar la palabra estética para designar lo que otros llaman la crítica del gusto. Lo hacen basándose en una falsa esperanza concebida por el magnífico analista Baumgarten. Esperaba someter nuestro juicio crítico sobre lo bello a principios racionales y elevar las reglas para tal juicio al nivel de una ciencia legal. Sin embargo, ese esfuerzo es inútil. Porque, en lo que respecta a sus fuentes principales, esas supuestas reglas o criterios son meramente empíricos. Por lo tanto, nunca pueden servir como leyes determinadas a priori a las que debe ajustarse nuestro juicio sobre el gusto. Es más bien nuestro juicio de gusto el que constituye la prueba adecuada para comprobar la corrección de esas reglas o criterios. Por esto es recomendable seguir cualquiera de las dos alternativas. Una de ellas es dejar de utilizar este nuevo nombre estética[s] en este sentido de crítica del gusto, y reservar el nombre estética[s] para la doctrina de la sensibilidad que es verdadera ciencia. (Al hacerlo también nos acercaríamos más al lenguaje de los antiguos y a su significado. Entre los antiguos era bastante famosa la división del conocimiento en aisthētá kai noētá [sentido o pensado].) La otra alternativa sería para la nueva estética[ s] para compartir el nombre con la filosofía especulativa. Entonces tomaríamos el nombre en parte en su significado trascendental y en parte en su significado psicológico. ( Crítica de la razón pura , A 21, nota.)

Nueve años más tarde, en su Crítica del juicio , Kant se adaptó al nuevo uso de Baumgarten y empleó la palabra estética para referirse al juicio sobre el gusto o la estimación de lo bello. Para Kant, un juicio estético es subjetivo en el sentido de que se relaciona con el sentimiento interno de placer o disgusto y no con ninguna cualidad de un objeto externo.

En 1897, León Tolstoi , en su ¿Qué es el arte? , criticó el libro de estética de Baumgarten. Tolstoi se opuso a la "trinidad de Baumgarten: el bien, la verdad y la belleza...". [8] Tolstoi afirmó que "estas palabras no sólo no tienen un significado definido, sino que nos impiden dar un significado definido al arte existente...". [8] Baumgarten, dijo, afirmaba que hay tres maneras de conocer la perfección: "La belleza es lo perfecto (lo absoluto) percibido por los sentidos. La verdad es lo perfecto percibido por la razón. El bien es lo perfecto alcanzado por la voluntad moral". ". [9] Tolstoi, sin embargo, contradijo la teoría de Baumgarten y afirmó que el bien, la verdad y la belleza no tienen nada en común e incluso pueden oponerse entre sí.

...la unión arbitraria de estos tres conceptos sirvió de base para la sorprendente teoría según la cual la diferencia entre el buen arte, que transmite buenos sentimientos, y el mal arte, que transmite malos sentimientos, quedó totalmente borrada, y se convirtió en una de las manifestaciones más bajas del arte, El arte por mero placer... llegó a ser considerado como el arte más elevado. Y el arte se convirtió, no en lo importante que debía ser, sino en la diversión vacía de la gente ociosa. ( ¿Qué es el Arte?, VII.)

Cualesquiera que sean las limitaciones de la teoría de la estética de Baumgarten, Frederick Copleston le atribuye haber desempeñado un papel formativo en la estética alemana, extendiendo la filosofía de Christian Wolff a temas que Wolff no consideró y demostrando la existencia de un tema legítimo para el análisis filosófico que no podía reducirse a un análisis lógico abstracto. [10]

Metafísica

Durante muchos años, Kant utilizó la Metafísica de Baumgarten como manual o manual para sus conferencias sobre ese tema. Georg Friedrich Meier tradujo la Metafísica del latín al alemán, una tarea que, según Meier, el propio Baumgarten había planeado, pero no encontró tiempo para ejecutarla.

Obras

Traducciones al inglés

Notas

  1. ^ Alexander Baumgarten, Aesthetica , 1750, §1: "Aesthetices finis est perfectio cognitionis sensitivae".
  2. ^ Steven Nadler (ed.), Un compañero de la filosofía moderna temprana , John Wiley & Sons, 2008, pág. 622.
  3. ^ Jan Lekschas, La familia Baumgarten Archivado el 24 de enero de 2019 en la Wayback Machine.
  4. ^ Robert Theis, Alexander Aichele (eds.), Handbuch Christian Wolff , Springer-Verlag, 2017, p. 442.
  5. ^ Alejandro Gottlieb Baumgarten (1714-1762)
  6. ^ Caygill, Howard (1982). Estética y sociedad civil: teorías del arte y la sociedad, 1640-1790. Universidad de Sussex.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
  7. ^ Metafísica: una traducción crítica con las aclaraciones de Kant
  8. ^ ab ¿Qué es el arte? , VII
  9. ^ ¿Qué es el arte? , III
  10. ^ Federico Copleston (1946-1975). Una historia de la filosofía , vol. VI.

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos