El Libro de Joel es un texto profético judío que contiene una serie de "anuncios divinos". La primera línea atribuye la autoría a "Joel hijo de Petuel". [1] Forma parte del Libro de los doce profetas menores o Nevi'im ("Profetas") en la Biblia hebrea , y es un libro por derecho propio en el Antiguo Testamento cristiano . En el Nuevo Testamento, su profecía del derramamiento del Espíritu Santo de Dios sobre todas las personas fue citada notablemente por San Pedro en su sermón de Pentecostés .
Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este libro en hebreo son de la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895 d. C.), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [2] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este libro en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido 4Q78 (4QXII c ; 75-50 a. C.) con los versículos existentes 1:10-20, 2:1, 2:8-23 y 3:6-21; [3] [4] [5] [6] y 4Q82 (4QXII g ; 25 a. C.) con los versículos existentes 1:12-14, 2:2-13, 3:4-9, 3:11-14, 3:17, 3:19-2; [3] [4] [7] [8] Schøyen MS 4612/1 (DSS F.117; DSS F.Joel1; 50–68 d. C.) con los versículos existentes 3:1–4); [4] [9] y Wadi Murabba'at Minor Prophets (Mur88; MurXIIProph; 75–100 d. C.) con los versículos existentes 2:20, 2:26–27, 2:28–32 y 3:1–16. [4] [10]
Los efectos de estos acontecimientos sobre la agricultura, los agricultores y el suministro de ofrendas agrícolas para el Templo de Jerusalén , intercalados con un llamado al lamento nacional (1:1–20).
Un pasaje más apocalíptico que compara las langostas con un ejército y revela que son el ejército de Dios (2:1-11).
Un llamado al arrepentimiento nacional ante el juicio de Dios (2:12-17). [12]
Promesa de bendiciones futuras (2:18–32 o 2:18–3:5).
Destierro de las langostas y restauración de la productividad agrícola como respuesta divina a la penitencia nacional (2:18-27).
Dones proféticos futuros para todo el pueblo de Dios, y la seguridad del pueblo de Dios frente al cataclismo cósmico (2:28–32 o 3:1–5).
En la Biblia King James de 1611 , el Libro de Joel está formado por tres capítulos: el segundo tiene 32 versículos, y equivale a la unión del capítulo 2 (con 26 versículos) y el capítulo 3 (con 5 versículos) de otras ediciones de la Biblia. [16]
Las diferencias de las divisiones son las siguientes: [17]
Fecha
Como en el libro no hay referencias explícitas a personas o acontecimientos que puedan datarse, los investigadores han asignado una amplia variedad de fechas al libro. Las principales son:
Siglo IX a. C., particularmente en el reinado de Joás , una posición especialmente popular entre los eruditos del siglo XIX (lo que convierte a Joel en uno de los primeros profetas escritores ). Los enemigos mencionados (filisteos, fenicios, Egipto y Edom) son consistentes con esta fecha. [18] La falta de mención de los asirios o babilonios, que fueron los principales enemigos de Judá durante los siglos VIII, VII y VI, lleva a muchos eruditos conservadores a sugerir que la elección está entre esta fecha y una fecha del siglo IV. [18]
Principios del siglo VIII a. C., durante el reinado de Uzías (contemporáneo de Oseas , Amós y Jonás ) [19]
c. 630–587 a. C., en las últimas décadas del reino de Judá (contemporáneo con Jeremías , Ezequiel , Habacuc )
c. 520–500 a. C., contemporáneo con el regreso de los exiliados y las carreras de Zacarías y Hageo .
Las décadas alrededor del 400 a. C., durante el período persa (lo que lo convierte en uno de los últimos profetas escritores), o alrededor del 350 a. C. Esto se ve respaldado por la aparente mención de la destrucción de Jerusalén en el 587 a. C. como un evento pasado en 3:1 y 3:17, y la mención de los griegos en 3:6. [18]
Algunos eruditos sostienen que se produjeron más añadidos a Joel durante el período ptolemaico (c. 301-201 a. C.) debido al uso de textos anteriores y a lo que perciben como una perspectiva "tardía" sobre Yahvé y las naciones. [20]
Entre las pruebas que sustentan estas posturas se encuentran las alusiones que se hacen en el libro a un mundo más amplio, las similitudes con otros profetas y los detalles lingüísticos. Algunos comentaristas, como Juan Calvino , no conceden gran importancia a la datación precisa.
El texto masorético coloca a Joel entre Oseas y Amós (el orden heredado por el Tanaj y el Antiguo Testamento), mientras que el orden de la Septuaginta es Oseas-Amós- Miqueas - Joel- Abdías - Jonás . El texto hebreo de Joel parece haber sufrido poco de transmisión de escribas , pero en algunos puntos se complementa con las versiones de la Septuaginta, la siríaca y la Vulgata , o por enmiendas conjeturales . [21] Si bien el libro pretende describir una plaga de langostas, algunas opiniones judías antiguas vieron a las langostas como interpretaciones alegóricas de los enemigos de Israel. [22] Esta interpretación alegórica fue aplicada a la iglesia por muchos padres de la iglesia . Calvino tomó una interpretación literal del capítulo 1, pero una visión alegórica del capítulo 2, una posición que comparten algunos intérpretes modernos. La mayoría de los intérpretes modernos, sin embargo, ven a Joel hablando de una plaga de langostas literal a la que se le da una interpretación profética o apocalíptica . [23]
La atribución tradicional de todo el libro al profeta Joel fue cuestionada a finales del siglo XIX y principios del XX por una teoría de un proceso de composición en tres etapas: 1:1–2:27 fueron de la mano de Joel y trataron un tema contemporáneo; 2:28–3:21/3:1–4:21 fueron atribuidos a un continuador con una perspectiva apocalíptica. Las menciones en la primera mitad del libro al día del Señor también fueron atribuidas a este continuador. 3:4–8/4:4–8 podría considerarse incluso posterior. Los detalles de las atribuciones exactas difieren entre los eruditos.
Esta división de la composición del libro comenzó a ser cuestionada a mediados del siglo XX, cuando los eruditos defendieron la unidad del libro, la verosimilitud de que el profeta combinara una perspectiva contemporánea y apocalíptica, y las adiciones posteriores del profeta. La autenticidad de 3:4-8 ha presentado más desafíos, aunque varios eruditos todavía la defienden. [24]
Existen muchos paralelismos lingüísticos entre Joel y otros profetas del Antiguo Testamento. Es posible que representen el uso literario que Joel hace de otros profetas, o viceversa.
Joel 3:10 / 4:10 es una variación de la profecía de Isaías 2:4 y Miqueas 4:3: “Convertirán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en hoces”, [26] en lugar de ordenar: “Convierten sus rejas de arado en espadas y sus hoces en lanzas”. [27]
La siguiente tabla representa algunas de las citas y alusiones más explícitas entre pasajes específicos de Joel y pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento.
^ Keller, CA, 28. Joel , en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary Archivado el 22 de noviembre de 2017 en Wayback Machine , pág. 578
^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
^ por Ulrich 2010, pág. 598.
^ abcd Rollos del Mar Muerto - Joel
^ Fitzmyer 2008, pág. 38.
^ 4Q78 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
^ Fitzmyer 2008, pág. 39.
^ 4Q82 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
^ Los 12 profetas menores, Rollo del Mar Muerto, MS 4612/1. Colección Schøyen. Consultado el 5 de febrero de 2020.
^ Fitzmyer 2008, págs. 140-141.
^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
^ Pradas, José . "Convertimini y yo". Su señora Valentina . Consultado el 26 de enero de 2019 .
^ "Joel 4:1". BibleGateway.com . Zondervan Corporation . Consultado el 28 de marzo de 2023 .
^ "Biblia del rey Jaime de 1611. Libro de Joel". Biblia del rey Jaime en línea . Archivado desde el original el 9 de febrero de 2013. Consultado el 23 de febrero de 2019 .
^ Kee, Howard Clark; Meyers, Eric M.; Rogerson, John; Levine, Amy-Jill; Saldarini, Anthony J. (2008). Chilton, Bruce (ed.). The Cambridge Companion to the Bible (2.ª edición revisada). Cambridge University Press. pág. 217. ISBN.978-0521691406.
^ Patterson, Richard D. El Comentario Bíblico del Expositor, vol. 7 . Zondervan.
^ “Joel”. Hagedorn, Anselm C. The Oxford Handbook of the Minor Prophets. Editado por Julia M. O'Brien. pp. 411–423. “El compromiso del libro con textos anteriores (especialmente aquellos relacionados con el 'Día de Yahvé') da testimonio de su origen tardío, y su final refleja un pensamiento teológico tardío sobre la relación entre Israel y las naciones, retratando a Yahvé como el gobernante de todo el mundo... Estos debates teológicos apuntan a un origen muy tardío de Joel 2:28-3:21 [Heb. caps. 3-4]. El juicio universal de las naciones probablemente pertenece al discurso del período persa tardío (Steck 1996), mientras que la visión de Joel 2:28-32 [Heb. cap. 3] puede entenderse mejor durante la relativa paz de los tiempos ptolemaicos”.
^ Allen 36
^ Targum en 2:25; también margen del manuscrito Q de la LXX , mediados del siglo VI d. C.
Fitzmyer, Joseph A. (2008). Una guía de los Rollos del Mar Muerto y literatura relacionada. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0802862419.
Keller, Carl-A. (2007). "28. Joel". En Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 578–581. ISBN 978-0199277186. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
Ulrich, Eugene , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales. Brill.
Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .
Lectura adicional
Véanse también las obras sobre los Profetas Menores en su conjunto.
Achtemeier, Elizabeth . Profetas menores I. Nuevo comentario bíblico internacional. (Hendrickson, 1999)
Ahlström, Gösta W. Joel y el culto del Templo de Jerusalén . Suplementos a Vetus Testamentum 21. (Brill, 1971)
Allen, Leslie C. Los libros de Joel, Abdías, Jonás y Miqueas . Nuevo comentario internacional sobre el Antiguo Testamento. (Eerdmans, 1976)
Anders, Max E. y Butler, Trent C. Oseas y Miqueas . Comentario Holman del Antiguo Testamento. (B&H Publishing, 2005)
Assis, Elie. Joel: un profeta entre la calamidad y la esperanza (LHBOTS, 581), Nueva York: Bloomsbury, 2013
Baker, David W. Joel, Abdías, Malaquías . Comentario de aplicación de la NVI. (Zondervan, 2006)
Barton, John. Joel y Abdías: un comentario . Biblioteca del Antiguo Testamento. (Westminster John Knox, 2001)
Birch, Bruce C. Hosea, Joel y Amos . Westminster Bible Companion. (Westminster John Knox, 1997)
Busenitz, Irvin A. Comentario sobre Joel y Abdías . Comentario de Mentor. (Mentor, 2003)
Limburg, James. Oseas–Miqueas . Interpretación: un comentario bíblico para la enseñanza y la predicación. (Westminster John Knox, 1988)
Mason, Rex. Sofonías, Habacuc, Joel . Guías del Antiguo Testamento. (JSOT Press, 1994)
McQueen, Larry RM Joel y el Espíritu: el grito de una hermenéutica profética . (CTP, 2009)
Ogden, Graham S. y Deutsch, Richard R. Una promesa de esperanza: un llamado a la obediencia: un comentario sobre los libros de Joel y Malaquías . Comentario teológico internacional (Eerdmans/ Hansel, 1987)
Ogilvie, John Lloyd. Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás . Comentario del comunicador 20. (Word, 1990)
Price, Walter K. El profeta Joel y el día del Señor (Moody, 1976)
Prior, David. El mensaje de Joel, Miqueas y Habacuc: Cómo escuchar la voz de Dios . La Biblia habla hoy. (Inter-Varsity Press, 1999)
Pohlig, James N. Un resumen exegético de Joel . (SIL International, 2003)
Roberts, Matis (ed). Trei asar: Los doce profetas: una nueva traducción con un comentario antologizado a partir de fuentes talmúdicas, midráshicas y rabínicas. Vol. 1: Oseas. Joel. Amós . Abdías. (Mesorah, 1995)
Robertson, O. Palmer. Profeta del día venidero del Señor: el mensaje de Joel . Comentario de Welwyn. (Evangelical Press, 1995)
Simkins, Ronald. La actividad de Yahvé en la historia y la naturaleza en el libro de Joel . Textos y estudios del Antiguo Cercano Oriente 10 ( Lewiston, Nueva York : Edwin Mellen Press , 1991)
Simundson, Daniel J. Oseas y Miqueas . Comentarios del Antiguo Testamento de Abingdon. (Abingdon, 2005)
Sweeney, Marvin A. Los doce profetas, vol. 1: Oseas–Jonás . Berit Olam – Estudios sobre narrativa y poesía hebreas. (Liturgical Press, 2000)
Wolff, Hans Walter. Un comentario sobre los libros de los profetas Joel y Amós . Hermeneia: un comentario crítico e histórico sobre la Biblia. (Fortaleza de Augsburgo, 1977)
Enlaces externos
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