John MacHale [1] ( irlandés : Seán Mac Éil ; [2] 6 de marzo de 1789 (o 1791) - 7 de noviembre de 1881) fue el arzobispo católico irlandés de Tuam y nacionalista irlandés .
Trabajó y escribió para conseguir la emancipación católica , la independencia legislativa, la justicia para los arrendatarios y los pobres, y atacó enérgicamente a los proselitistas y la propuesta del gobierno de un sistema escolar nacional mixto. Predicaba regularmente a su rebaño en irlandés y "casi solo entre los obispos defendía el uso del irlandés por parte del clero católico". [3]
John MacHale nació en Tubbernavine, cerca de Lahardane , en el condado de Mayo, Irlanda. [4] Bernard O'Reilly sitúa la fecha en la primavera de 1791, [5] mientras que otros sugieren que es más probable que fuera 1789. [6] Sus padres eran Patrick y Mary ( de soltera Mulkieran) MacHale. Estaba tan débil al nacer que fue bautizado en casa por el padre Andrew Conroy, que más tarde fue ahorcado durante la Rebelión irlandesa de 1798. Su padre, conocido localmente como Pádraig Mór , era un granjero, cuya casa servía de posada en la carretera entre Sligo y Castlebar. Aunque los campesinos siempre hablaban irlandés en esa época, a todos los niños MacHale se les enseñó inglés. [ cita requerida ] La abuela de John, sin embargo, lo animó a conservar su conocimiento del irlandés .
A los cinco años comenzó a asistir a una escuela de setos . [6] [7] Durante la infancia de John ocurrieron tres acontecimientos importantes: la rebelión irlandesa de 1798; el desembarco en Killala de tropas francesas, a las que el niño, escondido en un fajo de lino apilado, vio marchar a través de un paso de montaña hacia Castlebar ; y unos meses más tarde la ejecución del padre Conroy acusado de alta traición. Estos sucesos dejaron una impresión indeleble en él. [5]
Después de las horas de clase, estudió historia irlandesa, bajo la guía de un antiguo erudito del barrio. Destinado al sacerdocio, a la edad de trece años fue enviado a una escuela en Castlebar para aprender latín, griego y gramática inglesa. [6] A los dieciséis años, el obispo de Killala le dio una beca de estudios en el St Patrick's College, Maynooth , en Maynooth . [8]
Los sacerdotes franceses emigrados que enseñaban en Maynooth apreciaron la aptitud lingüística del joven y le enseñaron no sólo francés, sino también latín, griego, italiano, alemán, hebreo y los clásicos ingleses. Después de siete años de estudio, fue nombrado en 1814 profesor de teología, aunque sólo como subdiácono . Sin embargo, antes de fin de año, a los 23 o 25 años, fue ordenado sacerdote por Daniel Murray , arzobispo de Dublín . [5] El padre MacHale continuó sus clases en Maynooth hasta 1820, cuando fue nombrado profesor de teología. [9]
En esa época comenzó a escribir una serie de cartas al Dublin Journal , firmadas "Hierophilus", en las que atacaba vigorosamente el sistema de educación religiosa en las escuelas de la Iglesia establecida irlandesa . [7]
En 1825, el papa León XII lo nombró obispo titular de Maronia y obispo coadjutor del Dr. Thomas Waldron, obispo de Killala . [10] Después de su consagración en la capilla del Maynooth College, se dedicó a sus deberes sagrados. Predicó sermones en irlandés e inglés y supervisó las misiones dadas en la diócesis para el Jubileo de 1825. Al año siguiente, MacHale se unió al obispo Doyle para denunciar a la Sociedad de la Calle Kildare de Dublín , que hacía proselitismo . [10]
MacHale asistió a la reunión anual de los obispos irlandeses y prestó declaración en el Maynooth College ante los comisionados parlamentarios que investigaban entonces la situación de la educación en Irlanda. La política de la jerarquía católica en las décadas siguientes fue garantizar que las escuelas primarias irlandesas para niños católicos estuvieran dirigidas por católicos, mientras que la administración de Dublín quería que todas esas escuelas funcionaran sobre una base mixta. Los funcionarios pensaban que dos sistemas paralelos serían demasiado caros y socialmente divisivos, pero la jerarquía sostenía que esto daría lugar a un sistema predeterminado basado en la versión inglesa de la historia que a menudo había sido anticatólica desde 1570.
En esa época también revisó un manual teológico, Sobre las evidencias y doctrinas de la Iglesia católica , traducido posteriormente al alemán. Con su amigo y aliado, Daniel O'Connell, MacHale tomó parte destacada en la importante cuestión de la emancipación católica , impugnando en términos desmesurados la severidad del antiguo código penal, que había marcado a los católicos con el sello de la inferioridad. Durante 1826 su celo fue omnipresente; "habló al pueblo en secreto y en público, de noche y de día, en los caminos y en lugares de reunión pública, evocando los recuerdos del pasado, denunciando los males del presente y prometiendo recompensas imperecederas a quienes murieran en la lucha por su fe. Hizo un llamamiento al Gobierno para que recordara cómo el Acta de Unión de 1800 fue aprobada por William Pitt el Joven con la clara garantía y la promesa implícita de que la emancipación católica, que había sido negada por el Parlamento irlandés, sería concedida por el Parlamento del Imperio". [11]
En dos cartas escritas al Primer Ministro, Earl Grey , describió la miseria ocasionada por el hambre y la fiebre en Connacht , la ruina del comercio del lino, el impuesto sacristía en beneficio de las iglesias protestantes , los diezmos al clero protestante, que los católicos estaban obligados a pagar al igual que sus compatriotas protestantes, las rentas exorbitantes extraídas por los terratenientes absentistas y el escandaloso abuso de obligar a los campesinos a comprar semillas de maíz y patatas de siembra a los terratenientes y agentes a precios usureros. No se prestó atención a estas cartas. El Dr. MacHale acompañó a Londres a una delegación de caballeros de Mayo, que sólo recibieron garantías sin sentido de Earl Grey. Después de presenciar la coronación de Guillermo IV en la Abadía de Westminster , el obispo, que necesitaba cambiar de aires debido a su mala salud, se dirigió a Roma, pero no antes de haber enviado al primer ministro otra carta informándole de que la escasez en Irlanda "era una hambruna en medio de la abundancia, ya que la avena se exportaba para pagar rentas, diezmos, etc., y que el pueblo inglés estaba enviando de vuelta en caridad lo que originalmente había crecido en suelo irlandés más el flete y el seguro". Se puede observar que el Dr. MacHale nunca culpó al pueblo inglés, cuya generosidad reconoció. Por otro lado, condenó severamente al Gobierno por su incapacidad, su indiferencia ante los males de Irlanda, que despertó en el campesinado irlandés un odio hosco desconocido para sus antepasados más ingenuos. Durante una ausencia de dieciséis meses, escribió excelentes cartas descriptivas de todo lo que vio en el continente. Fueron leídas con entusiasmo en The Freeman's Journal , mientras que los sermones que predicó en Roma fueron tan admirados que fueron traducidos al italiano. En medio de los variados intereses de la Ciudad Eterna, siempre estuvo atento a los problemas de Irlanda y desde allí envió otra protesta al conde Gray contra los diezmos y el proselitismo, siendo este último agravio entonces rampante, particularmente en el oeste de Connacht.
A su regreso, se convirtió en un oponente del sistema propuesto de "Escuelas Nacionales" no sectarias, temiendo que el proyecto de ley, tal como se había redactado originalmente, fuera un intento insidioso de debilitar la fe de los niños católicos. La política de la carta de Stanley era proporcionar un nuevo sistema de escuela primaria financiada por el Estado sin adoctrinamiento religioso. La visión de conjunto de McHale era que, en muchos sentidos, él era dueño de su rebaño, en cuerpo y alma, y los educaría como creyera conveniente.
Oliver Kelly , arzobispo de Tuam, murió en 1834, y el clero seleccionó a MacHale como uno de los tres candidatos, para disgusto del gobierno, que envió agentes para inducir al papa a no nominarlo para la sede vacante. El papa Gregorio XVI comentó secamente:
El Papa, desoyendo su petición, nombró a MacHale arzobispo de Tuam. Fue el primer prelado desde la Reforma que había recibido toda su educación en Irlanda. Las prácticas corruptas de las elecciones parlamentarias generales y la Guerra del Diezmo causaron frecuentes disturbios y derramamiento de sangre, y fueron objeto de denuncia por parte del nuevo arzobispo, hasta la aprobación de una ley sobre los diezmos en 1838. El arzobispo MacHale comenzó entonces a escribir en los periódicos una serie de cartas abiertas al gobierno, en las que acosaba con frecuencia a los ministros para que actuaran en los asuntos irlandeses. MacHale también encabezó la oposición a la Segunda Reforma protestante , que estaba siendo impulsada por el clero evangélico de la Iglesia de Irlanda , incluido el obispo de Tuam, Thomas Plunket .
Durante el otoño de 1835, visitó la isla de Achill , bastión de los Lectores de la Biblia. Para contrarrestar su proselitismo, envió allí más sacerdotes y frailes franciscanos de la Tercera Orden .
MacHale condenó la Ley de Pobres y el sistema de Escuelas Nacionales y Colegios de la Reina ideado por el Gobierno. Fundó sus propias escuelas, confiando las de los niños a los Hermanos Cristianos y frailes franciscanos, mientras que las Hermanas de la Misericordia y las Monjas de la Presentación enseñaban a las niñas. La falta de fondos restringió el número de estas escuelas, que tuvieron que ser complementadas por la Junta Nacional en un período posterior, cuando se habían añadido las enmiendas necesarias al proyecto de ley.
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La derogación de la Unión , defendida por Daniel O'Connell , se ganó su ardiente simpatía y ayudó al Libertador de muchas maneras, remitiendo las suscripciones de sus sacerdotes para este propósito. Su biógrafo Bernard O'Reilly describe a MacHale como partidario de "una organización completa y universal de irlandeses en un movimiento para obtener mediante una agitación legal y pacífica la restauración de la independencia legislativa de Irlanda". [13] El proyecto de ley de legados caritativos, que anteriormente había producido numerosos pleitos debido a su animadversión contra las donaciones a las órdenes religiosas, fue vehementemente opuesto por el arzobispo. En esto difería considerablemente de algunos otros prelados irlandeses, que pensaban que cada obispo debía ejercer su propio juicio en cuanto a su aceptación de un cargo de comisionado en la Junta, o en cuanto a la aplicación parcial de la Ley. Esta última ha sido modificada desde entonces, de modo que en su forma actual es bastante favorable a las obras de caridad católicas y a los pobres católicos. En su celo por la causa de la religión católica y de Irlanda, durante tanto tiempo pisoteada, pero no en la década de 1830, el Dr. MacHale con frecuencia se ganó de sus oponentes la acusación de lenguaje intemperante, algo que no del todo inmerecido. No poseía esa suavidad de modales que es tan inestimable para los líderes y la opinión pública, y por eso alarmaba u ofendía a los demás. En su afán por reformar los abusos y asegurar el bienestar de Irlanda, mediante un celo impetuoso e intransigente, se granjeó muchos enemigos acérrimos e implacables. Esto fue particularmente cierto en el caso de los ministros británicos y sus partidarios, por quienes fue tildado de "un agitador" y "un demagogo peligroso". El cardenal Barnabo, Prefecto de Propaganda , que tuvo serios desacuerdos con el Dr. MacHale, declaró que era un irlandés de dos manos, un buen hombre que siempre insistía en salirse con la suya. Esta excesiva inflexibilidad, no suficientemente atemperada por la prudencia, explica su carrera más o menos tormentosa.
La hambruna irlandesa de 1846-47 afectó a su diócesis más que ninguna otra. En el primer año anunció en un sermón que la hambruna era un castigo divino a su rebaño por sus pecados (como lo hizo el cardenal Wiseman ). Luego, en 1846, advirtió al gobierno sobre el estado de Irlanda, le reprochó su lentitud y sostuvo la inutilidad de las obras de socorro realizadas en carreteras principales en lugar de muelles y embarcaderos para desarrollar la pesca marítima. Desde Inglaterra, así como desde otras partes del mundo, se enviaron cargamentos de alimentos a los hambrientos irlandeses. Se distribuyó pan y sopa desde la cocina del arzobispo. Las donaciones que se le enviaron fueron reconocidas, contabilizadas y desembolsadas por su clero entre las víctimas.
La muerte de Daniel O'Connell en 1847 fue un revés para MacHale, como lo fueron los desacuerdos posteriores dentro de la Asociación de Revocación .
McHale era parte de una pequeña minoría del clero irlandés que apoyaba a los fenianos . En 1863 envió múltiples retratos autografiados de él mismo a la convención feniana en Chicago, que luego se vendieron para recaudar fondos para el movimiento. [14] Celebró una misa solemne por los mártires de Manchester después de su ejecución [15] y en 1869 fue uno de los dos únicos obispos irlandeses que se negaron a apelar al Papa para que condenara el movimiento feniano. [16] En 1874 apoyó la campaña electoral de la Cámara de los Comunes del feniano John O'Connor Power en el distrito electoral de Mayo. [17]
El Sínodo de Thurles de 1850 enfatizó las diferencias dentro de la jerarquía en materia de educación, y MacHale se mostró firmemente a favor de instituciones exclusivamente católicas, junto con la política papal.
Durante el recrudecimiento del movimiento "No Popery" en 1851, con ocasión del restablecimiento de la Jerarquía Católica en Inglaterra y Gales, y la aprobación de la Ley de Títulos Eclesiásticos que infligía sanciones a cualquier prelado católico romano que asumiera el título de su sede , MacHale firmó desafiantemente sus cartas al Gobierno sobre este tema "John, Arzobispo de Tuam".
En cuanto a la Universidad Católica, aunque MacHale había sido el primero en defender el proyecto, estaba en completo desacuerdo con Paul Cullen , arzobispo de Dublín, sobre su gestión, en particular el nombramiento de John Henry Newman como rector, un desacuerdo que perjudicó a la nueva universidad.
MacHale aprobaba la Liga Irlandesa de Arrendatarios. Escribió al hijo de O'Connell que "era la afirmación del derecho primitivo del hombre a disfrutar en seguridad y paz del fruto de su industria y trabajo". En una conferencia celebrada en Dublín, hubo apoyo interconfesional a sus opiniones sobre "fijación de la tenencia, venta libre y alquiler justo", y estas se establecieron en la Ley de Arrendadores e Arrendatarios (Irlanda) de 1870 .
MacHale asistió al Primer Concilio Vaticano de 1869-1870. Votó en contra de la doctrina de la infalibilidad papal en la primera votación, sobre la base de que no era un momento oportuno para promulgarla; se ausentó de la votación final, que la adoptó. [18] Según Bernard O'Reilly , "a su regreso a Tuam no perdió un momento en proclamar desde el púlpito de St Jarlath el dogma..., en el que creía con todo su corazón y mente, como creía en los artículos del Credo de los Apóstoles ". [19]
Un personaje de la historia de James Joyce " Grace " cuenta una versión confusa de los hechos, confundiendo a MacHale con Edward Fitzgerald , otro votante del "no". [18]
En 1877, para decepción del arzobispo, que deseaba que su sobrino fuera su coadjutor , John McEvilly , obispo de Galway , fue elegido por el clero de la archidiócesis y, tras cierta demora, el Papa León XIII le ordenó que asumiera su puesto. Se había opuesto a esta elección en la medida de lo posible, pero se sometió a la orden papal. [ cita requerida ]
Todos los domingos predicaba un sermón en irlandés en la catedral y durante sus visitas diocesanas siempre se dirigía a la gente en su lengua materna, que todavía se utilizaba ampliamente en su diócesis. En los viajes, solía conversar en irlandés con su capellán asistente y tenía que utilizarlo para dirigirse a la gente de Tuam o a los mendigos que lo saludaban cuando salía. Predicó su último sermón en irlandés después de su misa dominical de abril de 1881. Murió siete meses después.
Una estatua de mármol perpetúa su memoria en el recinto de la Catedral.
El compositor irlandés-estadounidense nacido en Cork Paul McSwiney (1856-1890) estaba escribiendo la cantata John McHale para las celebraciones del centenario en la ciudad de Nueva York en 1891, pero murió antes de poder completarla. [20]
El parque MacHale en Castlebar, condado de Mayo , y el Archbishop McHale College en Tuam llevan su nombre.
En su lugar de nacimiento, la parroquia de Addergoole, el club local de la GAA, Lahardane MacHales , lleva su nombre en su honor. El equipo de la GAA de Dunmore, " Dunmore MacHales ", que juega con equipos de menores y mayores, también lleva su nombre. [21]
Entre sus escritos se encuentran un tratado sobre las evidencias del catolicismo y traducciones al irlandés de las " Melodías " de Moore, así como de parte de la Biblia y de la Ilíada . [9] Compiló un catecismo y un libro de oraciones en lengua irlandesa . Además, realizó traducciones al irlandés de partes de las escrituras, así como de los himnos latinos Dies Irae y Stabat Mater .
Atribución:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "John MacHale". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.