La Epístola a los Efesios [a] es el décimo libro del Nuevo Testamento . Según su texto, la carta fue escrita por el apóstol Pablo , una atribución que los cristianos tradicionalmente aceptaban. Sin embargo, a partir de 1792, algunos eruditos han afirmado que la carta es en realidad deutero-paulina , lo que significa que es una pseudoepígrafa escrita en nombre de Pablo por un autor posterior fuertemente influenciado por el pensamiento de Pablo. Según una fuente académica, la carta probablemente fue escrita "por un discípulo leal para resumir la enseñanza de Pablo y aplicarla a una nueva situación quince a veinticinco años después de la muerte del apóstol". [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]
Según el erudito del Nuevo Testamento Daniel Wallace , el tema puede enunciarse pragmáticamente como: «Cristianos, ¡llévense bien unos con otros! Mantengan la unidad práctica que Cristo ha efectuado posicionalmente mediante su muerte». [10]
Otro tema importante en Efesios es mantener el cuerpo de Cristo (es decir, la Iglesia) puro y santo.
Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados, y andad en amor, como también Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.
— Efesios 5:1–2 [11]
En la segunda parte de la carta, Efesios 4:17–6:20, el autor da consejos prácticos sobre cómo vivir un estilo de vida santo, puro e inspirado por Cristo. [12]
Según la tradición, el apóstol Pablo escribió la carta mientras estaba en prisión en Roma (alrededor del año 62 d. C.). Sería aproximadamente la misma época que la Epístola a los Colosenses (a la que se parece en muchos puntos) y la Epístola a Filemón . Sin embargo, muchos eruditos críticos han cuestionado la autoría de la carta y sugieren que pudo haber sido escrita entre el 80 y el 100 d. C. [5] [6] [7]
El primer versículo de la carta identifica a Pablo como su autor. Si bien las primeras listas de libros del Nuevo Testamento, incluido el fragmento de Muratorio y posiblemente el canon de Marción (si se lo equipara con la Epístola a los laodicenses ), atribuyen la carta a Pablo, [13] más recientemente ha habido cuestionamientos a la autoría paulina sobre la base de la sintaxis, la terminología y la escatología característicamente no paulinas de la carta . [14]
El erudito bíblico Harold Hoehner , tras examinar 279 comentarios escritos entre 1519 y 2001, descubrió que el 54% estaba a favor de la autoría paulina, el 39% concluyó en contra de ella y el 7% se mantuvo indeciso. [4] Norman Perrin y Dennis C. Duling descubrieron que de seis referencias académicas autorizadas, "cuatro de las seis se deciden por el seudónimo, y las otras dos ( Peake's Commentary on the Bible y Jerome Biblical Commentary ) reconocen las dificultades para mantener la autoría paulina. De hecho, las dificultades son insuperables". [8] El erudito bíblico Raymond E. Brown afirma que aproximadamente el 80% de los estudios críticos juzga que Pablo no escribió Efesios. [9] : p.47
Hay cuatro teorías principales en la erudición bíblica que abordan la cuestión de la autoría paulina. [15]
Aunque la mayoría de las traducciones al inglés indican que la carta estaba dirigida a "los santos que están en Éfeso " (1:1), las palabras "en Éfeso" no aparecen en los mejores y más antiguos manuscritos de la carta, lo que llevó a la mayoría de los críticos textuales , como Bart Ehrman , a considerar las palabras como una interpolación . [5] Esta falta de referencias internas a Éfeso en los manuscritos tempranos puede haber llevado a Marción , un heresiarca del siglo II que creó el primer canon del Nuevo Testamento , a creer que la carta en realidad estaba dirigida a la iglesia de Laodicea . Para más detalles, véase Epístola a los laodicenses . [13]
Además, si se considera a Pablo como el autor, el carácter impersonal de la carta, que carece de saludos personales o cualquier indicación de que el autor tuviera conocimiento personal de sus destinatarios, es incongruente con el relato de los Hechos sobre la estancia de Pablo en Éfeso durante más de dos años. [16] Por estas razones, la mayoría considera que Efesios es una carta circular destinada a muchas iglesias. [14] [16] [17] La Biblia de Jerusalén señala que algunos críticos piensan que las palabras "que son" habrían sido seguidas por un espacio en blanco que se llenaría con el nombre de "cualquier iglesia a la que se enviara la carta". [18]
Si Pablo fue el autor de la carta, entonces probablemente fue escrita desde Roma durante su primer encarcelamiento, [19] y probablemente poco después de su llegada allí en el año 62, cuatro años después de que se había separado de los ancianos de Éfeso en Mileto. Sin embargo, los eruditos que disputan la autoría de Pablo fechan la carta entre el 70 y el 80 d. C. [7] En este último caso, la posible ubicación de la autoría podría haber sido dentro de la propia iglesia de Éfeso. Ignacio de Antioquía parecía estar muy versado en la epístola a los efesios, y refleja muchos de sus propios pensamientos en su propia epístola a los efesios. [7]
_-_Vieira_Lusitano_(FRESS,_Inv._848).png/1280px-S%C3%A3o_Paulo_(1740)_-_Vieira_Lusitano_(FRESS,_Inv._848).png)
Efesios contiene:
La primera y apresurada visita de Pablo a Éfeso , que duró tres meses, se registra en Hechos 18:19-21. La obra que comenzó en esta ocasión fue llevada adelante por Apolos [25] , Aquila y Priscila . En su segunda visita, a principios del año siguiente, permaneció en Éfeso “tres años”, pues descubrió que era la llave para las provincias occidentales de Asia Menor . Allí se le abrió “una puerta grande y eficaz”, [26] y la iglesia fue establecida y fortalecida por sus diligentes labores allí. [27] Desde Éfeso, el evangelio se difundió “por casi toda Asia”. [28] La palabra “crecía y prevalecía poderosamente” a pesar de toda la oposición y persecución que enfrentó.
En su último viaje a Jerusalén , el apóstol desembarcó en Mileto y, convocando a los ancianos de la iglesia de Éfeso, les entregó un encargo de despedida, [29] esperando no verlos más.
Se pueden trazar los siguientes paralelos entre esta epístola y la acusación milesia:
El propósito de la epístola y a quién fue escrita son asuntos de mucha especulación. [38] : 229 CH Dodd la consideró como la "corona del paulinismo". [38] : 229 En general, nace de su contexto sociohistórico particular y del contexto situacional tanto del autor como de la audiencia. Originada en la circunstancia de una iglesia multicultural (principalmente judía y helenística ), el autor abordó cuestiones apropiadas para los diversos antecedentes religiosos y culturales presentes en la comunidad. [ cita requerida ]
El autor exhorta repetidamente a la iglesia a adoptar una visión específica de la salvación, que luego explica.
Frank Charles Thompson [39] sostiene que el tema principal de Efesios es la respuesta a los judíos recién convertidos que a menudo se separaban de sus hermanos gentiles. La unidad de la iglesia, especialmente entre creyentes judíos y gentiles, es la clave del libro.
Efesios es notable por su tratamiento del código doméstico en Efesios 5:22–6:9, [40] que cubre las relaciones marido-mujer, padre-hijo y amo-esclavo. En Efesios 5:22, se insta a las esposas a someterse a sus maridos, y a los maridos a amar a sus esposas "como Cristo amó a la Iglesia". Los teólogos igualitaristas cristianos , como Katharine Bushnell y Jessie Penn-Lewis , interpretan estos mandatos en el contexto del versículo anterior, [41] para que todos los cristianos "se sometan unos a otros". [42] [43] Por lo tanto, es una sumisión mutua y bidireccional de ambos esposos a sus esposas y esposas a sus esposos. Pero según Peter O'Brien , profesor emérito en Moore Theological College , este sería el único ejemplo de este significado de sumisión en todo el Nuevo Testamento, de hecho en cualquier texto griego comparable existente; según el relato de O'Brien, la palabra simplemente no connota mutualidad. [44] El profesor del Seminario Teológico de Dallas, Daniel Wallace, entiende que es una extensión de Efesios 5:15-21 [45] sobre ser llenos del Espíritu Santo. [10]
En el período previo a la Guerra Civil estadounidense (1861-1865), Efesios 6:5 [46] sobre las relaciones amo-esclavo fue uno de los versículos bíblicos utilizados por los esclavistas confederados en apoyo de una posición esclavista. [47]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Efesios, Epístola a los". Diccionario Bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson and Sons.
Audiolibro de dominio público Efesios en LibriVox Varias versiones