La sinización del Tíbet incluye los programas y leyes del gobierno chino y del Partido Comunista Chino (PCCh) para forzar la asimilación cultural en las áreas tibetanas de China , incluida la Región Autónoma del Tíbet y las áreas autónomas tibetanas designadas circundantes . China lleva a cabo estos esfuerzos con el fin de convertir la cultura tibetana en una cultura china dominante .
Los cambios, que han sido evidentes desde la anexión del Tíbet por la República Popular China en 1950-51, han sido facilitados por una serie de reformas económicas, sociales, culturales, religiosas y políticas que han sido implementadas en el Tíbet por el gobierno chino. Los críticos citan la migración patrocinada por el gobierno de grandes cantidades de chinos han a la Región Autónoma del Tíbet, consideradas asentamientos chinos , como un componente importante de la sinización . Algunos académicos lo han descrito como una forma de colonialismo de asentamientos han . [1] [2] [3]
Según la Administración Central Tibetana , el gobierno del Tíbet en el exilio, la política de China supuestamente ha tenido como resultado la desaparición de elementos de la cultura tibetana ; esta política ha sido llamada un " genocidio cultural ". [4] [5] [6] El gobierno en el exilio dice que las políticas pretenden hacer del Tíbet una parte integral de China y controlar el deseo de autodeterminación tibetana . El 14º Dalai Lama y la Administración Central del Tíbet han caracterizado los programas de sinización como genocidio o limpieza cultural . [7] [8]
El gobierno chino afirma que sus políticas han beneficiado al Tíbet y también afirma que los cambios culturales y sociales que se han producido en el Tíbet son consecuencia de la modernización . Según el gobierno chino, la economía del Tíbet se ha expandido, la mejora de los servicios y la infraestructura han mejorado la calidad de vida de los tibetanos y se ha protegido la lengua y la cultura tibetanas .
Después de la caída de la dinastía Qing y antes de 1950, la región que corresponde aproximadamente a la actual Región Autónoma del Tíbet (TAR) era un estado independiente de facto aunque no reconocido por otros estados. Imprimía su propia moneda y correo postal, y mantenía relaciones internacionales aunque no intercambiaba embajadores con otras naciones. El Tíbet reclamaba tres provincias ( Amdo , Kham y Ü-Tsang ), pero solo controlaba Kham occidental y Ü-Tsang. [ cita requerida ] Desde 1950, China hizo de Kham oriental parte de Sichuan y de Kham occidental parte de la nueva Región Autónoma del Tíbet. [9]
Durante la era de la República de China de principios del siglo XX que siguió a la dinastía Qing , el general musulmán chino y gobernador de Qinghai Ma Bufang implementó políticas de sinización e islamización en áreas tibetanas según acusaciones hechas por los tibetanos. [10] Se informó de conversiones forzadas e impuestos elevados bajo su gobierno. [11] Después de que Mao Zedong ganara la Guerra Civil China en 1949, su objetivo era la unificación de las "cinco nacionalidades" como la República Popular de China bajo el gobierno del Partido Comunista Chino . [12] El gobierno tibetano en Lhasa envió a Ngabo (conocido como Ngabo en fuentes inglesas) a Chamdo en Kham, una ciudad estratégica cerca de la frontera, con órdenes de mantener su posición mientras llegaban refuerzos de Lhasa para luchar contra los chinos. [13] El 16 de octubre de 1950, llegaron noticias de que el Ejército Popular de Liberación avanzaba hacia Chamdo y había tomado la ciudad de Riwoche (que podía bloquear la ruta a Lhasa). [14] Ngabo y sus hombres se retiraron a un monasterio, donde el Ejército Popular de Liberación los rodeó y los capturó. [15] Ngabo escribió a Lhasa sugiriendo una rendición pacífica en lugar de la guerra. [16] Según el negociador chino, "Depende de ustedes elegir si el Tíbet será liberado pacíficamente o por la fuerza. Es sólo cuestión de enviar un telegrama al grupo del EPL para que reinicie su marcha hacia Lhasa". [17] Ngabo aceptó el Acuerdo de Diecisiete Puntos de Mao , que estipulaba que a cambio de que el Tíbet se convirtiera en parte de la República Popular China, se le concedería autonomía . [18] Al carecer del apoyo del resto del mundo, en agosto de 1951 el Dalai Lama envió un telegrama a Mao aceptando el acuerdo. [19] Los delegados firmaron el acuerdo bajo coacción, y el futuro del gobierno tibetano quedó sellado. [20]
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Aunque la anexión del Tíbet por parte de la República Popular China se conoce como la Liberación Pacífica del Tíbet en la historiografía del Partido Comunista Chino , el 14º Dalai Lama y la Administración Central Tibetana la consideran una colonización [21] y el Congreso de la Juventud Tibetana cree que fue una invasión. [22] El gobierno chino señala las mejoras en la salud y la economía como justificaciones para su afirmación de poder en lo que llama una región históricamente china. Según el Dalai Lama, China ha alentado la inmigración china Han a la región. [21]
Antes de la firma del Acuerdo de Diecisiete Puntos el 23 de mayo de 1951, la economía del Tíbet estaba dominada por la agricultura de subsistencia , pero el estacionamiento de 35.000 tropas chinas durante la década de 1950 tensó el suministro de alimentos de la región. Cuando el Dalai Lama visitó a Mao Zedong en Pekín en 1954, Mao le dijo que trasladaría a 40.000 agricultores chinos al Tíbet. [23] [24] [25]
Como parte del Gran Salto Adelante de la década de 1960, las autoridades chinas obligaron a los agricultores tibetanos a cultivar maíz en lugar de cebada (el cultivo tradicional de la región). La cosecha fracasó y miles de tibetanos murieron de hambre. [26] [27]
La Revolución Cultural , que fue implementada por estudiantes y trabajadores que eran miembros del Partido Comunista Chino, fue iniciada por Mao y llevada a cabo por la Banda de los Cuatro desde 1966 hasta 1976 con el fin de preservar el maoísmo como la ideología líder de China . Fue una lucha interna del PCCh para eliminar la oposición política a Mao. [28] [29]
La Revolución Cultural afectó a toda China y el Tíbet sufrió las consecuencias. Los guardias rojos atacaron a los civiles, a los que acusaron de traidores al comunismo. Más de seis mil monasterios fueron saqueados y destruidos. Monjes y monjas fueron obligados a abandonar sus monasterios y "vivir una vida normal", y quienes se resistieron fueron encarcelados. Los prisioneros fueron obligados a realizar trabajos forzados, torturados y ejecutados. Aunque el Palacio de Potala fue amenazado, el primer ministro Zhou Enlai intervino y contuvo a los guardias rojos tibetanos. [30]
El Proyecto Estratégico Nacional de China para el Desarrollo de Occidente, introducido en la década de 1980 después de la Revolución Cultural, fomenta la migración de chinos de otras regiones de China al Tíbet con bonificaciones y condiciones de vida favorables. La gente se ofrece voluntariamente a ser enviada allí como profesores, médicos y administradores para ayudar al desarrollo del Tíbet. [31] Citando una fuerza laboral no calificada y una infraestructura menos desarrollada, el gobierno chino ha alentado a los migrantes a estimular la competencia y cambiar el Tíbet de una economía tradicional a una de mercado con las reformas económicas establecidas por Deng Xiaoping . [32]
Los tibetanos son el grupo étnico mayoritario en la Región Autónoma del Tíbet, y en 2008 representaban aproximadamente el 93 por ciento de la población. [33] [6] [34] Según se informa, los ataques de 2008 por parte de tibetanos a propiedades de los han y los hui se debieron a la gran afluencia de los han y los hui al Tíbet. [35] [36] [37]
Según George Fitzherbert, "combatir los argumentos de China sobre el Tíbet es caer en una trampa intelectual, como la que se da en el conflicto palestino, en la que la disputa se reduce a cuestiones que el demandante nunca había intentado cuestionar. Los tibetanos se quejan de que se les ha robado la dignidad en su patria al denunciar incesantemente a su líder, al que aman de verdad, y de que la inmigración china los ha inundado hasta el punto de convertirse en una minoría en su propio país. Pero China condena insistentemente esas quejas como separatismo, un delito tipificado en China como "socavación de la unidad nacional", y vuelve a centrar el debate en el estatuto histórico del Tíbet. Los extranjeros plantean cuestiones sobre los derechos humanos y el medio ambiente, pero China vuelve a denunciar esto como una intervención extranjera en los asuntos internos de una nación soberana y vuelve a centrar el debate en el estatuto histórico del Tíbet". [38] [39]
El gobierno chino ha intentado desarrollar el Tíbet como parte de su política de desarrollo de China Occidental y ha invertido 310 mil millones de yuanes (alrededor de 45,6 mil millones de dólares estadounidenses) en el Tíbet desde 2001. En 2009 invirtió más de 7 mil millones de dólares en la región, un 31 por ciento más que el año anterior. [40] El ferrocarril Qinghai-Tíbet se completó en 2006 a un costo de 3,68 mil millones de dólares, lo que llevó a un aumento del turismo desde el resto de China. [41] El gobierno de Shanghái contribuyó con 8,6 millones de dólares a la construcción de la Escuela Experimental del Tíbet de Shanghái, donde 1.500 estudiantes tibetanos reciben una educación principalmente china. [42] Algunos jóvenes tibetanos sienten que son tibetanos y chinos, y hablan con fluidez el chino tibetano y el mandarín . [43]
En agosto de 2020, el secretario general del Partido Comunista Chino, Xi Jinping, pronunció un discurso en el que afirmó que es "necesario guiar activamente el budismo tibetano para adaptarse a la sociedad socialista y promover la sinización del budismo tibetano". [44]
En agosto de 2021, Associated Press informó que Wang Yang declaró frente al Palacio de Potala que se necesitan esfuerzos para garantizar que los tibetanos compartan los "símbolos e imágenes culturales de la nación china". [45]
El gobierno chino afirma que controlará la elección del 15º Dalai Lama, contrariamente a una tradición de siglos. Los funcionarios del gobierno chino advierten repetidamente que "debe reencarnarse, y en sus términos". [46]
Cuando el Dalai Lama confirmó en 1995 a un niño tibetano como la reencarnación del Panchen Lama , el segundo líder de la secta Gelugpa , el gobierno chino se llevó al niño y a sus padres e instaló a su propio niño lama. El elegido por el Dalai Lama, Gedhun Choekyi Nyima, aún se desconoce su paradero. El gobierno chino afirmó que tiene un trabajo "estable" y una vida "normal". [47] En 2020, el secretario de Estado de Estados Unidos, Mike Pompeo, dijo en una declaración que " los budistas tibetanos , como los miembros de todas las comunidades religiosas, deben poder seleccionar, educar y venerar a sus líderes religiosos de acuerdo con sus tradiciones y sin interferencia del gobierno [...] Hacemos un llamamiento al gobierno de la República Popular China para que haga público de inmediato el paradero del Panchen Lama y defienda su propia constitución y los compromisos internacionales de promover la libertad religiosa para todas las personas". [48] El líder de la secta Kagyu , el Karmapa Ogyen Trinley Dorje , también fue preparado por los líderes chinos, pero a los 14 años huyó a la India en 1999. [49]
En el Tíbet, las escuelas advierten a los padres que los estudiantes no deben asistir a clases en monasterios (una tradición de larga data) ni participar en ninguna actividad religiosa. Los castigos por hacerlo son severos e incluyen la pérdida de la asistencia social y los subsidios gubernamentales. [50]
La práctica de retirar las banderas de oración , símbolos de la cultura y la creencia religiosa tibetanas, ha aumentado desde 2010 a medida que se intensifica la persecución de la religión. En junio de 2020, las autoridades chinas iniciaron un programa de "reforma conductual", iniciado en el condado de Golog (en chino, Guoluo) y Tengchen (Dingqing) de la Región Autónoma del Tíbet Qinghai en Chamdo, ordenando la destrucción de las banderas de oración. [51] El informe anual de 2019 del Centro Tibetano para los Derechos Humanos y la Democracia concluyó que las fuerzas policiales y los equipos de vigilancia chinos se trasladaron a monasterios y aldeas para monitorear a los residentes tibetanos en busca de signos de oposición al gobierno de China, " se desplegaron software de reconocimiento facial y un monitoreo cuidadoso de los espacios digitales para reprimir las protestas políticas contra el aumento de las medidas represivas contra los derechos civiles y políticos". [52] [53]
Según la Comisión de los Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional , durante el verano de 2019, las autoridades chinas demolieron miles de residencias en el centro budista tibetano Yachen Gar, en la provincia de Sichuan, y desplazaron a unos 6.000 monjes y monjas. En abril de 2019, las autoridades chinas cerraron la Academia Budista Larung Gar a nuevas inscripciones. Las autoridades también intensificaron la represión de la posesión o exhibición de fotos del Dalai Lama, continuaron vigilando los festivales religiosos y, en algunas zonas, prohibieron a los estudiantes asistir a festivales durante sus vacaciones escolares. En protesta por las políticas represivas del gobierno, al menos 156 tibetanos se han autoinmolado desde febrero de 2009. [54]
La Constitución china garantiza la autonomía en las regiones étnicas y establece que los gobiernos locales deben utilizar las lenguas de uso común. A principios de la década de 2000, se había producido un proceso de tibetanización de la educación tibetana en las regiones tibetanas de Qinghai. Gracias a las iniciativas de base de los educadores tibetanos, el tibetano había estado disponible en cierta medida como lengua principal de instrucción en la educación primaria, secundaria y superior en Qinghai. [55] El tibetano sigue estando aún más marginado en la educación y el empleo público en Qinghai, y un pequeño número de puestos de servicio público exigen un título en tibetano o conocimientos de la lengua tibetana. [56] [ se necesita una mejor fuente ]
En 1987, la Región Autónoma del Tíbet publicó regulaciones más explícitas que exigían que el tibetano fuera el idioma principal en las escuelas, oficinas gubernamentales y tiendas. Esas regulaciones fueron eliminadas en 2002 y las políticas y prácticas lingüísticas estatales "ponen en peligro la viabilidad continua" de la civilización tibetana. [57] En las áreas tibetanas, los asuntos oficiales se llevan a cabo principalmente en chino. Es común ver pancartas que promueven el uso del chino. Los monasterios y las escuelas a menudo impartían clases en el idioma escrito para la gente común, y los monjes daban lecciones mientras viajaban, pero los funcionarios ordenaron a los monasterios y escuelas que pusieran fin a las clases. [58] El Partido Comunista Chino emitió órdenes en diciembre de 2018 prohibiendo las clases informales impartidas por monjes tibetanos u otros grupos no aprobados, [59] y ordenó a las escuelas que dejaran de enseñar todas las materias en tibetano, excepto el idioma tibetano en las clases de primer grado, en mayo de 2019 en Golog, en chino, Guoluo, Región Autónoma del Tíbet. [60] Las escuelas privadas tibetanas se han visto obligadas a cerrar. [61]
El empresario y defensor de la educación tibetano Tashi Wangchuk fue detenido durante dos años y luego acusado en 2017 por funcionarios judiciales después de hablar con The New York Times para un video documental [62] y dos artículos sobre la educación y la cultura tibetanas. [63] [64]
Las escuelas tibetanas llamadas internados, que funcionan desde 1985, han aumentado rápidamente su matrícula. Los niños tibetanos son separados de sus familias y de sus influencias religiosas y culturales y colocados en internados exclusivamente tibetanos en toda China, mucho más allá de la Región Autónoma del Tíbet. Se ha informado de que los padres que se niegan a ir a internados han sido amenazados con multas. [61]
La política del gobierno chino requiere que sólo los candidatos a puestos en el gobierno tibetano nieguen cualquier lealtad al Dalai Lama y apoyen las políticas étnicas del gobierno, como se anunció en octubre de 2019 en la plataforma de educación en línea del gobierno de la TAR : "Apoyar el liderazgo del Partido (Comunista), implementar resueltamente la línea, la línea de enfoque, las políticas y la ideología rectora del trabajo del Tíbet en la nueva era del Partido [Comunista Chino]; alinearse ideológicamente, políticamente y en acción con el Comité Central del Partido; oponerse a cualquier tendencia separatista (división del Tíbet de la República Popular China); exponer y criticar al Dalai Lama; salvaguardar la unidad de la patria y la unidad étnica y adoptar una postura firme en cuestiones políticas, tomando una postura clara y distinta". [65]
En abril de 2020, en Ngaba , Sichuan, la enseñanza en las aulas pasó del tibetano al chino mandarín . [66] Muchas escuelas del Tíbet todavía imparten unas cinco horas semanales de enseñanza en tibetano, además del mandarín. El crecimiento de una clase profesional bilingüe entre los tibetanos ha reducido la animosidad histórica entre ellos y los chinos han. [67]
En 2003, el gobierno chino lanzó una iniciativa que exigía a los nómadas [68] que se trasladaran a viviendas urbanas en aldeas de nueva construcción. [69] A finales de 2015, en "lo que equivale a uno de los intentos más ambiciosos de ingeniería social, el gobierno chino se encuentra en las etapas finales de una campaña de 15 años para asentar a los millones de pastores que una vez vagaron por las vastas tierras fronterizas de China", el gobierno chino afirmó que habrá trasladado a los 1,2 millones de pastores nómadas restantes a ciudades que brinden acceso a escuelas, electricidad y atención médica moderna. Esta política, basada en la opinión del gobierno de que el pastoreo daña los pastizales, ha sido cuestionada por ecologistas en China y en el extranjero que afirman que los fundamentos científicos del reasentamiento de nómadas son cuestionables. Los estudios antropológicos de los centros de reubicación construidos por el gobierno han documentado desempleo crónico, alcoholismo y el desgaste de tradiciones milenarias. Los defensores de los derechos humanos dicen que las numerosas protestas de los pastores se enfrentan a una dura represión por parte de las fuerzas de seguridad. [70] [71] [72]
En un informe de 2011, el Relator Especial de las Naciones Unidas sobre el derecho a la alimentación criticó las políticas de reasentamiento de nómadas de China por considerarlas excesivamente coercitivas y dijo que conducían a "un aumento de la pobreza, la degradación ambiental y el colapso social". [73]
En 2017, a los nómadas tibetanos que habían sido expulsados de sus tierras de pastoreo tradicionales en un plan de reasentamiento dirigido por el Estado en Qinghai se les dijo que regresaran debido a una nueva política anunciada en 2016, para que las autoridades pudieran usar sus hogares actuales para el desarrollo como centros turísticos y viviendas para empleados del gobierno. "Después de dos años de vivir en las nuevas ciudades, los residentes ahora se ven obligados a regresar a sus pastizales originales sin sus animales, que son la principal fuente de sustento en las comunidades nómadas tibetanas". [74] [75]
Los asentamientos chinos patrocinados por el gobierno en el Tíbet han cambiado la demografía de la población del Tíbet, especialmente la demografía de la población de Lhasa. En 1949, había entre 300 y 400 residentes chinos Han en Lhasa. [76] En 1950, la ciudad cubría menos de tres kilómetros cuadrados y tenía alrededor de 30.000 habitantes; el Palacio de Potala y el pueblo de Zhöl que se encuentra debajo de él se consideraban separados de la ciudad. [77] [78] En 1953, según el primer censo de población, Lhasa tenía alrededor de 30.000 residentes (incluidos 4.000 mendigos, pero sin incluir a 15.000 monjes). [79]
En 1992, se estimaba que la población permanente de Lhasa ascendía a poco menos de 140.000 personas, entre ellas 96.431 tibetanos, 40.387 chinos han y 2.998 musulmanes chinos y otros. A esa cifra se sumaban entre 60.000 y 80.000 residentes temporales, principalmente peregrinos y comerciantes tibetanos. [80]
En 1989, el conocido abogado penalista francés Robert Badinter fue entrevistado durante un episodio de Apostrophes (un conocido programa de televisión francés dedicado a los derechos humanos ) con el Dalai Lama. Refiriéndose a la desaparición de la cultura tibetana, Badinter utilizó la frase " genocidio cultural ". [81] En 1993, el Dalai Lama utilizó la misma frase para describir la destrucción de la cultura tibetana. [82] Durante los disturbios tibetanos de 2008 , acusó a los chinos de cometer genocidio cultural durante su represión. [83]
En 2008, Robert Barnett , director del Programa de Estudios Tibetanos de la Universidad de Columbia , declaró que era hora de que se abandonaran las acusaciones de genocidio cultural: "Creo que tenemos que superar cualquier sugerencia de que los chinos tienen malas intenciones o están tratando de acabar con el Tíbet". [84] Barnett expresó sus dudas en una reseña en la New York Review of Books : "¿Por qué, si la cultura tibetana dentro del Tíbet está siendo 'borrada rápidamente de la existencia', [parecen] tantos tibetanos dentro del Tíbet tener todavía una vida cultural más vigorosa, con más de cien revistas literarias en tibetano, que sus homólogos en el exilio?" [85]
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