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Hebraización de los topónimos palestinos

Índice de 1948 de los mapas del Estudio de Palestina 1:20.000 , con sobrescritura contemporánea de varios topónimos
mapa de 1870
mapa de los años 40
mapa moderno
Década de 1940 con mapa superpuesto moderno
mapa de 1870
mapa de los años 40
mapa moderno
Década de 1940 con mapa superpuesto moderno
Dos ejemplos de hebraización de pueblos palestinos despoblados en 1948 . En el primero, Bayt Jibrin se convirtió en Beit Guvrin , en el segundo Salama se convirtió en Kfar Shalem .
Señales de tráfico de Mevo Dotan y Afula . Afula era una ciudad palestina vendida por la familia Sursock a la Commonwealth Sion estadounidense en la década de 1920; el nombre hebreo sigue al árabe, que significa " frijoles ". [1]

Se acuñaron nombres en lengua hebrea para los topónimos de Palestina a lo largo de diferentes períodos bajo el Mandato Británico ; después del establecimiento de Israel tras la expulsión y huida palestina de 1948 y la guerra árabe-israelí de 1948 ; y posteriormente en los territorios palestinos ocupados por Israel en 1967. [2] [3] Un estudio de 1992 contó c. 2.780 lugares históricos cuyos nombres fueron hebraizados, incluidos 340 pueblos y ciudades, 1.000 Khirbat (ruinas), 560 wadis y ríos, 380 manantiales, 198 montañas y colinas, 50 cuevas, 28 castillos y palacios, y 14 estanques y lagos. [4] Los palestinos consideran la hebraización de los topónimos en Palestina parte de la Nakba palestina . [5]

Muchos topónimos en Palestina son formas arabizadas de los antiguos topónimos hebreos y cananeos utilizados durante la antigüedad; Muchos de los nombres originales se pueden encontrar en la Biblia hebrea y el Talmud . [6] [7] La ​​mayoría de estos nombres se han transmitido durante miles de años, aunque solo unos pocos entendieron su significado. Durante la antigüedad clásica y tardía , los antiguos topónimos se metamorfosearon en arameo y griego , [8] [9] los dos idiomas principales hablados en la región antes del advenimiento del Islam . [9] [8] [10] Tras la conquista musulmana del Levante , se adoptaron formas arabizadas de los nombres antiguos.

El gobierno israelí fomentó la hebraización de los topónimos, con el objetivo de fortalecer la conexión de los judíos , la mayoría de los cuales habían inmigrado en las últimas décadas , con la tierra. [11] Como parte de este proceso, se restauraron muchos topónimos antiguos bíblicos o talmúdicos. [12] En otros casos, a sitios con nombres únicamente árabes y sin nombres o asociaciones hebreas antiguas preexistentes se les han dado nuevos nombres hebreos. [13] [12] En algunos casos, el topónimo árabe palestino se conservó en el hebreo moderno , a pesar de haber una tradición hebrea diferente con respecto al nombre, como en el caso de Banias , que en los escritos hebreos clásicos se llama Paneas . [14] Las señales de dirección municipal y los mapas producidos por agencias estatales a veces indican el nombre hebreo tradicional y el nombre árabe tradicional uno al lado del otro, como " Nablus / Shechem " y " Silwan /Shiloach", etc. [15] En En ciertas áreas de Israel, particularmente en ciudades mixtas judías y palestinas, existe una tendencia creciente a restaurar los nombres de calles árabes originales que fueron hebraizados después de 1948. [16] [17]

Historia temprana

En el siglo XIX, los topónimos árabes palestinos contemporáneos se utilizaron para identificar lugares antiguos. Estos dos ejemplos fueron las listas más notables creadas durante el período. [18]

C. R. Conder (1848-1910), del Fondo de Exploración de Palestina, fue uno de los primeros en reconocer la importancia de analizar los topónimos árabes actuales para determinar el nombre hebreo más antiguo de un sitio. La contribución de Conder fue única en el sentido de que no erradicó los topónimos árabes en sus mapas de Estudio de Palestina Occidental , sino que conservó sus nombres intactos, en lugar de atribuir un sitio a una identificación dudosa. [19] En sus memorias, menciona que las tradiciones hebrea y árabe de los nombres de lugares a menudo están en consonancia entre sí:

Los nombres de las ciudades y pueblos antiguos mencionados en la Biblia permanecen en su mayor parte casi sin cambios... El hecho de que cada nombre fuera cuidadosamente registrado en letras árabes hizo posible compararlo con el hebreo de una manera científica y erudita... Cuando se demuestra que el hebreo y el árabe contienen los mismos radicales, las mismas guturales y, a menudo, los mismos significados, tenemos una comparación verdaderamente confiable... Hemos recuperado ahora más de las tres cuartas partes de los nombres bíblicos, y por lo tanto estamos Podemos decir con confianza que la topografía bíblica es una topografía genuina y actual, obra de hebreos familiarizados con el país. [20]

Primeros esfuerzos de hebraización modernos

Los esfuerzos de hebraización moderna comenzaron desde la Primera Aliá en 1880. [21] A principios de la década de 1920, el movimiento juvenil HeHalutz inició un programa de hebraización para los asentamientos recién establecidos en la Palestina del Mandato . [22] Estos nombres, sin embargo, se aplicaron sólo a los sitios comprados por el Fondo Nacional Judío (JNF), ya que no tenían influencia sobre los nombres de otros sitios en Palestina.

Al ver que las señales direccionales frecuentemente estaban inscritas sólo en idioma árabe con sus transliteraciones en inglés (excluyendo sus nombres hebreos equivalentes), la comunidad judía en Palestina , liderada por prominentes sionistas como David Yellin , trató de influir en el proceso de denominación iniciado por la Royal Geographical. Comité Permanente de Nombres Geográficos de la Sociedad (RGS), [21] [23] para que la denominación sea más inclusiva. [24] A pesar de estos esfuerzos, ciudades y lugares geográficos bien conocidos, como Jerusalén, Jericó, Nablus, Hebrón, el río Jordán, etc. llevaban nombres tanto en escritura hebrea como árabe (por ejemplo, Jerusalén / Al Quds / Yerushalayim y Hebrón / Al Khalil / Ḥevron ), [25] pero sitios judíos clásicos de la antigüedad menos conocidos (p. ej., Jish / Gush Halav ; Beisan / Beit She'an ; Shefar-amr / Shefarʻam ; Kafr 'Inan / Kefar Hananiah ; Bayt Jibrin / Beit Gubrin , etc.) permanecieron inscritos después de sus nombres árabes, sin cambios ni añadidos. [26] [27] [24] La principal objeción a agregar grafías adicionales para la toponimia hebrea antigua era el temor de que causara confusión en el servicio postal, cuando a los nombres acostumbrados desde hace mucho tiempo se les daban nuevos nombres, además de estar en total desacuerdo con los nombres ya inscritos en los mapas. Por lo tanto, los funcionarios británicos buscaron garantizar formas unificadas de topónimos. [28]

Uno de los factores que motivaron a los miembros del Yishuv a aplicar nombres hebreos a nombres árabes antiguos, a pesar de los intentos en contrario del Comité de Nombres de la RGS, [24] fue la creencia de los geógrafos históricos , tanto judíos como no judíos, de que muchos Los topónimos árabes eran meras "corrupciones" de nombres hebreos más antiguos [29] (por ejemplo, Khirbet Shifat = Yodfat ; Khirbet Tibneh = Timnah ; [30] [31] Lifta = Nephtoah; [32] Jabal al-Fureidis = Herodis , et al. . ). En otras ocasiones, la historia de la asignación del "nombre hebreo restaurado" a un sitio ha estado plagada de errores y confusión, como en el caso de las ruinas de ʻIrâq el-Menshiyeh , situadas donde ahora se encuentra Kiryat Gat . Inicialmente, se le dio el nombre de Tel Gath , basándose en la identificación del sitio por parte de Albright con la Gath bíblica. Cuando se descubrió que era un nombre inapropiado, se cambió su nombre a Tel Erani , que también resultó ser una designación errónea de lo que se pensaba que era el antiguo homónimo del sitio. [33]

Según la profesora Virginia Tilley , "[un] cuerpo de autoridades científicas, lingüísticas, literarias, históricas y bíblicas fue inventado para fomentar impresiones de pertenencia judía y derechos naturales en una patria judía reproducidos a partir de un derecho judío especial a esta tierra, que claramente ha sido ocupada, a lo largo de milenios, por muchos pueblos." [34]

Ya en 1920, el gobierno británico en Palestina estableció un subcomité hebreo con el objetivo de asesorar al gobierno sobre la transcripción en inglés de los nombres de las localidades y determinar la forma de los nombres hebreos para uso oficial del gobierno. [23]

Comité de nombramiento del FNJ

En 1925, la Dirección del Fondo Nacional Judío (JNF) estableció el Comité de Nombres para los Asentamientos , con la intención de dar nombres a los nuevos asentamientos judíos establecidos en tierras compradas por el JNF. [35] Fue dirigido directamente por el jefe del FNJ, Menachem Ussishkin . [36] El Consejo Nacional Judío (JNC), por su parte, se reunió a finales de 1931 para dar a conocer sus recomendaciones al gobierno británico en la Palestina del Mandato, sugiriendo enmiendas a un libro publicado por la oficina colonial británica en Palestina en el que describía un conjunto de estándares utilizados al hacer referencia a topónimos transliterados del árabe y hebreo al inglés, o del árabe al hebreo, y del hebreo al árabe, basándose en la antigua toponimia del país. [37] Muchas de las mismas propuestas hechas por el JNC se implementaron posteriormente, comenzando en 1949 (Comité de Nombres Geográficos) y más tarde en 1951, cuando Yeshayahu Press (miembro del JNC ) estableció el Comité de Nombramientos del Gobierno . [38]

Meron Benvenisti escribe que los nombres geográficos árabes molestaron a la nueva comunidad judía; por ejemplo, el 22 de abril de 1941, el Comité de Asentamientos de Emeq Zevulun escribió a la oficina central del FNJ: [39]

Nombres como los siguientes se muestran en todo su esplendor: Karbassa, al-Sheikh Shamali, Abu Sursuq, Bustan al-Shamali – todos ellos nombres que el FNJ no tiene ningún interés en inmortalizar en el valle de Z'vulun... Nosotros Le recomiendo que envíe una carta circular a todos los asentamientos ubicados en terrenos del FNJ en el valle de Z'vulun y sus inmediaciones y les advierta contra la continuación de la práctica antes mencionada [es decir, el uso de] mapas antiguos que, desde varios puntos de vista, son peligrosos de usar.

Entre 1925 y 1948, el Comité de Nombramientos del JNF dio nombres a 215 comunidades judías en Palestina. [21] Aunque se habían producido cambios radicales en los nombres de sitios geográficos antiguos, en los mapas antiguos se conserva un registro de sus nombres antiguos. [40]

Preeminencia de la lengua árabe

En 1931, los listados de destinos en las oficinas de correos, los carteles en las estaciones de tren y los topónimos que figuraban en la guía telefónica habían eliminado cualquier mención en hebreo de "Siquem" ( Nablus ), "Nazaret" y " Naḥal Sorek " ( Wadi es -Sarar ), lo que despertó la preocupación del Consejo Nacional Judío de que el Gobierno británico de Palestina estaba siendo perjudicial para sus ciudadanos judíos. [41] Naḥal Sorek, era una ruta y vía importante cuando se viajaba en tren desde Jerusalén a Hartuv .

1949: Comité para la Designación de Topónimos en el Negev

A finales de 1949, después de la guerra de Palestina de 1947-1949 , el nuevo gobierno israelí creó el Comité para la Designación de Topónimos en la Región del Negev, un grupo de nueve académicos cuyo trabajo era asignar nombres hebreos a ciudades, montañas, valles, manantiales, carreteras, etc., en la región del Negev . [42] El Primer Ministro David Ben-Gurion había decidido la importancia de cambiar el nombre de la zona a principios de año, escribiendo en su diario en julio: "Debemos dar nombres hebreos a estos lugares – nombres antiguos, si los hay, y si ¡No, nuevos!"; [43] Posteriormente estableció los objetivos del comité con una carta al presidente del comité: [42]

Estamos obligados a eliminar los nombres árabes por razones de estado. Así como no reconocemos la propiedad política de la tierra de los árabes, tampoco reconocemos su propiedad espiritual y sus nombres.

En el Negev, 333 de los 533 nuevos nombres que decidió el comité eran transliteraciones o sonidos similares a los nombres árabes. [44] Según Bevenisti, algunos miembros del comité se habían opuesto a la erradicación de los topónimos árabes, pero en muchos casos fueron anulados por consideraciones políticas y nacionalistas. [44]

1951: Comité de Nombramientos Gubernamentales

En marzo de 1951, el comité del FNJ y el comité del Negev se fusionaron para cubrir todo Israel. El nuevo comité fusionado manifestó su convicción de que "la judaización de los nombres geográficos en nuestro país [es] una cuestión vital". [45] El trabajo estaba en curso desde 1960; En febrero de 1960, el director del Survey of Israel , Yosef Elster, escribió: "Hemos comprobado que la sustitución de los nombres árabes por los hebreos aún no está completa. El comité debe completar rápidamente lo que falta, especialmente los nombres de las ruinas. " [46] En abril de 1951, Yitzhak Ben-Zvi y el Dr. Benjamin Maisler fueron nombrados miembros del Comité de Nombramientos del Gobierno . [47]

Entre 1920 y 1990, los diferentes comités habían fijado nombres hebreos para unos 7.000 elementos naturales del país, de los cuales más de 5.000 eran topónimos geográficos, varios centenares eran nombres de sitios históricos y más de mil eran nombres dados a nuevos asentamientos. . [48] ​​Vilnay ha señalado que, desde el siglo XIX, palabras, expresiones y frases bíblicas han proporcionado nombres a muchos asentamientos y vecindarios urbanos y rurales en el Israel moderno. [49]

Si bien los nombres de muchos asentamientos judíos más nuevos habían reemplazado los nombres de ruinas y pueblos árabes más antiguos (por ejemplo, Khirbet Jurfah se convirtió en Roglit ; [50] [51] Allar se convirtió en Mata ; al-Tira se convirtió en Kfar Halutzim , que ahora es Bareket , etc.) , sin dejar rastros de sus designaciones anteriores, Benvenisti ha demostrado que el recuerdo de estos lugares antiguos no se había perdido por completo debido a prácticas hegemónicas:

Aproximadamente una cuarta parte de las 584 aldeas árabes que existían en la década de 1980 tenían nombres cuyos orígenes eran antiguos: bíblicos, helenísticos o arameos. [52]

Hoy en día, el Comité de Nomenclatura del Gobierno israelí desaconseja dar un nombre a un nuevo asentamiento si no se puede demostrar que su nombre esté conectado de alguna manera con el área o región inmediata. Aún así, es el único árbitro autorizado de nombres, ya sea que el nombre tenga una conexión histórica con el sitio o no. [53] [54]

Tendencias modernas

En la década de 2010, surgió una tendencia a restaurar los nombres árabes originales de las calles que fueron hebraizadas después de 1948 en ciertas áreas de Israel, particularmente en ciudades mixtas judío-árabes. [16] [17]

Ver también

Citas

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  5. ^ Sa'di, Ahmad H. (2002). "Catástrofe, memoria e identidad: Al-Nakbah como componente de la identidad palestina". Estudios de Israel . 7 (2): 175–198. doi :10.2979/ISR.2002.7.2.175. JSTOR  30245590. S2CID  144811289. , Al-Nakbah está asociado con una rápida desarabización del país. Este proceso ha incluido la destrucción de aldeas palestinas. Se borraron unas 418 aldeas, y de doce ciudades palestinas o mixtas, sólo en siete siguió existiendo población palestina. Esta rápida transformación del entorno físico y cultural estuvo acompañada, a nivel simbólico, por el cambio de nombres de calles, barrios, ciudades y regiones. Los nombres árabes fueron reemplazados por nombres sionistas, judíos o europeos. Este cambio de nombre continúa transmitiendo a los palestinos el mensaje de que el país ha conocido sólo dos períodos históricos que atestiguan su "verdadera" naturaleza: el antiguo pasado judío y el período que comenzó con la creación de Israel.
  6. ^ Conder, CR (1881). Palmer, EH (ed.). "Encuesta de Palestina occidental: listas de nombres en árabe e inglés". Comité del Fondo de Exploración de Palestina : iv–v. Determinar el significado exacto de los nombres topográficos árabes no es nada fácil. Algunos describen rasgos físicos, pero incluso éstos suelen ser palabras obsoletas o distorsionadas. Otros se derivan de incidentes olvidados hace mucho tiempo o de propietarios cuyo recuerdo ha desaparecido. Otros son también restos de nombres nabateos, hebreos, cananeos y otros más antiguos, ya sea sin ningún significado en árabe o que tienen una forma árabe en la que el sonido original quizás se conserva más o menos, pero el sentido se pierde por completo. En ocasiones, los nombres hebreos, especialmente los bíblicos y talmúdicos, apenas se modifican.
  7. ^ Rainey, 1978, p.230: “Lo que más sorprendió a los eruditos y exploradores occidentales fue el sorprendente grado en que aún se conservaban los nombres bíblicos en la toponimia árabe de Palestina”
  8. ^ ab Mila Neishtadt. 'El sustrato léxico del arameo en árabe palestino', en Aaron Butts (ed.) Semitic Languages ​​in Contact, BRILL 2015 pp.281-282: 'Como en otros casos de cambio de idioma, el idioma suplantador (árabe) no quedó intacto por la lengua suplantada (arameo) y se ha aceptado ampliamente la existencia de un sustrato arameo en el árabe coloquial siro-palestino. La influencia del sustrato arameo es especialmente evidente en muchos topónimos palestinos y en los vocabularios de la vida tradicional y las industrias: agricultura, flora, fauna, alimentos, herramientas, utensilios, etc.
  9. ^ ab Rainey, 1978, p.231: “En la mayoría de los casos, un nombre griego o latino asignado por las autoridades helenísticas o romanas disfrutaba de existencia sólo en los círculos oficiales y literarios, mientras que la población de habla semítica continuaba usando el hebreo o el arameo. original. Este último vuelve a ser de uso público con la conquista árabe. Los nombres árabes Ludd, Beisan y Saffurieh, que representan a Lod, Bet Se'an y Sippori originales, no dejan ninguna pista sobre sus imponentes nombres grecorromanos, a saber, Diospolis, Scythopolis y Diocaesarea, respectivamente.
  10. ^ Nur Masalha , Palestina: una historia de cuatro mil años, Zed Books 2018 ISBN 978-1-786-99275-8p .46: 'El latín siguió siendo el idioma oficial del gobierno en el siglo VI, mientras que el idioma predominante de los comerciantes y agricultores , marineros y ciudadanos corrientes era griego. Además, el arameo -estrechamente relacionado con el árabe- era una lengua predominante entre el campesinado palestino (predominantemente cristiano) que constituía la mayoría de la población del país. El griego, sin embargo, se convirtió en la lengua franca de la Palestina bizantina tardía, poco antes de la llegada del Islam. En consecuencia, la helenización de los topónimos palestinos no fue infrecuente en la Antigüedad tardía. Un ejemplo bien conocido de helenización de la Antigüedad tardía es el trabajo del historiador y traductor judío romano del siglo I Josefo, que hablaba arameo y griego y se convirtió en ciudadano romano. Tanto él como el escritor judío grecorromano Filón de Alejandría utilizaron el topónimo Palestina. Enumeró topónimos palestinos locales y los hizo familiares para el público grecorromano. Los musulmanes medievales y los palestinos modernos conservaron topónimos grecorromanos como Nablus (griego: Neapolis/Νεάπολις), Palestina, Qaysariah ( Cesárea /Καισάρεια), pero no Filadelfia . 
  11. ^ Cohen, Saúl B.; Kliot, Nurit (1 de diciembre de 1992). "Topónimos en la lucha ideológica de Israel por los territorios administrados". Anales de la Asociación de Geógrafos Americanos . 82 (4): 653–680. doi :10.1111/j.1467-8306.1992.tb01722.x. ISSN  0004-5608.
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  13. ^ Sueciaburg, 2003, pág. 50.
  14. ^ Vilnay, Zev (1954), pág. 135 (artículo 9). Cf. Targum Shir HaShirim 5:4; etc. La razón del sonido duro de la "b" en la pronunciación árabe de Banias tiene que ver con el hecho de que, en el idioma árabe, no existe el sonido duro de la "p"; siendo reemplazada la "p" por "b".
  15. ^ Cartel de bienvenida a los visitantes de Siloé (Shiloaj), impreso tanto en hebreo como en árabe con nombres tradicionales, B'Tselem , 16 de septiembre de 2014
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  17. ^ ab Ofer Aderet (29 de julio de 2011). "Un revuelo por el lenguaje de señas: un tesoro de documentos de la década de 1950 recientemente descubierto revela una desagradable batalla en Jerusalén sobre la hebraización de los nombres de calles y vecindarios. Esta campaña todavía continúa hoy". Haaretz . Consultado el 18 de diciembre de 2011 .
  18. ^ Rainey, 1978, p.231
  19. ^ Hopkins, IWJ (1968), pág. 34. Cita: "Conder recopiló los nombres árabes actuales de los lugares en sus mapas [PEF], lo que a primera vista los hace parecer menos útiles, en comparación con el [mapa] de Jacotin . De hecho, esto hace que el El mapa PEF es aún más útil como prueba del topónimo árabe actual, y las hojas no están repletas de identificaciones dudosas. El nombre árabe es a menudo una corrupción del nombre antiguo y este hecho ha ayudado enormemente a localizar sitios bíblicos, clásicos y bizantinos. ".
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  28. ^ Gleichen, Edward (1920), pág. 309
  29. ^ Benvenisti, M. (2000), págs. 47–48. Cita: "Los conquistadores árabes que colonizaron la tierra después de la conquista del 638 EC se establecieron entre sus nativos judíos, samaritanos y cristianos. Asimilaron fácilmente los nombres geográficos y topográficos hebreo-arameos y, su idioma está estrechamente relacionado con los idiomas semíticos. Cuando se hablaba allí, sólo hicieron ligeros cambios en la ortografía y la pronunciación. No tuvieron dificultad en encontrar formas árabes para nombres como Ashkelon –que transformaron en Asqalan– , Beit Horon en Beit Ghur , Beersheba en Bir Saba'a , y Eilat en Aila ."
  30. ^ Clermont-Ganneau (1896), págs. 67–68, 214, donde escribió: (p. 214) " Tibneh , 'paja picada', uno juraría que era árabe, pero no hay duda de que es el nombre de la ciudad Timnah , traída a esa forma por una de esas etimologías populares que son tan queridas por el campesinado de Palestina como por los de nuestros países europeos". En las páginas 67 y 68 escribió: "Sin embargo, hay que tener cuidado con estas denominaciones que parecen ser de origen puramente árabe; a menudo son nombres hebreos antiguos convertidos mediante un proceso de etimología popular en palabras familiares para los árabes. En muchos casos, el proceso se ve facilitado por ligeros cambios fonéticos, que, por cierto, no son arbitrarios, sino que están sujetos a leyes reales. Así, por ejemplo, el nombre de la ciudad bíblica de Thimnah se ha convertido en el lenguaje Félâh en Tibneh , 'paja picada'. ".
  31. ^ Robinson, E. (1860), pág. 17. Véase alao John William McGarvey (1829-1911), quien cita a Conder sobre la evidencia lingüística del nombre, diciendo que, en árabe, "la sustitución de B por M es tan común (como en Tibneh por Timnah )..." Ver: McGarvey, 2002, págs. 246-247; cf. Palmer, EH (1881), pág. 330, sv Tibná
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  36. ^ Benvenisti 2000, pag. 26.
  37. ^ Maisler y col. 1932, págs. 3–5 (Prefacio) "Así como escriben en hebreo 'Siquem' en lugar de Nablus ; 'Ḥevron' en lugar de al-Khalil ; 'Yerushalayim' en lugar de al-Quds , así también es necesario escribe [en hebreo] ' Dor ' en lugar de Ṭanṭūrah ; 'Adoraim' en lugar de Dūra ; 'ʻAin Ganim' en lugar de Jenin ; ' Naḥal Sorek ' en lugar de Wadi eṣ-Ṣarār , etc."
  38. ^ "Registros del Estado de Israel", Colección de Publicaciones, núm. 277 (PDF) (en hebreo), Jerusalén: Gobierno de Israel, 1953, pág. 630, Los nombres de los asentamientos fueron determinados en su mayoría en diferentes momentos por el 'Comité de Nombres para los Asentamientos', bajo los auspicios del Fondo Nacional Judío (fundado en 1925), mientras que [otros] nombres fueron agregados por el Comité de Nombramientos del Gobierno .
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  48. ^ Bitán 1992, pag. 367.
  49. ^ Vilnay 1983, pág. Abstracto.
  50. ^ En Survey of Western Palestina (listas de nombres en árabe e inglés) , Londres 1881, p. 307, EH Palmer describe el sitio Khŭrbet Jurfa como "la ruina de la orilla perpendicular (cortada por el torrente en los escombros de un valle)".
  51. ^ Avner, Rina (2006). "Rogelit". Hadashot Arkheologiyot: excavaciones y estudios en Israel . Autoridad de Antigüedades de Israel . 118 .
  52. ^ Benvenisti 2000, pag. 49.
  53. ^ Bitán 1992, pag. 369.
  54. ^ En el caso de Kiryat Sefer (ahora Modi'in ), un nombre rechazado por el Comité en 1994 basándose en que el bíblico Kiryat Sefer estaba ubicado en otro lugar, o en el caso de Neveh Tzuf , cuyo nombre fue rechazado por el Comité (HCJ 146/81) para Halamish , basándose en que "un nombre histórico no debe copiarse en ningún otro lugar", estos nombres fueron decididos estrictamente por el Comité, con base en el Estatuto del Gobierno No. 258 del 8 de marzo de 1951, en el que le dio al Comité de Nombramientos del Gobierno tiene la responsabilidad exclusiva de nombrar los asentamientos. Esta decisión establece que dicho Comité actuará en la Oficina del Primer Ministro y que sus decisiones serán vinculantes para las instituciones estatales: "El comité es el único organismo competente para determinar los nombres de diversas localidades y sitios, incluidas intersecciones, intercambios, sitios turísticos, naturaleza y paisaje, sitios industriales y de empleo y similares en el Estado de Israel". Las decisiones del Comité se toman en pleno y se publican en "Actas".

Bibliografía general