El templo Pundarikakshan Perumal o templo Thiruvellarai en Thiruvellarai , un pueblo en las afueras de Tiruchirappalli en el estado de Tamil Nadu , en el sur de la India , está dedicado al dios hindú Vishnu . Construido en el estilo arquitectónico dravídico , el templo está glorificado en el Naalayira Divya Prabandham , el canon tamil medieval temprano de los santos Alvar de los siglos VI al IX d. C. Es uno de los 108 Divya Desams dedicados a Vishnu, a quien se adora como Pundarikakshan y a su consorte Lakshmi como Pankajavalli.
Según las leyendas, se dice que el templo fue construido por Sibi Chakravarthy . El templo tiene tres inscripciones en sus dos cuevas excavadas en la roca, dos que datan del período de Nandivarman II (732-796 d. C.) y la otra del de Dantivarman (796-847). También tiene representaciones escultóricas de Pallava de Narasimha y Varaha , dos de los diez avatares de Vishnu.
Un muro de granito rodea el templo, encierra todos sus santuarios y seis de sus siete cuerpos de agua. El rajagopuram , la torre de entrada al templo, está sin terminar. Un estanque del templo con forma de esvástica construido en el año 800 d. C. por Kamban Araiyan durante el reinado de Dantivarman se encuentra fuera del complejo del templo. Los reyes Vijayanagar y Nayak encargaron pinturas en las paredes del santuario de Pudarikakshan, algunas de las cuales todavía están presentes.
Se cree que Pundarikakshan apareció y derramó su gracia divina sobre Garuda ( vahana de Vishnu), Sibi Chakravarthy, el sabio Markandeya y los dioses hindúes Bhoomadevi , Brahma , Shiva , Indra y Chandra . En el templo se celebran seis rituales diarios y tres festivales anuales, de los cuales el festival del carro, que se celebra durante el mes tamil de Chaitra (marzo-abril), es el más destacado. El festival es único en el estado, ya que se ofrece una fiesta comunitaria, una costumbre que se remonta a muchos siglos atrás. El templo es mantenido y administrado por la Junta de Dotaciones y Religión Hindú del Gobierno de Tamil Nadu .
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Se cree que el templo Pundarikakshan Perumal fue construido por los Pallavas , como se ve en las tres inscripciones en sus dos cuevas excavadas en la roca. Dos de las inscripciones datan del período de Nandivarman II (732-796 d. C.) y la otra del período de Dantivarman (796-847 d. C.). La construcción del templo se completó presumiblemente durante la época de Dantivarman. [1] [ 2] [3] [4] [5] [6] La influencia de los Alvars , los santos vaishanvas de los siglos VII-IX, ayudó a difundir el vaishnavismo en mayor medida entre el público y los reyes gobernantes Pallava, que se convirtieron en mecenas del templo. [7] [8]
Una inscripción Chola indica una dotación a los santuarios de Krishna (un avatar de Vishnu) y su consorte principal, Rukmini , dentro del templo por parte del rey Parakesarivarman (907-955 d. C.). [5] [9] [10] [11] El templo tuvo añadidos posteriores de los Chola posteriores, Pandyas posteriores , Hoysala y los reyes Vijayanagara . [2] El templo sufrió grandes daños durante una inundación y fue reparado por un comerciante alrededor de 1262-63. [2] [3] [4] [5] [6]
En la actualidad, el templo es mantenido y administrado por la Junta de Dotaciones y Religión Hindú del Gobierno de Tamil Nadu . Un funcionario ejecutivo designado por la Junta administra el templo junto con el templo Srirangam Ranganathaswamy , el templo Sri Alagiya Manavala Perumal en Woraiyur , el templo Sri Vadivalagiya Nambi Perumal y el templo Mariamman en Anbil . La Junta implementa en el templo el plan Annadhanam, que proporciona comida gratuita a los devotos. Según el plan, se ofrece comida gratuita a cien devotos todos los días en el templo y los gastos se financian completamente con las contribuciones de los devotos. [1] [12]
El templo Pundarikakshan Perumal está situado en Thiruvellarai, un pueblo a 27 km (17 mi) de Tiruchirappalli, en la carretera Thuraiyur. El santuario de Pundarikakshan está construido sobre una colina artificial de 15 m (50 pies) de altura. [13] Hay dos entradas escalonadas al santuario, Utharayana Vaasal y Dhakshanayana Vaasal, cada una abierta durante un período de seis meses. Del 15 de enero al 15 de junio, Utharayanya Vaasal está abierto, Dhakshanaya Vaasal está abierto durante el otro período de seis meses. Pundarikakshan, la deidad que preside el templo, se llama "Maayavan" durante Dakshinayanam y "Thai Maatha Naayagan" durante Uttarayanam . Se cree que las dos puertas del templo representan el ciclo continuo de entrar en la vida y salir de ella. Se ve una imagen de la deidad regente, Pundarikakshan, en una postura de pie mirando hacia el este. Se cree que se apareció a Garuda , Sibi Chakravarthy , Bhoomadevi , el sabio Markandeya , Brahma y Shiva , todas cuyas imágenes se encuentran dentro del santuario. La consorte de Pundarikakshan, Shenbagavalli, (también llamada "Peri Pirattiyaar Lakshmi Devi") tiene un santuario separado. El Utsavar (imagen del festival) de Pankajavalli se llama Shenbagavalli y se encuentra dentro del mismo santuario. [1] [14] El templo tiene representaciones escultóricas de Pallava de Narasimha y Varaha , dos de los diez avatares de Vishnu . Narasimha está representado sosteniendo un demonio en un panel, el otro lo muestra desgarrando al demonio. [4]
Las paredes rectangulares alrededor del templo encierran los ocho santuarios y seis de los siete cuerpos de agua asociados con el templo. Además del santuario principal para Pundarikakshan y Pangayavalli, el templo tiene santuarios para Alvars , Garuda , Ramanujar y Uyyakondar. Los siete cuerpos de agua son Divya Tirtham, Kanda Kshree Tirtham, Tirtham, Chakkara Tirtham, Pushkala Tirtham, Padma Tirtham y Varaaha Manikarnika Tirtham. El vimanam (estructura sobre el santuario) se llama Vimalaakkruthi Vimaanam. [1] Hay varias representaciones escultóricas de Krishna en los pilares del templo, en la más notable de las cuales se le representa bailando sobre una olla. Se le ve bailando en la postura de la esvástica con sus moños como peinado, adornos y tobillera. En otra escultura, se le ve matando al demonio Bhagasura. [5] Los reyes Vijayanagar y Nayak encargaron las pinturas de Krishna en las paredes exteriores del santuario de Pundarikakshan; tienen etiquetas claras. [15] Los reyes Nayak también encargaron pinturas con algunos de los temas populares de la epopeya Ramayana en el templo. [16]
El rajagopuram , la torre de entrada principal, es una estructura inacabada. [6] En 2017, la Junta de Dotaciones y Religión Hindú propuso una iniciativa para completar los 22 m (72 pies) estimados. [17] En la esquina suroeste de la calle que rodea el templo hay un tanque de templo con forma de esvástica construido durante el año 800 d. C. Tiene cuatro puertas escalonadas, cada una con 51 escalones. Se cree que el tanque fue construido por Kamban Araiyan durante el reinado de Dantivarman. En la actualidad, lo mantiene el Departamento de Arqueología del Gobierno de Tamil Nadu. El complejo del templo cubre un área de 2,62 ha (6,5 acres), mientras que el tanque cubre un área de 0,1256 ha (0,310 acres) y muchos mandapas están dedicados al Señor que cubren un total de 3,2 ha (8 acres). [1] [18] [19]
Un estudio arqueológico realizado en 2010 reveló que la disposición de las cuevas excavadas en la roca del templo es similar a la de otros templos excavados en la roca, como el de Rockfort y el de Pechipalai. Las cuevas inacabadas del templo, junto con los templos de cuevas inferiores de Tiruchirappalli y Tiruparankunram , tienen cada uno un santuario para Shiva en el este y para Vishnu en el oeste, separados por una bahía central entre ellos. [20]
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EspañolLa palabra Vellarai significa roca blanca. Debido a la presencia de rocas blancas en la región, el lugar se conoce históricamente como Thiru Vellara. Según la leyenda hindú, cuando Sibi Chakravarthi se quedó allí con sus guerreros, un jabalí blanco se cruzó en su camino. Lo persiguió y el jabalí se escondió dentro de un agujero. Markandeya , un sabio, estaba haciendo penitencia allí y el rey le narró el incidente. El sabio le pidió al rey que llenara el agujero con leche. Mientras lo hacía, el dios hindú Vishnu apareció ante ellos. El sabio le pidió al rey que trajera 3700 vaisnavas del norte y construyera un templo en el sitio para Vishnu. Como se le pidió, el rey tomó 3700 vaisnavas y comenzó a construir el templo. Mientras lo hacía, uno de los vaisnavas murió en el camino y el rey estaba preocupado por el accidente. Vishnu se apareció de incógnito como Pundarikakshan, un vaishnava, y pidió ser contado entre los 3700. [1] [21] [22] Según otra leyenda, Lakshmi , la consorte de Vishnu, realizó penitencia en el templo, y Vishnu se apareció ante ella como Sengamalakannan. La deidad que preside desde entonces se ha llamado "Thamarai Kannan", es decir, la que tiene ojos que se asemejan a los de un loto; su consorte se llama "Pankajha-Valli". Se cree que el dios hindú Shiva en forma de Neelivaneswarar adoró a Pundarikakshan para absolverse del pecado de sostener la cabeza cortada de Brahma . Vishnu se apareció tanto a Shiva como a Brahma, adhiriéndose a sus oraciones. [1]
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El templo es venerado en Nalayira Divya Prabandham , el canon vaisnava de los siglos VII-IX, por Periyalvar en once himnos y Thirumangai Alvar en trece himnos. [1] [22] [23] [24] El templo está clasificado como Divya Desam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en el libro. Algunos de los antiguos libros sánscritos consideran el templo como un uthamakshetram , es decir, el lugar que da lo mejor a sus devotos. [1] Las esculturas en los pilares del templo revelan la práctica más antigua de adoración a Krishna en Tamil Nadu. [25] Vedantha Desikar (1269-1370) ha reverenciado el templo en su obra Hamsa Sandesam . También se considera uno de los Divyadesams vaisnavas más sagrados y piadosos, ya que es más antiguo que el templo Sri Ranganathaswamy, Srirangam, una visita a este templo se considera igual a visitar los 108 Divyadesams vaisnavas. Según la leyenda hindú, los dieciocho escalones del templo representan los dieciocho capítulos de la escritura hindú Bhagavad Gita y los últimos cuatro escalones representan los cuatro vedas , los textos religiosos hindúes sagrados. El sonido que se hace frente a algunos de los grandes pilares del templo resuena por todo el templo. Algunos de los versos sagrados se recitan más de una vez frente a estos pilares durante el culto. Thiruvellarai es el lugar de nacimiento de Uyyakondar, un discípulo de Nathamunigal . Además, Thiruvellarai es el lugar de nacimiento de Nammalvar (Vishnuchitthar) y se cree que enseñó Sri Bhasyam a Nadadhoor Ammal en el templo. [1] [21] [26]
Según la leyenda hindú, Ramanuja (1017-1137), el principal expositor de la filosofía Vishishtadvaita , visitó el templo. Uno de sus discípulos colocó las sandalias de Ramanuja junto a la imagen de Varadarajan. Ramanujar se puso furioso por esto, por lo que el discípulo explicó que para Ramanuja Varadarajar es dios, pero para él, Ramanuja es supremo. [27] [28] Thiruvellarai es el lugar de nacimiento de Uyyakondar, un discípulo de Nathamuni. Se cree que Swami Engalazhwan enseñó Sri Bhasyam a Nadadhoor Ammal en el templo. [1] [21] [26] El Jiyar del templo, el jefe del templo, se llama Pankaya Selvi Jiyar por el nombre del Thayar del templo. [29]
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Los sacerdotes del templo realizan pujas (rituales) durante los festivales y a diario. Al igual que en otros templos de Vishnu de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad vaishnavaita , una varna brahmán. Los rituales del templo se realizan seis veces al día: Ushathkalam a las 7:00 a. m., Kalasanthi a las 8:00 a. m., Uchikalam a las 12:00 p. m., Sayarakshai a las 6:00 p. m., Irandamkalam a las 7:00 p. m. y Ardha Jamam a las 10:00 p. m. Cada ritual tiene tres pasos: alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (ondular lámparas) tanto para Pundarikakshan como para Pankajavalli. Durante el último paso del culto, se tocan nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), los sacerdotes recitan instrucciones religiosas de los Vedas (texto sagrado) y los fieles se postran frente al mástil del templo . En el templo se realizan rituales semanales, mensuales y quincenales. [1] [26]
El festival de los carros es el festival más importante del templo y de los pueblos de los alrededores. Se celebra durante el mes tamil de Chittirai (marzo-abril), cuando los devotos tiran del carro por las calles de Tirvellarai. Un grupo de sacerdotes del templo recitan versos del Naalayira Divya Prabandham en medio de música con nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión). El festival de los carros es único en el estado, ya que varias personas y comités ofrecen una fiesta comunitaria, una costumbre que tiene muchos siglos de antigüedad. Los ídolos procesionales de Pundarikakshan y Pankajavalli se llevan al carro del templo temprano por la mañana en medio de cánticos religiosos. Ratharohanam , los rituales asociados con llevar los ídolos al carro del templo, se realizan en un momento propicio antes de comenzar la procesión. [30] [31]
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