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Canadienses árabes

Los canadienses árabes ( en francés : Arabo-Canadiens ) provienen de todos los países del mundo árabe . Según el censo de 2021, había 690.000 canadienses, o el 1,9%, que afirmaban tener ascendencia árabe. [4] Según el censo de 2011 , había 380.620 canadienses que afirmaban tener ascendencia total o parcial de un país de habla árabe. [5] [ verificar ] La gran mayoría de la población canadiense de origen árabe vive en Ontario o Quebec . [6]

Demografía

La distribución de la población árabe de Canadá según los censos canadienses de 2001 , 2011 y 2016 fue la siguiente: [ verificar ]

Por país de habla árabe

Religión

El censo canadiense de 2011 muestra que el 55% de los canadienses árabes declararon pertenecer a una fe musulmana y el 34% declararon pertenecer a una fe cristiana . Estas cifras difieren considerablemente de las cifras informadas en el censo canadiense de 2001 , que mostró una división uniforme en la comunidad canadiense árabe entre los que practicaban la fe musulmana con un 44% y los que practicaban la fe cristiana con un 44% (donde el 28% eran católicos , el 11% de la Iglesia Ortodoxa Oriental y el 5% de otros cristianos). En 2011, alrededor del 3% de los canadienses árabes son judíos . Las comunidades judías árabes más grandes de Canadá son marroquíes e iraquíes . Otros judíos árabes son de ascendencia egipcia , siria , argelina y libanesa . [10]

El porcentaje de canadienses árabes que no estaban afiliados a ninguna religión sólo aumentó marginalmente del 6% en 2001 al 8% en 2011. [10]

El mayor porcentaje de cristianos árabes en Canadá proviene del Líbano , Siria , Egipto e Irak , donde las tasas más altas de musulmanes provienen de Argelia y Marruecos . [10]

Historia

En 2003, Raja G. Khouri , quien se desempeñó como presidente de la Federación Árabe Canadiense , describió las percepciones interconectadas de una identidad nacional canadiense y una identidad árabe . [11] En 2009, el profesor de la Universidad de Alberta Wisam Kh. Abdul-Jabbar describió la " doble conciencia " de los canadienses árabes, que luchan entre su identidad canadiense árabe y la sensación de "ser canadiense". [12] Abdul-Jabbar ha propuesto que los ciudadanos o residentes de ascendencia árabe han llegado a considerar un enfoque cauteloso de doble identidad como esencial para la integración social en el país. [13]

La investigación de Madona Mokbel, presentada en la reunión anual de la Asociación Sociológica Americana de 2009, detalla las " Percepciones dicotómicas de la identidad árabe canadiense en Canadá", en particular desde los ataques del 11 de septiembre de 2001. [14] [15] Poco después de los ataques, el Museo Canadiense de la Civilización pospuso una exposición, The Lands within Me (Las tierras dentro de mí) , que mostraba las obras de treinta artistas árabes canadienses con base en la diáspora. La indignación moral por el breve aviso del aplazamiento, la sospecha de su conexión con los ataques y la posterior protesta por la decisión se han descrito como un medio centralizador temprano de la identidad árabe canadiense. [16]

La Dra. Christina Civantos de la Universidad de Miami , escribiendo en Food for Our Grandmothers , ha detallado los elementos amplios y a veces conflictivos que constituyen el mundo árabe y que, por lo tanto, no siempre se fusionan simplemente en una identidad árabe canadiense coherente. [17] La ​​colección de escritos de feministas árabe-estadounidenses y árabe-canadienses , en análisis de Amaney Jamal , ha sido descrita como un cambio en la definición de la identidad árabe canadiense desde las "categorías esencializadoras" mientras que aún confronta explícitamente las realidades raciales y culturales de los árabes en América del Norte. [18]

En 2013, el académico Paul Eid, investigador de la Comisión de Derechos de la Persona y de los Derechos de la Juventud , señaló que los canadienses de origen copto egipcio son los más propensos a adoptar explícitamente una autoidentificación árabe-canadiense, debido al hecho de que los coptos fueron algunos de los primeros inmigrantes árabes en Canadá desde la década de 1960. [19] [20]

Identidad

La identidad árabe canadiense es el estado objetivo o subjetivo de percibirse a uno mismo como árabe canadiense y como alguien relacionado con ser árabe canadiense. La expresión de la identidad ha sido ampliamente analizada y observada por académicos como una autoidentificación culturalmente desafiante en el contexto de elementos de la cultura occidental en el siglo XXI.

Una encuesta realizada en Edmonton , Alberta, antes del año 2000 mostró que 3 de cada 10 mujeres y 1 de cada 10 hombres "intentaban ocultar su identidad árabe-canadiense". La investigación también contrastaba significativamente en cuanto a la fe: el 44 por ciento de los cristianos árabes y el 13 por ciento de los musulmanes árabes también ocultaban su identidad. [21]

Las investigaciones de las académicas Caitlin McDonald y Barbara Sellers-Young también han sugerido que el antiarabismo y los prejuicios en América del Norte pueden crear un entorno hostil para la expresión de la identidad árabe canadiense. [22]

Individuos notables

Negocio

Políticos

Activistas políticos

Cineastas y escritores

Cantantes

Atletas

Otros

Véase también

Referencias

  1. ^ Gobierno de Canadá, Statistics Canada (26 de octubre de 2022). «The Daily — El censo canadiense: un rico retrato de la diversidad religiosa y etnocultural del país». www150.statcan.gc.ca .
  2. ^ "La comunidad libanesa en Canadá". Statistics Canada . 28 de agosto de 2007.
  3. ^ Statistics Canada (26 de octubre de 2022), Religión por minoría visible y estado generacional: Canadá, provincias y territorios, áreas metropolitanas censales y aglomeraciones censales con partes, doi :10.25318/9810034201-eng, Tabla: 98-10-0342-01 , consultado el 10 de mayo de 2023
  4. ^ Gobierno de Canadá, Statistics Canada (9 de febrero de 2022). «Tabla de perfiles, Perfil censal, Censo de población de 2016 - Canadá [país]». www12.statcan.gc.ca . Consultado el 26 de octubre de 2022 .
  5. ^ ab Statistics Canada (8 de mayo de 2013). «Encuesta nacional de hogares de 2011: tablas de datos» . Consultado el 11 de febrero de 2014 .
  6. ^ Mandil, Ghada (agosto de 2019). "Información sobre la población árabe en Canadá basada en los datos del censo de 2016" (PDF) . Square Space . Archivado (PDF) del original el 2021-05-24 . Consultado el 2021-05-24 .
  7. ^ abc Statistics Canada . «Tablas destacadas sobre inmigración y diversidad etnocultural en 2016: Tablas de datos» . Consultado el 11 de febrero de 2014 .
  8. ^ Incluidas las minorías étnicas.
  9. ^ "Canadian Arab Institute :: 750,925 Canadians Hail from Arab Lands" (Instituto Árabe Canadiense: 750.925 canadienses proceden de tierras árabes). www.canadianarabinstitute.org . Archivado desde el original el 19 de marzo de 2017. Consultado el 19 de octubre de 2019 .
  10. ^ abc Dajjani, Ghina. "Religión y estado civil en la comunidad árabe canadiense" (PDF) .
  11. ^ Raja G. Khouri (2003). Árabes en Canadá: después del 11 de septiembre . Libros del G7. pag. 19.ISBN​ 978-1894611367Esta dimensión se refiere a la afiliación y pertenencia cultural de la comunidad; cuáles son sus percepciones de la identidad canadiense, la identidad árabe y la identidad árabe canadiense.
  12. ^ Wisam Kh. Abdul-Jabbar (8 de mayo de 2019). "Estudiantes de secundaria árabes musulmanes canadienses piden un plan de estudios globalizado para cambiar los estereotipos". The Conversation . Las respuestas de los estudiantes demostraron una sensación de doble conciencia: se sentían percibidos como canadienses, pero no del todo. Tanto mis entrevistas como mis encuestas revelan una condición de la identidad árabe-canadiense que debe defenderse o disculparse constantemente por sí misma.
  13. ^ Wisam Kh. Abdul-Jabbar (2019). "Implicaciones y conclusiones". Negociación de la identidad diaspórica en estudiantes árabes canadienses: doble conciencia, pertenencia y radicalización . Palgrave Macmillan . pág. 137. ISBN 978-3030162856Para Ibrahim, vivir satisfecho con una imagen o percepción bastante equilibrada de una identidad árabe-canadiense es clave para la integración social .
  14. ^ Madona Mokbel (2009). "Árabe o canadiense: percepciones dicotómicas de la identidad árabe canadiense en Canadá". Asociación Sociológica Americana .
  15. ^ Vic Satzewich; Lloyd Wong, eds. (2007). "¿Quién es el transnacionalismo?". Identidades y prácticas transnacionales en Canadá . University of British Columbia Press . pág. 223. ISBN. 978-0774812849Investigaciones recientes muestran que incluso los hijos de canadienses árabes nacidos en Canadá fueron "americanizados... su identidad árabe se ha visto reforzada como resultado de [los] acontecimientos" del 11 de septiembre de 2001.
  16. ^ Elayne Oliphant (2005). "Paradojas de la exhibición de tierras árabes canadienses en el Museo Canadiense de la Civilización tras el 11 de septiembre". Instituto de Economía Política: Universidad de Carleton . pp. 86-87. Sin embargo, aunque The Lands Within Me pretendía ser una exposición sobre la migración, el movimiento y la pertenencia en su sentido más amplio, fue a través del marco restrictivo de la identidad árabe canadiense que los artistas se vieron obligados a exigir que la exposición se exhibiera como estaba previsto.
  17. ^ Christina Civantos (2017). "El Medio Oriente en América del Norte". En Joanna Kadi (ed.). Alimentos para nuestras abuelas: escritos de feministas árabes estadounidenses y árabes canadienses . South End Press . ISBN 978-0896084902Teniendo en cuenta los diferentes grupos étnicos y religiosos y las diferentes historias coloniales que existen en los diecinueve países del mundo árabe, surge la pregunta: ¿qué constituye una identidad árabe-estadounidense o árabe-canadiense? ¿Qué vínculos existen entre los árabes y otros grupos étnicos y nacionales en la región denominada Oriente Medio o Cercano Oriente y el norte de África ?
  18. ^ Amaney Jamal (2008). "Abuelas, hojas de parra y Kahlil Gibran ". Raza y árabes estadounidenses antes y después del 11 de septiembre: de ciudadanos invisibles a sujetos visibles . Syracuse University Press . pág. 201. ISBN 978-0815631774La introducción pone énfasis en la cultura y la producción cultural específica y la combina con un análisis explícito de la posición racial de los árabes en América del Norte. Este análisis aleja la definición [ sic ? ] de la identidad árabe estadounidense/árabe canadiense de las categorías esencializadoras.
  19. ^ Paul Eid (2007). Ser árabe: construcción de identidad étnica y religiosa entre los jóvenes de segunda generación en Montreal . McGill-Queen's University Press . pág. 235. ISBN. 978-0773532229La preferencia de los encuestados de origen egipcio por una identidad con guión (árabe-canadiense) probablemente se deba al hecho de que este grupo está compuesto por una mayoría de coptos .
  20. ^ Kathryn Carriere (2009), "Primavera, Volumen 1", SYMPOSIA: The Graduate Student Journal of the Centre for the Study of Religion , Universidad de Toronto . En su provisión de innumerables fuentes, campos epistemológicos y teorías de identidad étnica, Eid deconstruye varios debates para presentar sus puntos de vista sobre cómo se forma la identidad árabe-canadiense.
  21. ^ Baha Abu-Laban; Sharon McIrvin Abu-Laban (1999). "La juventud árabe-canadiense en la vida familiar inmigrante". En Michael Suleiman (ed.). Árabes en Estados Unidos: construyendo un nuevo futuro . Temple University Press . págs. 140–154. ISBN 978-1566397278El grado en que la etnia árabe-canadiense se percibe como una desventaja se refleja en las respuestas a la siguiente pregunta: "¿Hay momentos en que intenta ocultar su origen árabe-canadiense?" Los resultados muestran que más mujeres (tres de cada diez) que hombres (uno de cada diez) intentaron ocultar su etnia, y dentro del grupo de mujeres, más cristianos (44 por ciento) que musulmanes (13 por ciento) intentaron ocultar su identidad árabe-canadiense.
  22. ^ Caitlin McDonald; Barbara Sellers-Young (2013). "La juventud árabe-canadiense en la vida familiar inmigrante". Danza del vientre en todo el mundo: nuevas comunidades, performance e identidad . McFarland & Company . pág. 49. ISBN 978-0786473700Los niveles fluctuantes de prejuicio antiárabe en América del Norte, vinculados con la política nacional e internacional, significan que reivindicar una identidad árabe canadiense puede verse comprometido socialmente y ser comprometedor.
  23. ^ "À voir à la televisión le Samedi 24 mars". El Devoir . 24 de marzo de 2007 . Consultado el 29 de marzo de 2022 .

Enlaces externos