El ateísmo judío [1] es el ateísmo de las personas que son étnicamente y (al menos en cierta medida) culturalmente judías .
El "ateísmo judío" no es una contradicción [2] porque la identidad judía no sólo abarca componentes religiosos sino también étnicos y culturales. El énfasis de la ley judía en la descendencia a través de la madre significa que incluso las autoridades judías ortodoxas, religiosamente conservadoras, aceptarían a un ateo nacido de una madre judía como plenamente judío . [3]
El secularismo judío , que describe a los judíos que no rechazan explícitamente la existencia de Dios pero tampoco creen que sea una parte importante de su judaísmo, tiene una larga tradición en los Estados Unidos. [4] Un estudio de 2013 del Pew Research Center encontró que el 62% de los autodenominados judíos estadounidenses dicen que ser judío es principalmente una cuestión de ascendencia y cultura, mientras que solo el 15% dice que es principalmente una cuestión de religión. Incluso entre los judíos por religión, el 55% dice que ser judío es principalmente una cuestión de ascendencia y cultura, mientras que el 66% dice que no es necesario creer en Dios para ser judío. [5]
Las organizaciones judías ateas y seculares datan en su mayoría del siglo XX, desde el Bund socialista judío en Polonia a principios del siglo XX hasta el moderno Congreso de Organizaciones Judías Seculares y la Sociedad para el Judaísmo Humanista en los Estados Unidos.
Muchos ateos judíos se sienten cómodos dentro de cualquiera de las tres principales denominaciones judías no ortodoxas ( reformistas , conservadores y reconstruccionistas ). Esto es menos contradictorio de lo que podría parecer a primera vista, dado el énfasis del judaísmo en la práctica por encima de la creencia, con incluso guías convencionales del judaísmo sugiriendo que la creencia en Dios no es necesaria para la observancia judía. [6] Pero el judaísmo ortodoxo considera la aceptación del "yugo del cielo" (la soberanía del Dios de Israel en el mundo y el origen divino de la Torá ) como una obligación fundamental para los judíos, y el movimiento reformista ha rechazado los esfuerzos de los templos ateos por afiliarse a él, aunque muchos judíos reformistas son ateos o agnósticos. [7] Sin embargo, hay muchos ateos en muchas denominaciones del judaísmo moderno, desde el judaísmo humanista secular hasta el judaísmo conservador. [8]
El judaísmo reformista del siglo XIX y principios del siglo XX en los EE. UU., que se convirtió en la forma dominante de judaísmo allí en la década de 1880, estuvo profundamente moldeado por su compromiso con escépticos y ateos de alto perfil como Robert Ingersoll y Felix Adler . Estos incluyeron los escritos de rabinos como Isaac Mayer Wise , Kaufmann Kohler , Emil G. Hirsch , Joseph Krauskopf , Aaron Hahn y J. Leonard Levy , lo que resultó en una teología judía reformista estadounidense claramente panenteísta , que muchos habrían visto como atea o con tendencias ateas. [9]
La teología judía liberal hace pocas afirmaciones metafísicas y, por lo tanto, es compatible con el ateísmo a nivel ontológico. El fundador del judaísmo reconstruccionista , Mordecai Kaplan , abrazó una definición naturalista de Dios , y cierta teología post- Holocausto también ha evitado un dios personal . [10] [11] El filósofo judío Howard Wettstein ha propuesto un enfoque no metafísico del compromiso religioso, según el cual el teísmo-ateísmo metafísico no es el problema. [12] Harold Schulweis , un rabino conservador formado en la tradición reconstruccionista, ha argumentado que la teología judía debería pasar de un enfoque en Dios a un énfasis en la "piedad". Esta "teología predicada", aunque sigue utilizando un lenguaje teísta, hace pocas afirmaciones metafísicas que los no creyentes encontrarían objetables. [13] [14]
Muchos judíos ateos rechazan incluso este nivel de identificación ritualizada y simbólica, abrazando en cambio un secularismo profundo y basando su judaísmo completamente en la etnicidad y la cultura judía secular . Las posibilidades para el judaísmo secular incluyen la identificación con la historia y el pueblo judíos , la inmersión en la literatura judía (incluyendo autores judíos no religiosos como Philip Roth y Amos Oz ), el consumo de comida judía , el uso del humor judío y el apego a las lenguas judías como el yiddish , el hebreo y el ladino . Una alta proporción de judíos israelíes se consideran seculares, rechazando algunas prácticas religiosas (véase Religión en Israel ). Mientras que algunos no creyentes de ascendencia judía no se consideran judíos, prefiriendo definirse únicamente como ateos, otros creen que el judaísmo es una cultura y tradición que puede ser adoptada sin fe religiosa. [15]
Muchos judíos ateos siguen observando las tradiciones, festividades y costumbres judías, pero las ven más como un patrimonio cultural que como obligaciones religiosas. Por ejemplo, celebrar Hanukkah o Pésaj puede verse como un ritual familiar y cultural importante en lugar de un acto religioso. [16] [17] En la serie documental Еврейское счастье ( La felicidad judía ), además de explorar otros aspectos, se analiza ampliamente la pregunta "¿Quién es judío?". En un episodio, una familia de ateos se involucra profundamente en ciertas tradiciones religiosas judías, como el Shabat , que, según afirma uno de los personajes del documental, ha llegado a nosotros como una tradición de tiempos antiguos pero que encaja muy bien en la realidad contemporánea. En concreto, proporciona la oportunidad de pasar un día entero comunicándose con los hijos, libre de problemas modernos generalizados como el phubbing y el FOMO . [18]
Algunos ateos judíos participan activamente en movimientos seculares y humanistas que abogan por la separación de la Iglesia y el Estado, los derechos humanos y una visión científica del mundo. [19] [20]
Entre los judíos ateos o agnósticos famosos se encuentran Albert Einstein , Karl Marx y Sigmund Freud . Sus puntos de vista sobre la religión influyeron en su trabajo y sus posiciones filosóficas, así como en los científicos y filósofos posteriores. [21] [22] [23] Muchos judíos conocidos han rechazado la creencia en deidades. Algunos han negado la existencia de una deidad tradicional mientras continúan usando un lenguaje religioso. Marx nació en una familia étnicamente judía pero se crió como luterano , y es uno de los pensadores ateos más notables e influyentes de la historia moderna; desarrolló el materialismo dialéctico e histórico , que se convirtió en la base de su crítica del capitalismo y las teorías del socialismo científico . Fue una gran influencia para otros intelectuales judíos prominentes, incluido Moses Hess . Uno de los comentarios más citados de Marx sobre la religión es "La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón y el alma de las condiciones sin alma. Es el opio del pueblo ". [24]
La simbiosis contradictoria entre religiosidad y ateísmo entre los ateos en el contexto judío tiene cualidades ambivalentes y se analiza ampliamente en The Cambridge Companion to Atheism , al igual que la forma en que los pensadores judíos abordan estas dinámicas. Esta conexión matizada también es evidente en otros ateos judíos prominentes que mantuvieron su identidad cultural. El texto analiza cómo el concepto de religión desarrollado en un contexto judeocristiano puede ser incorrecto cuando se aplica fuera de ese contexto. Pero la aplicación cuidadosa de estos conceptos puede arrojar luz sobre las perspectivas únicas de los ateos judíos que aún valoran su herencia cultural. [25] [26] En El porvenir de una ilusión de Freud , evita la creencia religiosa y describe sus orígenes y perspectivas. Pero Freud también instó a un colega judío a criar a su hijo en la religión judía, diciendo: "Si no dejas que tu hijo crezca como judío, lo privarás de esas fuentes de energía que no pueden ser reemplazadas por ninguna otra cosa". [27] Otros investigadores han escrito sobre las opiniones de Freud sobre la religión y la identidad judía. [28] [29]
Otros judíos famosos han abrazado de todo corazón el ateísmo, rechazando por completo la religiosidad. La anarquista Emma Goldman nació en una familia judía ortodoxa y rechazó la creencia en Dios, [30] mientras que la primera ministra israelí Golda Meir , cuando se le preguntó si creía en Dios, respondió: "Creo en el pueblo judío, y el pueblo judío cree en Dios". [31] De David Ben-Gurion , el fundador de Israel conocido por su ateísmo, se decía a menudo: "Aunque él no creía en Dios, parece que Dios creía en él". [32] La obra de Woody Allen a menudo explora la tensión entre su judaísmo y la duda religiosa ("No solo no hay Dios, sino que intenta conseguir un fontanero los fines de semana"). [33] David Silverman , presidente de los Ateos Americanos de 2010 a 2018, juró después de su bar mitzvah que nunca volvería a mentir sobre su ateísmo. [34] El autor judío estadounidense Philip Roth era un ateo declarado y se llamaba a sí mismo antirreligioso . [ cita requerida ] Ayn Rand , una filósofa estadounidense nacida en Rusia de ascendencia judía, era una atea acérrima y consideraba que el ateísmo era una parte integral de su filosofía del objetivismo . Sus ideas ateas influyeron significativamente en el libertarismo y el individualismo . [35]
El ateísmo judío tiene una larga historia, con fuentes registradas que datan del siglo XVII. El filósofo holandés Baruch Spinoza es considerado el heraldo judío de la era secular. [36] [37] En su Diccionario histórico y crítico , Pierre Bayle llamó a Spinoza "el ateo más grande". Los pensadores judíos del siglo XIX fueron especialmente celosos en acusar a Spinoza de ateísmo (criticando su obra Ética ), [38] [39] [40] [41] especialmente en términos de su negación de la " revelación ", pero esto no era ateísmo en el sentido moderno.
En los siglos XIX y XX, muchos judíos abrazaron ideales seculares y socialistas. Particularmente en la Unión Soviética y otros países de Europa del Este, muchos judíos se volvieron ateos bajo la influencia de la ideología comunista. [42] [43] [44]
Confirmando la diversa historia del ateísmo judío, que refleja una amplia gama de puntos de vista y enfoques de la fe y la identidad, un artículo de Vladimir Minkov en el portal Times of Israel señala que una parte significativa de los judíos estadounidenses modernos se identifican como ateos o agnósticos. Esto se debe a varios factores, incluida la falta de comprensión profunda de las enseñanzas religiosas judías y el deseo de encontrar una identidad judía fuera de los marcos religiosos tradicionales. [45] Además, algunas entrevistas con ateos judíos muestran que muchos de ellos continúan observando las tradiciones judías y participando en actividades culturales a pesar de renunciar a sus creencias religiosas. Esto demuestra ambivalencia cuando la identidad cultural y étnica y una cierta religiosidad se conservan incluso en ausencia de fe en Dios. [46] Por lo tanto, el ateísmo entre los judíos no solo está extendido sino que es multifacético, lo que proporciona un rico material para la investigación y el debate sobre el tema de la fe y la identidad en el contexto judío y hace del ateísmo entre los judíos un tema interesante para la investigación interdisciplinaria. [47]
{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: others (link)Parece suscribir la observación de Golda Meir: "Creo en el pueblo judío, y el pueblo judío cree en Dios".
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